【正文】 “夜深千帳燈”催生的是“大漠孤煙直，長河落日圓”的烈烈壯懷情。 風(fēng)一更，雪一更，聆碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。 王國維在《人間詞話》中稱譽(yù)納蘭性德為“北宋以來，一人而已”，談?wù)勀銓Υ说目捶?。小品文從無一席之地到受到人們的追捧，是由于明代文學(xué)先驅(qū)們賦予小品文以 精神魂魄，使其名正言順，并使其具有如此強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)魅力。吁，可悲也己 !”便戛然而止，涵蓋了生的意趣和死的無情。 第三、公安派“性靈說”的局限。文學(xué)只有真假問題，不得以時(shí)勢先后論優(yōu)劣。他認(rèn)為“圣人不曾高，眾人不曾低”，從根本上否定了“圣人之言是萬世之至論”的謬說。 以晚清四大譴責(zé)小說為例，論述近代小說在題材、結(jié)構(gòu)形式和人物形象等方面的新的變化。 (1)《長生殿》的作者 洪昇 把帝妃愛情與政治興衰相結(jié)合，把安史之亂的政治悲劇和 馬嵬 死難的愛情悲劇交織在一起，表現(xiàn)了樂極哀來，垂誡來世的主旨 。但不同之處在于 : ①《長生殿》描寫愛情戲一線重于反映政治戲一線 ?！八槭琢芾觳豢先栌跈?quán)奸”，斗爭取得道義上的勝利，是她性格經(jīng)受尖銳斗爭的鍛煉的發(fā)展階 段。“姬面血濺扇，楊龍友以畫筆點(diǎn)之”，這里染上了悲壯的色彩。下半本中李香君矢志守節(jié)，《守樓》、《罵筵》再結(jié)仇 隙，《逮社》一出侯方域等復(fù)社文人被逮人獄 。 《卻 奩 》一出，侯方域李香君二人卷人了政治門戶斗爭的漩渦，表現(xiàn)出弘光朝建立前南京的政治形勢，為后來 阮大鋮 得勢后倒行逆施，迫使侯、李分離，立下了張本。 《桃花扇》以主要人物的愛情悲歡作為鋪演全劇情節(jié)的基點(diǎn)。劇中 以 桃花扇 這一具有象征意義的道具串聯(lián)侯、李悲歡離合的愛情線索，又以這一線索串聯(lián)南明政權(quán)各派各系以及社會(huì)中各色人物的活動(dòng)與矛盾斗爭 ，紛繁錯(cuò)綜、起伏轉(zhuǎn)折而有條不紊、不枝不蔓。在《桃花扇》稍前演忠奸斗爭的戲曲中出現(xiàn)過市井細(xì)民的正面形象，但多是忠于主人的義仆，如《一捧雪》中的莫誠，或者是支持忠良的義士，如《清忠譜》中的顏佩韋五人，都還是處在配角的位置上。風(fēng)格優(yōu)美溫柔與悲涼慷慨兼?zhèn)?。 (2)《桃花扇》運(yùn)用了“ 借離合之情，寫興亡之感 ”的藝術(shù)構(gòu)思，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，組織巧妙。這種心理也反映在文學(xué)方面， 詩歌中尚史意識的抬頭 ，吳偉業(yè)歌行詩的輝煌， 散文中傳記文和憶舊小品的發(fā)達(dá) ，時(shí)事小說的出現(xiàn)，都 是這種社會(huì)心理的表現(xiàn)，其中也就寄寓著興亡之感。 ：擴(kuò)大了“忠”的思想范圍， 《桃花扇》對復(fù)社文人的態(tài)度，反映了作家的政治理想。 ③ 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合 在題材的處理上是愛情生活描寫同政治斗爭的描寫相結(jié)合。 （ 3） “ 安史之亂 ” 是唐王朝由成到衰的轉(zhuǎn) 折點(diǎn) ?！堕L生殿》的曲文糅合了唐詩、元曲的特點(diǎn) ，形成一種清麗流暢的風(fēng)格， 敘事簡潔，寫景如畫，在基本格調(diào)的范圍里又隨人物之身份、性情、情感的不同而有所變化 。