【正文】 ，使之作為具有普遍意義和超越生死的力量來歌頌。毫無疑問， 洪昇繼承了湯顯祖的人文主義精神，尤其是那種反叛傳統(tǒng)、張揚(yáng)人性的文化精神 。另一條線索是情欲造成的負(fù)面效應(yīng) 。這固然還是留下了非現(xiàn)實(shí)的缺憾，但卻 表現(xiàn)出對(duì)至真之情的崇尚，重新弘揚(yáng)晚明尚情的思想 ，前人稱《長(zhǎng)生殿》是一部“熱鬧 的《牡丹亭》”，便是就此說的。歷史傳說中有關(guān)楊玉環(huán)有過許多淫亂污穢的描寫， 洪昇 為了正面表達(dá)對(duì)李楊愛情的肯定，堅(jiān)持“ 凡史家穢語，概削不書 ”的原則，把她寫成一個(gè)忠貞專一的“情癡 ” 。 （ 《 長(zhǎng)生殿》“金釵鈿盒”結(jié)構(gòu)。 《長(zhǎng)恨歌》 — 《梧桐雨》 — 《長(zhǎng)生殿》對(duì)李楊愛情的描寫有何變化？ 白居易的《長(zhǎng)恨歌》開啟了李楊愛情故事的文學(xué)創(chuàng)作的先河。 （ 2）強(qiáng)調(diào) 李隆基 、 楊玉環(huán) 、 安祿山 三人之間的關(guān)系 ，安祿山起兵時(shí)說： “ 單要搶貴妃一個(gè)，非專為錦繡江山。 自序》），按照傳說的面目給李楊的愛情故事作了新的發(fā)展 。表現(xiàn)出對(duì)至真之情的崇尚，重新弘揚(yáng)晚明尚情的思想。然而二者的文化內(nèi)涵和審美色調(diào)卻是迥然不同的?！? 證 實(shí)精神 ， 清初痛定思痛，反觀歷史的文化思潮 的反映 ，是一部最接近歷史真實(shí)的歷史劇，采取 證 實(shí)求信的原則 ， 以侯方域和秦淮名妓李香君的離合至情為線索， 對(duì)南明王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾以及政治上的腐敗作了深刻的揭露和批判 ，達(dá)到了“懲創(chuàng)人心”的藝術(shù)目的 。全曲七支曲子一氣呵成，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，不能自己，痛定思痛，一曲悲似一曲，一句悲似一句，是一部哭聲淚痕之書。 為什么說《桃花扇》是一部最接近歷史真實(shí)的歷史??？ 答：《桃花扇》演的是南明弘光小朝廷的興亡始末，其命意是：“場(chǎng)上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨(dú)令觀者感慨零涕，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救。”所以， 全劇以清流文人侯方域和秦淮 名妓李香君的離合之情為線索，展示弘光小王朝興亡的歷史面目 ，從它建立的歷史背景，福王朱由崧被擁立的情況，到建立后朱由崧的昏庸荒佚，馬士英、阮大鋮結(jié)黨營(yíng)私、倒行逆施，江北四鎮(zhèn)跋扈不馴、互相傾軋，左良玉以就糧為名揮兵東進(jìn)，最后史可法孤掌難鳴，無力回天，小王朝迅速覆滅，基本上是“ 實(shí)人實(shí)事，有根有據(jù)”，真實(shí)地再現(xiàn)了歷史 ，如劇中老贊禮所說：“當(dāng)年真如戲，今日戲如真。另 一方面，作者雖然以史為據(jù)，卻并 不拘泥于歷史，有時(shí)也以虛幻之筆略加點(diǎn)染 。 —— 05 年、 12 年簡(jiǎn)答） (3) 作品設(shè)置了一個(gè)完整的人物體系 。作者主張“ 寧不通俗，不肯傷雅 ” 。 一“序”一“結(jié)” ，借“老贊禮”、“原錦衣衛(wèi)堂官”之口，介紹興衰戰(zhàn)亂，抒發(fā)感嘆哀衷。柳敬亭任俠好義，奮勇投轅下書。