【正文】 反思，出現(xiàn)了許多詠嘆詩和多種追憶天寶遺事的稗史小說。 綜上所述，從崔鶯鶯到杜麗娘，在禮教因襲的重負下，她們走出了一條從自發(fā)到自覺，由單一反抗到多元反抗的坎坷歷程。因此，杜麗娘的現(xiàn)實結局只能是含恨而死，但湯顯祖托之于浪漫的虛構，給了“情”以神力，能起死回生。因此，杜麗娘的愛情只能靠自己的本能覺醒，靠自己靈與肉的不懈追求，因而，她的反抗比崔鶯鶯更加主動、堅決、徹底，性格也更為堅強。 《西廂記》中最主要的矛盾發(fā)生在崔鶯鶯和崔老夫人之間，表面上是家庭內部的母女沖突，實質上是禮教衛(wèi)道者和追求自由愛情的反禮教青年之間的矛盾沖突。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是 賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量 。 《牡丹亭》的愛情描寫與《西廂記》表現(xiàn)的愛情有何異同？ 《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是 先情后欲 ，《牡丹亭》則是 先欲后情 ；《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達 “愿天下有情人終成了眷屬”的美好愿望 ，而《牡丹亭》則特別突出了 情（欲）與理（禮）的沖突 ，強調了情的客觀性與合理性。如“驚夢”中 [皂羅袍 ]一曲，寫自然，暗寫人生，在 清秀婉麗的語言中蘊涵著深切動人的意境 。 其次表現(xiàn)在 以一系列抒情場次表現(xiàn)主人公強烈的追求，使其主觀精神外化 ，并在此基礎上令戲劇沖突持續(xù)升級。作品的非現(xiàn)實題材及其“理之所必無”，而“情之所必有”的創(chuàng)作主旨，決定了它必然采用充滿理想色彩的藝術手法。 試述《牡丹亭》浪漫主義的藝術成就。懸殊的反差，反映出作家思想的最高點和最低點，也 反映出作家大膽地掙脫傳統(tǒng)束縛而又最終落人束縛的必然性 。杜麗娘對她所生活的環(huán)境的感受，同湯顯祖對時代和社會的感受是息息相關的，而 杜麗娘對愛情的生生死死的追求，是湯顯祖對理想的執(zhí)著追求 。她傾訴“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”。 (2)體現(xiàn)了 個性解放的強烈要求 ?！赌档ねぁ匪憩F(xiàn)的是 “情” 和 “理” 的沖突，作品中的情主要表現(xiàn)為男女主人公對自由愛情 (包括正常情欲 )的追求，理主要表現(xiàn)為封建倫理道德觀念對人們美好生活的束縛。 《牡丹亭》的文化意義。 （ 3）從 途徑 上看， 最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達 。 以《牡丹亭》為例，湯顯祖在該劇《題詞》中說 :“情不知所起，一往而深。而且“萬物之情，各有其志”，各有其秉性和追求?！逗愑洝穭t表現(xiàn)了盧生夢中娶妻，中狀元，建功勛于 朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死后醒來，方知是一場黃粱夢，因此而悟道的警醒。 湯顯祖“臨川四夢”的四個夢境演繹了紛繁世間事。將“四夢”作比較，各有千秋，但“四夢”之翹楚，還是湯顯祖自己的評價較準確：一生“四夢”，得意處唯在《牡丹》。霍、李的團圓最后還是借助圣旨的權威才得以成就，杜麗娘亦是讓皇上充當了證婚人的角色。風情戲中的兒女情往往是真善愛的體現(xiàn)，政治戲中的官僚行徑則無一不是假惡丑的典型。 從 審美傾向 上看， 風情戲的主要基點是對人物發(fā)自內心地肯定，充滿熱情地贊 頌。