同時(shí)也有 用開元、天寶由盛而衰的歷史“垂戒來世” 的意圖，寫唐明皇和楊貴妃“逞侈心而窮人欲”而造成的禍亂，希望統(tǒng)治者從中吸取教訓(xùn)。但《長生殿》所寫皇帝與妃子的情，在當(dāng)時(shí)的道德觀中是無可非議的，這和《牡丹亭》所寫根本違逆禮教精神的情，性質(zhì)完全不同。這樣，《長生殿》既在一定程度上沿承了晚明文學(xué)的特色，又退縮到一個(gè)比較文雅和安全的范圍之內(nèi)?！扒椤苯K于戰(zhàn)勝了滅絕人性的“理”，個(gè)性解放的潮流終于戰(zhàn)勝了程朱理學(xué)?！赌档ねぁ返膼矍槊鑼?，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時(shí)代特色。 奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，強(qiáng)烈的主觀精神追求，濃郁的抒情場面，典雅絢麗的曲文鋪排 ，都顯示出其典型的浪漫主義風(fēng)格。 劇本深刻地解剖了一個(gè)人性從壓抑到蘇醒、愛情從禁錮到解放的過程 。生而不可與死，死而不可復(fù) 生者，皆非情之至也。人知其 樂，不知其悲 !”結(jié)合作品分析，談淡你對湯顯祖所說“樂”與“悲”的理解。在 政治戲中，男子則是占主要和絕對的位置 。 從 題材內(nèi)容 上看，《紫釵記》和《牡丹亭》屬于兒女風(fēng)情戲，《南柯記》和《邯鄲記》屬于官場現(xiàn)形戲或日政治問題戲。 從 曲詞風(fēng)格 上看，湯顯祖的 風(fēng)情戲妙在艷麗多姿，政治戲則顯得尖銳深刻 。 （ 2）從 理想 上看， 有情人生的最高境界是“至情”， 臨川四夢”便是“至情”的演繹。另一方面又設(shè)置了杜麗娘的 因情復(fù)生 ，以美好的浪漫幻想來展現(xiàn)她為愛情而所作的不屈不撓的斗爭， 顯示出至情和人性的巨大力量與崇高價(jià)值。沒有徹底的思想武器，是不可能徹底實(shí)現(xiàn)社會(huì)的政治批判的。這種 悲喜交融、彼此映襯的戲曲風(fēng)格 ，正是富有中國戲曲特色的浪漫精神的具體呈現(xiàn)。湯顯祖“以情抗理”的理想，即杜麗娘所追求的“天然之情”，追 求人性與人的本能被體認(rèn)。劇本開場曲寫道：“今古情場，問誰個(gè)真心到底？??借太真外傳譜新詞，情而已?！边@段唱詞使我們想到了湯顯祖的《牡丹亭》。這就將《長恨歌》里無法實(shí)現(xiàn)的幻景化做了幻想中實(shí)現(xiàn)了的美好愿望， 以精神的“長生”消解了現(xiàn)實(shí)的“長恨” 。《長生殿》結(jié)構(gòu)細(xì)密，場面安排上輕重、冷熱、莊諧參錯(cuò)，都是出于匠心經(jīng)營，從而將傳奇劇的創(chuàng)作推向了藝術(shù)的新高度。將梧桐的意象與李楊的愛情聯(lián)系起來，作為世事變幻的見證，兩濕寒梢，敲愁助恨。 ②化長恨為長生的創(chuàng)作意蘊(yùn)： 一方面表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的唐明皇楊貴妃悲劇的余波，一方面表現(xiàn)唐明皇和死后楊貴妃在真、幻兩個(gè)世界發(fā)生的感情交流，以精神的“長生”消解了現(xiàn)實(shí)的“長恨”。 說明“三百年之基業(yè)， 隳 于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地 ？ 