因此，《桃花扇》的藝術(shù)世界所展示出的國(guó)家與君、臣、 民的關(guān)系，由張瑤星說出的“皮之不存，毛將焉附”的道理，其意義也就 超越了明清易代的興亡之悲 。總之，在古典戲劇中，《桃花扇》較多地注意到人物類型的多樣化和人物性格的多面性。盡管作者未必是有意識(shí)的，但他確實(shí)觸及了一個(gè)相當(dāng)深刻的問題： 在強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)群體的依附性的歷史狀態(tài)下，某種群體價(jià)值的喪失便直接導(dǎo)致個(gè)人價(jià)值的喪失，這造成了人生的不自由和巨大痛苦 。一生一旦，為全本綱領(lǐng)，而南朝之治亂系焉?！焙罘接蛞痪€連接史可法、江北四鎮(zhèn)，以及駐扎在武昌的左良玉。只就生旦之間的關(guān)系來說，上半本以侯生為動(dòng)點(diǎn)，串聯(lián)起第六出《眠香》與第十二出《辭院》，直接敘述了生旦一見即合，又由合到離的過程 。就情節(jié)而言，它作為發(fā)展部分與高潮部分的分水嶺，起到了承上 啟下的妙用 。第七出《卻 奩 》 阮大鋮 蒙羞受辱，計(jì)劃落空 。” 結(jié)合“ 曲珠說 ”論述《桃花扇》藝術(shù)特色。隨著劇情的發(fā)展， 道具“桃花扇”又作為一種武器 ?？咨腥巫约盒Q :“ 劇名《桃花扇》，則桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。這樣一個(gè)地位“卑賤”的妓女，走向政治斗爭(zhēng)的道路，是時(shí)代促成她性格的新變化 、 新特點(diǎn)?！堕L(zhǎng)生殿》是寫唐明皇和楊貴妃的愛情來表達(dá)“樂極哀來，垂戒來世”的 主旨 。兩劇相同處 寫政多屬實(shí)，寫情多點(diǎn)染 ?！堕L(zhǎng)生殿》生、旦兩人貫穿全劇，忠奸僅是穿插其中，因而 人物關(guān)系較為單純 。 《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》創(chuàng)作主旨之比較。 劇本以表現(xiàn)愛情為主，同時(shí)也以天寶由盛而衰的歷史“垂誡來世” 。表現(xiàn)了明末時(shí)以復(fù)社文人侯方域、吳次尾、陳定生為代表的清流同以 阮大鋮 和馬士英為代表的權(quán)奸之間的斗爭(zhēng)，揭露了南明王朝政治的腐敗和衰亡原因。這種類型與《儒林外史》的結(jié)構(gòu)形式基本相同，是塊狀結(jié)構(gòu)。在《焚書》里，他明確提出穿衣吃飯就是“道”，“道” 不在于禁欲，而在于滿足人民的要求。他的著作一再遭到焚毀。這種理論與王守仁的“致良知”的哲學(xué)思想有一定聯(lián)系，但在當(dāng)時(shí)對(duì)批判程朱理學(xué)和復(fù)古主義有很大作用。 因 此，他們反對(duì)厚古薄今，反對(duì)模擬票」竊古人。他們尊重人的個(gè)性，認(rèn)為人的個(gè)性是多種多樣的，文章表達(dá)的方式也應(yīng)是多種多樣的。 【答案】歸有光是明代唐宋派的代表作家。 ③細(xì)膩樸實(shí)、清新自然的筆調(diào) 這也是古往今來歸氏最得贊譽(yù)的一點(diǎn)。震川歸氏起于吾郡，以妙遠(yuǎn)不測(cè)之旨，發(fā)其淡宕不收之音，掃臺(tái)閣之膚庸，斥偽體之惡濁，而于唐宋七大家及浙東道學(xué)體，又不相沿襲，蓋文之超絕者也。 評(píng)述明代小品文 【答案】（ 1）概述小品文 ①小品文的源起 小品文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“小品”一詞始見于晉代，但作為一種文體，它興盛于明代。 ②明代中期 歸有光如敘家常的小品對(duì)明代中后期的小品作家影響匪淺，但當(dāng)時(shí)小品文還沒形成氣候，像祝允明、唐寅、文徵明等人只是偶爾為之，并非自覺創(chuàng)作。張岱《自為墓志銘》以袒露的筆法寫出自己年輕時(shí)“極愛繁華”的生活經(jīng)歷，且不論這種生活態(tài)度的是與非，客觀上他在作品中塑造出了一個(gè)真我的形象，不 帶虛浮習(xí)氣。他寫與情人相遇：“驀地一相逢，心事眼波難定”，“相逢不語，一朵芙蓉著秋雨”；他悼念妻子：“半月前頭扶病，剪刀聲，猶在銀缸。 納蘭性德隨著清詞中興之勢(shì)而登上詞壇，與陳維崧、朱彝尊鼎足而立，用短暫的生命發(fā)一聲長(zhǎng)嘆，道盡世間多少凄涼多少失意，在太平盛世里吟唱著一曲曲末世悲歌，將清代詞的創(chuàng)作推向繁榮與鼎盛，以“別樣清幽，自然標(biāo) 格 ”之詞風(fēng)獨(dú)樹一幟，誠(chéng)無愧為滿洲第一大詞人之稱號(hào)。 作品從大的方面取景，較少瑣碎的描述。“山一程，水一程”寄托的是親人送行的依依惜別情 。夜深人靜的時(shí)候，是想家的時(shí)候，更何況“風(fēng)一更，雪一更”。二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于書香豪門世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，自然是眼界開闊、見解非 凡，建功立業(yè)的雄心壯志定會(huì)比別人更強(qiáng)烈。表現(xiàn)出沖淡，自然，不事雕琢，了無痕跡的詞風(fēng)，為時(shí)人和后人們所稱頌和喜愛。作者出生于封建貴族大家庭，四歲學(xué)騎馬，七歲學(xué)射箭，十四歲通詩(shī)文。其追念亡妻的悼亡之作哀感纏綿，沉痛欲絕自不必說，即使其他的寫情之作，也常常夾雜著失戀或離別的痛苦，充滿吞吐掩抑，悱惻傷感的氣氛，其詠懷詞或嘆繁華易逝，或傷飄零無著，多陳黯淡的身世之感；出塞諸作，雖寫得悲壯蒼涼，但情緒低沉，包含了纏綿傷感的思家之苦和世事無常的興亡之嘆；贈(zèng)友諸作也常抒發(fā)人生的失意之感，飽含酸楚之味。況周頤認(rèn)為納蘭詞“一洗雕蟲篆刻之譏”，“純?nèi)涡造`，纖塵不染”。公安派袁氏三兄弟的作品在這方面具有代表性。當(dāng)時(shí)文人的欣賞視線從往日莊重古板的“高文大冊(cè)”，轉(zhuǎn)移到了輕俊靈巧而有情韻的“小文小說”，從而擴(kuò)大了小品欣賞的讀者群和創(chuàng)作的數(shù)量，一些小品文的選本和以小品命名的文集也隨之出現(xiàn)。這使文章寫得情真意切，平易近人，給人以清新之感。 （ 2）歸有光散文的貢獻(xiàn) ①克服了前后七子復(fù)古理論的弊病，推動(dòng)了明代散文的發(fā)展 歸有光一生著作繁富，涉及經(jīng)史子集各部，但是其主要成就則在散文創(chuàng)作上。然而這么一個(gè)可愛的小姑娘卻早早地死了，而且奄忽就是十年 ，讓人又不禁輕嘆 :豈不悲哉 !生命如此脆弱，時(shí)光如此快迅，人生際遇如此不可捉摸 !這正是作者巧妙地選取生活中毫不起眼的小事，拉近了讀者與作者之間的距離，更拉近了讀者與所描繪人物之間的距離，才使得這小小一篇散文給人的啟示如此豐富，真可謂大手筆。他們創(chuàng)作的主要成就是散文，作品有新內(nèi)容，新語言，也有革新意義。所以他們才說 :“古何必高，今何必卑 ?”反復(fù)地闡明了他們反對(duì)復(fù)古的主張?！边@種進(jìn)步的文學(xué)發(fā)展觀，打破了傳統(tǒng)文學(xué)思想的偏見，而肯定了《西廂記》、《水滸傳》等通俗文學(xué)?！