兒女風情戲主要以單向型或雙向型的愛情中人為描摹對象，例如霍小玉對李益是十分強烈的單向戀愛，杜麗娘與柳夢梅則是奇幻而又統(tǒng)一的雙向戀愛。 答：“臨川四夢”是明代劇作家湯顯祖四部劇作的合稱?！赌档ねぁ? 湯顯祖戲曲作品主要特色?！蹲镶O記》是作者對個人舊作《紫簫記》的加工、改寫，表現(xiàn)霍小玉在愛情上的堅貞；《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了反對封建禮教、追求自由幸福的愛情和強烈要求個性解放的精神；《南柯記》、《邯鄲記》是湯顯祖的晚年作品，分別取材于唐人小說《南柯太守傳》和《枕中記》，寫人生無常、宦海風波。在 風情戲中，女性是占主體地位的，男子則相對處于從屬的地位 。 杜麗娘與柳夢梅的生死戀，有若金童玉女的般配，堪稱青春的偶像、摯愛的化身。前者寄寓著作者對人生的肯定與期望，后者則表現(xiàn)了對生存環(huán)境無可救藥的痛心疾首。這說明湯顯祖對最高統(tǒng)治者還抱有一定幻想。 湯顯祖稱 :“湖家四種（按，指‘臨川四夢’），里巷兒童之技。《紫釵記》是霍小玉與書生李益喜結良緣，卻被盧太尉設局陷害，幸有豪俠黃衫客從中幫助，終于解開猜疑，消除誤會的悲歡離合的幻夢。其中有樂有悲，世人多是知其樂而不知其悲， 樂與悲的千變萬化總離不開一個情 ?！八細g怒愁”等表象、感傷宜泄等渠道，都是情感流程中的不同環(huán)節(jié)。生者可以死，死可以生。而“臨川四夢”所表達的樂與悲， 往往將悲劇意識蘊含于喜劇意識之中 ，而一般人很難在喜劇意識之后深刻感悟到悲劇精神。 在中國文學史上，《牡丹亭》是繼《西廂記》之后最著名的愛情劇。 杜麗娘是劇中至情的化身，在她身上集中體現(xiàn)了以情反理的思想 。《牡丹亭》既是一部追求自由之愛的頌歌，也是一部鼓吹青春覺醒的頌歌。為了實現(xiàn)這一理想，不惜犧牲自己的生命。而另一方面，個性的解放又是以大團圓的結局來實現(xiàn)。 《牡丹亭》所體現(xiàn)的探索精神和途徑，是封建社會后期許多進步的封建思想家的探索縮影，它揭示出 :在封建關系盤根錯節(jié)、根深蒂固的封建社會，單靠自身的思想力量實現(xiàn)觀念意識從古代向近代的轉變是不可能的。 //《牡丹亭》 的創(chuàng)作特色 答：《牡丹亭》在藝術上呈現(xiàn)出浪漫主義的絢麗色彩。該劇 在情節(jié)結構上充滿了離奇跌宕的幻想色彩 ，如“驚夢”、“冥判”、“魂游”、“回生”等情節(jié)，荒誕離奇，而正是這一系列富于幻想的藝術構思，構成了此劇結構的骨架和支柱，為表達主旨起到了十分重要的作用?！赌档ねぁ返?重點在于表現(xiàn)杜麗娘心中被壓抑的情懷，她內心世界的豐富，她的青春的覺醒 。這是杜麗娘由喜轉悲、由嘆為怨的轉折點，寫得哀婉纏綿，情景交融，使讀者既讀到杜麗娘的深情，又無損其大家閨秀的身份。這種不同，是時代的差異造成的。 從《西廂記》中的崔鶯鶯到《牡丹亭》中的杜麗娘，人物形象發(fā)生了哪些變化？ 答：杜麗娘和崔鶯鶯都是貴族千金，教養(yǎng)和經歷頗為相似， 《西廂記》通過崔鶯鶯的叛逆愛情，表達了“反對包辦婚姻”這個主題思想 。這個外在的 “情”、“禮”矛盾 ，與崔鶯鶯內在的“情”、“禮”矛盾 —— 青年女子內心的情感要求與無形的禮教藩籬之間的矛盾 —— 內外交流，相輔相成。杜麗娘這個有情的人與無情的世界就這樣無形而尖銳地對立著。于是，一切現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的理想都在虛幻的世界中尋得了寄托。 《長生殿》 簡述文學作品中的唐明皇與楊貴妃故事的發(fā)展狀況 ，并回答《長生殿》與此前作品的不同之處。 白居易的《長恨歌》是以詩人的才情，敘寫唐明皇和楊貴妃的愛情，采用了民間傳說，突出唐明皇在馬嵬事變后對楊貴妃的深摯的思念 。