不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣。這種沉重的嘆息，包含著 封建末世關(guān)心國事而又敏感的文人心中的破敗 感、失落感、憂患感交織躁動(dòng)的感傷情懷 。即使是一些無關(guān)重要的細(xì)節(jié)，不少亦有所本，可征之于野史雜錄。 （ 4） 《桃花扇》在語言運(yùn)用上也有獨(dú)到之處。李香君毅然卻奩，使阮大鋮卑劣的用心落空，孤身處在昏君、權(quán)奸的淫威下，誓不屈節(jié)，敢于怒斥權(quán)奸害民誤國。他能詩善畫，風(fēng)流自賞，八面玲瓏，政治上沒有原則，卻頗有人情味；他依附馬士英、阮大鋮而得勢，但在侯方域、李香君遭到馬士英、阮大鋮嚴(yán)重迫害時(shí)，又出力幫助他們，而象征李香君高潔品格的扇上桃花，是他在香君灑下的血痕上點(diǎn)染而成，這也是很有意思的一筆，由于他的存在，劇情顯得分外活躍靈動(dòng)。爭斗則朝宗分其憂，宴游則香君催其若。作者把政治斗爭放在主體地位，而侯、李的愛情糾葛則處于從屬位置。 上半本中《哄丁》、《偵戲》兩出是復(fù)社文人與 阮大鋮 的初次交鋒 。男女主人公初次見面時(shí)，侯方域?qū)⒁话褜m扇作為定情之物送給李香君，從此無名的扇子變成男女之情的信物。當(dāng)她與復(fù)社文人侯方域發(fā)生愛情關(guān)系后，她以堅(jiān)定的態(tài)度站在復(fù)社文人的一邊，反對閹黨分子阮、馬的拉攏， 《卻 奩 》 一出，贏得侯方域的尊重和敬佩，成為侯的“畏友”。上下本都多屬實(shí)，以現(xiàn)實(shí)主義的手法，稍 加提煉，讓生、旦相會(huì)棲霞山，雙雙斷除花月緣而遁入空門。《桃花扇》恰好相反，劇中男女主人公的矛盾沖突較少，而他們與其他人物，特別是 反面人物的正面沖突卻很多 。反映了清初廣大知識階層復(fù)雜的心態(tài)， 通過個(gè)人恩怨離合來表現(xiàn)國家興亡盛衰并作沉痛的反思 。他的思想中有極大的叛逆性和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，主要表現(xiàn)在以下兒個(gè)方面 :第一，他反對程朱理學(xué)和一切假道學(xué)。失卻真心，便失卻真人”，所為之文，便是假文。他們認(rèn)為“ 出自性靈者為真詩”，不論寫詩為文，要“任性而發(fā)”，“一一從自己胸中流出”，才能寫出好文章。作者借寫婢女稚氣地不讓自己吃荸薺，妻子笑之，又寫寒花目眶冉冉動(dòng)，妻子指與己看，又是相笑一 番，兩人脈脈溫情、鶼鰈情深盡顯其中，這也表明，作者記著亡妻的一顰一笑，記著兩人之間值得玩味的一件件小事，真真好紓徐平淡，誠切感人。歸有光的這些敘事散文，在當(dāng)時(shí)一味摹古浮飾的散文園地中，就像一泓甘甜的泉水沁人心脾，給人以美的享受，為散文的發(fā)展開辟了一片新的天地。 ②率真直露的風(fēng) 格 特征 晚明小品文的另一個(gè)特點(diǎn)是率真直露，注重真情實(shí)感，不論是描寫個(gè)人口常生活，表達(dá)審美感受，還是評議時(shí)政，抨擊穢俗，時(shí)有胸臆直露之作。納蘭詞以哀婉動(dòng)人，以至情感人，因而具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！耙股钋簟眲t是康熙帝一行人馬夜晚宿營，眾多帳篷的燈光在漆黑夜幕的反襯下在所獨(dú)有的壯觀場景?？烧怯捎谶@種特殊的身份反而形成了他拘謹(jǐn)內(nèi)向的性 格 ，有話不能正說，只好借助于兒女情長的手法曲折隱晦地反映自己復(fù)雜的內(nèi)心世界。