薄巴摹本褪钦嫘?，也就是真實(shí)的思想感情。他認(rèn)為男女有同樣的智慧和見解，不能說“男子之見盡長(zhǎng)，女子之見盡短”，這些思想是與封建的男尊女卑的思想相對(duì)立的。一種是以《孽?；ā窞榇淼念愋?，被稱為珠花式的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，圍繞男女主人公命運(yùn)這一中心主干，把許多本是散漫的故事結(jié)成枝葉扶疏的整體布局。 首先．這些小說作者在選擇題材時(shí)，眼光多注重現(xiàn)實(shí)，寫現(xiàn)實(shí)，寫政治，直論當(dāng)今，逐漸形成一股潮流，成為人們競(jìng)相撰寫的時(shí)尚主題。作者借批評(píng)唐朝來總結(jié)明亡的教訓(xùn)，達(dá)到“垂誡來世”的目的。他 一方面借唐明皇與楊貴妃之間愛情故事贊美生死不渝的真摯之情，表達(dá)作者的愛情理想，有意將愛情抽象出來 。 ②都采取了 悲喜劇交織，文武場(chǎng)錯(cuò)落的對(duì)比安排方法 。 因此，兩劇結(jié)構(gòu)線索，誰主誰從，也就恰好相反。而且，下本多屬虛構(gòu)，以浪漫主義的手法，采用美麗的神話傳說，“借月宮足成之”。當(dāng)她被搜掠到宮里之后，仍舊不向邪惡勢(shì)力屈服，在 《罵筵》 等出里，她站在國(guó)家興亡的高度，去看待昏君債臣的腐化淫樂生活，指出他們的丑行必然使國(guó)家遭受災(zāi)難。 《 桃花扇》李香 君形象 孔尚任在《李姬傳》等素材的基礎(chǔ)上，根據(jù)李香君“俠而慧”、“風(fēng)調(diào)皎爽不群”的性格特征，不僅增飾了《卻奩》、《守樓》的情節(jié)，更無中生有地虛構(gòu)了《寄扇》、《罵筵》、《入道》 等情節(jié)， 生動(dòng)地刻畫了李香君的明確的政治目標(biāo)、激烈的政治熱情、清醒的政治頭腦、剛烈的斗爭(zhēng)意志和深沉的憂國(guó)情懷，塑造出一位前所未有的具有 獨(dú)立人格和高尚氣節(jié) 的女性形象 ，在中國(guó)古代女性形象畫廊中別具一格，光彩奪目。最后， 道具“桃花扇”又作被撕毀形態(tài)，意示著南明的最終覆滅，是由于朝廷的腐敗、內(nèi)部的勾心斗角造成的 。 ） 《桃花扇》有著“借離合之情，寫興亡之感”的總體藝術(shù)構(gòu)思。奸與賢，是與非的對(duì)立緊密交織，促使情節(jié)不斷向前推進(jìn)。一生一旦為全本綱領(lǐng)，而南朝之治亂系焉。通過侯方域的出奔與復(fù)歸，展示出江北四鎮(zhèn)的斗爭(zhēng)、離析和史可法的孤立，以及左良玉的東下。侯方域和李香君的結(jié)合，本是明末南京清流文人的一件風(fēng)流韻事，又是復(fù)社和閹黨余孽斗爭(zhēng)的一個(gè)小插曲。第二十一出《媚座》總批云 :“上半之末，皆寫草創(chuàng)爭(zhēng)斗之狀 。讀者不可錯(cuò)會(huì)，以致目迷于賓中之賓，主中之主 。在《凡例》中，他 提出劇情要有“起伏轉(zhuǎn)折”，又要“獨(dú)辟境界”，出人意料而不落陳套，還要做到“脈絡(luò)聯(lián)貫”，緊湊而不可“東拽西牽” 。中國(guó)古代戲劇寫到政治斗爭(zhēng)時(shí)，正反兩面人物的品格常呈現(xiàn)為相反的極端，《桃花扇》雖不能完全擺脫陳套，但已有較明顯的改進(jìn)。使清流文人相形見絀 ，更不要說處在被批判地位的昏君、奸臣。 為什么說《桃花扇》是一部思想和藝術(shù)達(dá)到完美結(jié)合的杰出作品？ 答：《桃花扇》可謂中國(guó)古典戲劇的最后一部杰作，在許多方面均富有創(chuàng)造性。