而最為突出、與前代寫同一故事的文學作品顯得明顯不同的地方，為以下兩點： 其一， 劇中對“情”這一全劇的核心作了充分的描寫和反復的渲染 ，并把故事的結局，寫成一方雖死，猶抱癡情，一方雖生，而痛不欲生，共守前盟，因此感動天地鬼神，得以共升仙宮，永久團圓。而作為歷史題材，《長生殿》又以一種距離感避免了對人心的強烈刺激。特別像《彈詞》一出，寫皇家樂工李龜年于安史亂軍破長安后流落江南，對人彈唱宮中舊事與馬嵬慘象，所謂“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆”，令人生不堪回首之感。二是 將李楊愛情故事與重大的歷史事件、廣闊的社會背景聯(lián)系在一起 ，除了批評唐明皇失政，寄寓“樂極哀來，垂戒來世”之外，還 突出了個人命運被巨大的歷史力量所擺布的哀傷 。此劇的開頭，副末唱道：“今古情場，問誰個真心到底？但果有精誠不散，終成連理。 在《例言》中，作者又對有人稱此劇 “乃一部鬧熱《牡丹亭》”的說法表示贊同，這表明《長生殿》對情的贊美是受到《牡丹亭》很大影響并且與之相似的。在經歷了“安史之亂”，國運衰退，生靈涂炭之后，愛情還有意義和價值嗎？作者提出了這樣一個問題，它正是此劇的關鍵所在。第一條線索在楊自縊后，以鬼魂的形勢繼續(xù)頑強的發(fā)展，一方面它對第二條線索做出回應，借助鬼魂對自己的罪孽進行深刻懺悔；另一方面卻又咬住“情”字不放。馬嵬事變，楊貴妃自縊，這一場帝王家的愛情悲劇已經完成了。 簡述《長生殿》的藝術特色 《長生殿》寫唐明皇和楊貴妃的故事，作者有意歌頌唐明皇和楊貴妃的愛情， 重點描寫李楊愛情由淺人深的曲折發(fā)展過程 ，雖經生死之別而精誠不散，最后同登仙篆，終成連理。下部則通過幻想的方式，表現(xiàn)李、楊天上人間、生死不渝的愛情，主要采用浪漫主義的方法。劇作 重在唐明皇楊貴妃的“釵合情緣”，但卻寫出了封建宮廷中帝王與妃子的真實關系、真實情況，也塑造出了一個具有高 度藝術真實的 寵妃 的性格 。唐明皇楊貴妃這條主線，又 以定情的金釵鈿盒時隱時現(xiàn)貫穿其中 ，而且每次出現(xiàn)都有不同的寓意，上半部開始是定情之物，馬嵬殉葬是失盟的表證；下半部楊貴妃鬼魂 把玩是寫失情之怨，最后是用以證情，重圓結案，既使全劇的情節(jié)有著內在的聯(lián)系，又體現(xiàn)了主人公悲歡離合的變化。 —— 14 年簡答） （ 4） 《長生殿》的 曲詞優(yōu)美 。如《獻發(fā)》中楊貴妃因感君心無定而憂苦、欲獻發(fā)傳情以感動君心的復雜心理，《聞鈴》、《雨夢》等出中唐明皇失去楊貴妃的煩惱、怨恨、痛苦的感情。是寫作 《梧桐雨》和 《長生殿》的最早的依據(jù)，而《梧桐雨》與《長生殿》兩者先后之間是一種直接的繼承關系。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期 ” 的生死不渝的愛情。 ” 白樸這么寫顯然并不是為了歌頌李、楊兩人的愛情。這種由盛至衰的人世滄桑的悲劇，通過李、楊愛情故事 來 敷演。 （ 2） 活靈活現(xiàn)地塑造了李隆基、楊玉環(huán)、安祿山、楊國忠等一批中國戲曲歷史畫廊上的經典人物形象。 以李、楊 “釵合情緣”為社會背景，寄托了作家的民族意識和家國興亡的感傷情緒 。人稱長生殿是一部“熱鬧的《牡丹亭》”。 以李、楊愛情為 主 線，以社會政治的演變?yōu)?副 線來結構全劇，讓兩種不同內容的戲劇場面交替出現(xiàn)，體現(xiàn)著 “ 占了情場 ， 弛了朝綱 ” 的創(chuàng)作意圖，而愛情生活又以釵盒為經、盟言為緯紡織起來 。 （ 1）《牡丹亭》里杜麗娘的愛情是一種 無所外求的人的自然情感的外泄 ，《長生殿》里楊玉環(huán)的愛情則是 一種有所外求的人的社會情感的 表露 。 //桃花扇》的思想 意義和社會意義。 ，《桃花扇》在揭露統(tǒng)治階級腐朽的同時，以極大的同情和崇敬歌頌了李香君、柳敬亭、蘇昆生等歌妓藝人。 興亡之嘆 :作者通過對現(xiàn)實的描繪， 抒發(fā)的是一種對人生、對社會、對歷史的困惑情緒 。美人血染扇，將軍血染袍。十二支《紅樓夢》曲與《哀江南》何其神似 !“忽刺刺似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”，就是《哀江南》余音的延續(xù)?！?明清易代，引起了人們的心靈震撼，憂憤成思，在清初形成了追憶歷史的普遍心理 ，寫史書的人之多，稗史之富，在中國歷史上是罕有的。 孔尚任在創(chuàng)作中采取了 證實求信的原則 ，他在《桃花扇”只是迫于環(huán)境，不能直接展現(xiàn)清兵進攻的內容，有意回避、改變了一些情節(jié)。 (1)作為一部歷史劇，《桃花扇》在 歷史真實與藝術真實 的結合方面取得了巨大的成就。如史可法的沉江殉節(jié)，侯、李的修真人道等，均與史實完全不符，這些改動，顯然是為了服從主題思想和人物性格發(fā)展的需要，達到了更高程度的藝術真實。桃花扇既是侯、李堅貞愛情和高尚節(jié)操的象征，也是馬、阮之流禍國殃民的見證，因而成為離合之情與興亡之感的凝聚點 ，體現(xiàn)了“南明興亡，遂系之桃花扇底”的藝術匠心。它根據(jù)人物在作品中的作用、地位和他們不同的政治態(tài)度，把人物分為 左部、右 部、奇部、偶部、總部五組人物 。 《桃花扇》在刻畫人物時，較多地 注意到人物類型的多樣化 ，將各色人物的精神、面目都表現(xiàn)得勃勃欲生、躍然紙上，即使是 同一類型的人物也都個性鮮明 ，毫不雷同。 詞曲與說白巧妙配合 ， 用詞曲抒情，說白敘事。柳敬亭的語言則比較粗豪，楊龍友、 阮大鋮 的語言則分別體現(xiàn)了他們或圓滑或奸詐的個性。下本第二十 一出之前，又有“加二十一出”《孤吟》，為下本之“序”，第四十出之后又有“續(xù)四十出”《余韻》，則是全劇之“結”。《桃花扇》中 塑造了幾個社會下層人物的形象 ，最突出的是妓女李香君和藝人柳敬亭、蘇昆生。使手握重兵又性情暴戾的左良玉折服。盡管孔尚任對人物的褒貶還是使用傳統(tǒng)的道德術語，如“孝子忠臣”之類．但其褒貶標準卻 擴大了“忠”的內涵 。 《桃花扇》在藝術構思上也是非常成功的。如 阮大鋮 本是著名戲曲家，劇中既寫了他的陰險奸猾，也注意寫他富于才情的一面；對 復社文人 ， 劇中也觸及了他們風流輕脫的名士派頭。 孔尚任 在力求遵守歷史真實的原則下，非 常合適地選擇了侯方域和李香君的離合之情，連帶顯示弘光小王朝的興亡之跡 。 這些重要的戲劇理論觀點，在《桃花扇》中得到較好的實現(xiàn)。 沈默《桃花扇跋》 :“《桃花扇》一書，全由國家興亡大處感慨結想而成，非止為兒女細事作也?！? 《桃花扇》第二十一出《媚座》總批“上半之末，皆寫草創(chuàng)爭斗之狀 ?！?據(jù)此評論《桃花扇》的特色。下半之首，皆寫偷安宴樂之情。李香 君一線則以南京為中心，牽動弘光王朝及朝臣和秦淮歌妓藝人。作者以此事作為戲劇的開端，既表現(xiàn)出復社文人的作風和爭門戶的意氣，又使全劇從一開始便 將兒女之情與興亡之跡緊緊結合在了一起 。下半本則是通過李香君的視角來展現(xiàn)，以第二十三出《寄扇》、第四十出《人道》來反映兩人因離思合卻最終會而不合的心理與結局。弘光小朝廷覆滅后， 侯、李二人重聚，雙雙人道，表現(xiàn)的是二人兒女之情的幻滅，而促使二人割斷花月情腸的又是國家的滅亡 。“上本之旨，皆寫草創(chuàng)爭斗之狀，下本之旨，皆寫偷安宴游之時?！笨梢哉f《移防》既是一個轉折點，又是把上下兩本分開的顯著標志。再至《辭院》一出，