有著天生超逸的察賦，卓爾不群的才華。同樣論 詞重真切的王國維更是對納蘭詞激賞不已，認(rèn)為“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，“北宋以來，一人而已”，視納蘭詞為清詞之冠冕。 （ 2）明代小品文的發(fā)展過程 ①明代初期 明初小品文以宋濂、劉基為代表。清代史學(xué)家王鳴盛在《鈍翁類稿》里，從散文發(fā)展的角度評價(jià)了歸有光的貢獻(xiàn) :“明自永、宣以下，尚臺(tái)閣體 。但由于他們認(rèn)為“心靈無涯，搜之愈出”，而忽視社會(huì)實(shí)踐對作家的決定意義， 這就把創(chuàng)作源頭弄錯(cuò)了。 因 此他熱情地評點(diǎn)了《水滸傳》、《三國志通俗演義》、《琵琶記》、《幽閨記》等，使我國通俗文學(xué)在文學(xué)史上的地位，得到空前的提高。第四，他對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)者特別重視，認(rèn)為他們對發(fā)展生產(chǎn)起了重要作用，并不是“可鄙”的，這種思想是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新因素，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系在中國萌芽的反映。從現(xiàn)在看到的近 代小說中，寫外國的侵略，朝廷、官員的投降賣國，很多是指名道姓的，寫社會(huì)思潮、革命風(fēng)暴，寫社會(huì)變革，寫世態(tài)人情、道德民俗，都直面人生，毫不隱晦，從不同的側(cè)面反映了中國近代的時(shí)代特點(diǎn)和近代的社會(huì)矛盾，體現(xiàn)強(qiáng)烈的愛國思想，體現(xiàn)民族的憂患意識。因其和《牡丹亭》一樣，都是至情之作，故而又被稱為一部“鬧熱的《牡丹亭》”。 ②《長生殿》和《桃花扇》兩劇都應(yīng)用了“釵盒”、“扇子”這種具有象征性的事物分別作為關(guān)合兩條線索的樞紐。 她的性格由一個(gè)從關(guān)心國家興亡發(fā)展到主動(dòng)反對奸邪的光輝形象的高度 。通過一系列的 “贈(zèng)扇”、 “濺扇”、“寄扇”、“撕扇”等情節(jié)，把多個(gè)人物與一系列矛盾沖突串聯(lián)起來，使一把宮扇成為“離合”、“興亡”的見證，從而把“離合之情”與“興亡之感”巧妙地結(jié)合在一起 ，烘托了全劇的主題思想，表現(xiàn)了作者的亡國之痛，也隱寓流露出作者理想的破滅。 孔尚任 《 桃 花扇凡例》說 :“劇名《桃花扇》，則桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。弘光小朝廷覆滅后， 侯、李二人重聚，雙雙人道，表現(xiàn)的是二人兒女之情的幻滅，而促使二人割斷花月情腸的又是國家的滅亡 。下半之首，皆寫偷安宴樂之情。 這些重要的戲劇理論觀點(diǎn)，在《桃花扇》中得到較好的實(shí)現(xiàn)。盡管孔尚任對人物的褒貶還是使用傳統(tǒng)的道德術(shù)語，如“孝子忠臣”之類．但其褒貶標(biāo)準(zhǔn)卻 擴(kuò)大了“忠”的內(nèi)涵 。柳敬亭的語言則比較粗豪，楊龍友、 阮大鋮 的語言則分別體現(xiàn)了他們或圓滑或奸詐的個(gè)性。桃花扇既是侯、李堅(jiān)貞愛情和高尚節(jié)操的象征，也是馬、阮之流禍國殃民的見證，因而成為離合之情與興亡之感的凝聚點(diǎn) ，體現(xiàn)了“南明興亡，遂系之桃花扇底”的藝術(shù)匠心。 