李香君的語言剛烈、艷麗，侯方域的語言典雅，體現(xiàn)出一個(gè)飽讀之士應(yīng)有的修養(yǎng) ?？偛恳悦魍龊箅[居的張瑤星、老贊禮為經(jīng)緯，總結(jié)全劇的離合之情和興亡之感。在侯、李愛情這條主線中，作者 又以一把宮扇作為貫穿之物 ，讓它在情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻多次出 現(xiàn)，充分發(fā)揮了這個(gè)小道具的作用 。 桃花扇是清初作家孔尚任的作品，也是中國(guó)古典戲劇的最后一部杰作，在許多方面均富有藝術(shù)創(chuàng)造性?？咨腥坞m然其生也晚，未曾經(jīng)歷，但他創(chuàng)作《桃花扇》顯然是受到了曾經(jīng)親歷其事、心有馀痛的遺老們的影響，從一定程度說是代他們進(jìn)行歷史反思的，歸根結(jié)底還是 清初那種 痛定思痛、反觀歷史的文化思潮的反映 。 封建社會(huì)到曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，已經(jīng)是“悲涼霧，遍披華林”。這 是對(duì)晚明以來 至情縱欲的文學(xué)思潮的一個(gè)反撥 。 《桃花扇》 《桃花扇》的思想內(nèi)容 。 構(gòu)成虛實(shí)相生的效果。 “ 然而樂極哀來，垂戒來世，意即寓焉 ” （《長(zhǎng)生殿》），可見全劇的題旨主要 還在政治方面。 （ 4）最重要的是 劇中第四折，寫戰(zhàn)亂平息后，歷經(jīng)患難的唐明皇獨(dú)自面對(duì)楊貴妃畫像秋夜聽雨的描寫，把繁華已去，盛景不再，只剩下孤獨(dú)寂寞時(shí)的悔恨和哀怨寫得百轉(zhuǎn)千回。美化了他們的愛情，沒把 “ 安史之亂 ” 歸罪與楊貴妃，通過他們歌頌了 “ 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！堕L(zhǎng)生殿》曲文的優(yōu)長(zhǎng)處更在于 具有濃厚的抒情性，能夠聲情兼?zhèn)涞乇磉_(dá)出人物的內(nèi)心感情及心理活動(dòng) 。 （ 3） 在 結(jié)構(gòu) 方面，全劇長(zhǎng)達(dá)五十出，場(chǎng)面壯麗，情節(jié)曲折，而組織相當(dāng)嚴(yán)密， 以唐明皇楊貴妃的故事為主線，以朝政軍國(guó)之事為副線 。上部真實(shí)地描寫了封建統(tǒng)治者荒淫腐朽、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi) 部的爭(zhēng)奪傾軋、人民群眾的不幸遭遇，基本上用現(xiàn)實(shí)主義的方法。兩條線索，最后是第一條兼并、消融了第二條，理想戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)。反思不為別的，正在“情”本身 ?？梢哉f此劇的成功，正在于作者對(duì)“情”字的選擇。這一雙線平行交織、互相映襯的結(jié)構(gòu)， 把楊、李的愛情故事具體地結(jié)合重大的歷史事件和廣闊的社會(huì)背景來描寫 ，除了通過對(duì)唐明皇失政的批評(píng)，寄寓了“樂極哀來，垂戒來世”的教訓(xùn)意義外，還 通過描寫愛情在歷史變亂中的喪失和由此引起的痛苦，渲染了個(gè)人命運(yùn)為巨大的歷史力量所擺布的哀傷 ，而這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)尤其容易引起人們的共鳴。 《長(zhǎng)生殿》通過對(duì)這些材料的取舍，構(gòu)成其獨(dú)特的面貌。 綜上所述，從崔鶯鶯到杜麗娘，在禮教因襲的重負(fù)下，她們走出了一條從自發(fā)到自覺，由