【正文】 形態(tài)的基本物質(zhì)構(gòu)成的，這五種基本物質(zhì)之間相互資生、相互制約的關(guān)系導(dǎo)致著物質(zhì)世界的運動變化和普遍聯(lián)系，也說明任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調(diào)平衡。中醫(yī)學(xué)應(yīng)用五行學(xué)說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用于疾病的診斷和治療。盡管今天我們對于陰陽五行學(xué)說仍是眾說紛紜，莫衷一是。陰陽五行哲學(xué)研究的是天地變化之道，萬物運行的法則，生命變化的規(guī)律，生命內(nèi)部的制約和支持關(guān)系，生命力的源頭，代表了中國古代對天地、生命的基本看法。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。從心性修養(yǎng)，到心身疾病，無不如此。太極圖中，當(dāng)陽最盛的時候，陰已悄悄出現(xiàn)；當(dāng)最陰的時候，陽已悄悄出現(xiàn)。中國古代的哲學(xué)家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律。陰陽和五行原是中國哲學(xué)史上很古老的兩個哲學(xué)范疇，其概念的提出，最早可溯源于《易經(jīng)》和《尚書所以說，陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動規(guī)律是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結(jié)果。陰陽類一》說：“陰陽者，一分為二也。它對中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展起了深遠的影響，也是用以分析各種事物的五行屬性和研究事物之間的相互聯(lián)系的基本法則。從戰(zhàn)國到明清，各種醫(yī)學(xué)、儒學(xué)著作大都是用變化和作用來理解五行關(guān)系，五行表達了陰陽之間的關(guān)系。李約瑟曾批評某些外國學(xué)者和中國科學(xué)家，他們把作為中國原始科學(xué)基本原理的陰陽學(xué)說和五行理論作為迷信而不屑一顧。五行理論把生命描述成活的、不斷運動發(fā)展和能夠維護自身平衡的生命。洪范》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。正是陰陽哲學(xué)這種歷史地位，使中國人無論從文化心理角度，還是從中醫(yī)學(xué)角度，只要涉及到心身問題，就無法擺脫陰陽哲學(xué)的影響。陰和陽是互相轉(zhuǎn)化、生生不息的，表現(xiàn)這個規(guī)律的形象圖形就是太極圖。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