孔尚任在創(chuàng)作中采取了 證實(shí)求信的原則 ，他在《桃花扇 興亡之嘆 :作者通過對現(xiàn)實(shí)的描繪， 抒發(fā)的是一種對人生、對社會(huì)、對歷史的困惑情緒 。 以李、楊愛情為 主 線，以社會(huì)政治的演變?yōu)?副 線來結(jié)構(gòu)全劇，讓兩種不同內(nèi)容的戲劇場面交替出現(xiàn)，體現(xiàn)著 “ 占了情場 ， 弛了朝綱 ” 的創(chuàng)作意圖，而愛情生活又以釵盒為經(jīng)、盟言為緯紡織起來 。這種由盛至衰的人世滄桑的悲劇，通過李、楊愛情故事 來 敷演。如《獻(xiàn)發(fā)》中楊貴妃因感君心無定而憂苦、欲獻(xiàn)發(fā)傳情以感動(dòng)君心的復(fù)雜心理，《聞鈴》、《雨夢》等出中唐明皇失去楊貴妃的煩惱、怨恨、痛苦的感情。下部則通過幻想的方式，表現(xiàn)李、楊天上人間、生死不渝的愛情，主要采用浪漫主義的方法。在經(jīng)歷了“安史之亂”，國運(yùn)衰退，生靈涂炭之后，愛情還有意義和價(jià)值嗎？作者提出了這樣一個(gè)問題，它正是此劇的關(guān)鍵所在。特別像《彈詞》一出，寫皇家樂工李龜年于安史亂軍破長安后流落江南，對人彈唱宮中舊事與馬嵬慘象，所謂“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆”，令人生不堪回首之感。 《長生殿》 簡述文學(xué)作品中的唐明皇與楊貴妃故事的發(fā)展?fàn)顩r ，并回答《長生殿》與此前作品的不同之處。 從《西廂記》中的崔鶯鶯到《牡丹亭》中的杜麗娘，人物形象發(fā)生了哪些變化？ 答：杜麗娘和崔鶯鶯都是貴族千金，教養(yǎng)和經(jīng)歷頗為相似， 《西廂記》通過崔鶯鶯的叛逆愛情，表達(dá)了“反對包辦婚姻”這個(gè)主題思想 。該劇 在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的幻想色彩 ，如“驚夢”、“冥判”、“魂游”、“回生”等情節(jié)，荒誕離奇，而正是這一系列富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，構(gòu)成了此劇結(jié)構(gòu)的骨架和支柱，為表達(dá)主旨起到了十分重要的作用。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，不惜犧牲自己的生命。而“臨川四夢”所表達(dá)的樂與悲， 往往將悲劇意識蘊(yùn)含于喜劇意識之中 ，而一般人很難在喜劇意識之后深刻感悟到悲劇精神。《紫釵記》是霍小玉與書生李益喜結(jié)良緣，卻被盧太尉設(shè)局陷害，幸有豪俠黃衫客從中幫助，終于解開猜疑，消除誤會(huì)的悲歡離合的幻夢。 杜麗娘與柳夢梅的生死戀，有若金童玉女的般配，堪稱青春的偶像、摯愛的化身。 答：“臨川四夢”是明代劇作家湯顯祖四部劇作的合稱?；簟⒗畹膱F(tuán)圓最后還是借助圣旨的權(quán)威才得以成就，杜麗娘亦是讓皇上充當(dāng)了證婚人的角色。而且“萬物之情，各有其志”，各有其秉性和追求。《牡丹亭》所表現(xiàn)的是 “情” 和 “理” 的沖突，作品中的情主要表現(xiàn)為男女主人公對自由愛情 (包括正常情欲 )的追求，理主要表現(xiàn)為封建倫理道德觀念對人們美好生活的束縛。懸殊的反差，反映出作家思想的最高點(diǎn)和最低點(diǎn)，也 反映出作家大膽地掙脫傳統(tǒng)束縛而又最終落人束縛的必然性 。如“驚夢”中 [皂羅袍 ]一曲，寫自然，暗寫人生，在 清秀婉麗的語言中蘊(yùn)涵著深