【正文】 的尊重和敬佩，成為侯的“畏友”。劇本對(duì)朱由裕、馬士英、 阮大鋮 一伙狼狽為奸、迫害忠良 、摧殘歌妓的罪行作了充分揭露， 把 馬、阮的迫害和侯、李等反迫害之間的斗爭(zhēng) ，作為全劇的重要關(guān)目，正是為了表彰民族正氣和鞭撻奸接邪惡，揭示南明亡國(guó)的真正原因 。男女主人公初次見(jiàn)面時(shí)，侯方域?qū)⒁话褜m扇作為定情之物送給李香君，從此無(wú)名的扇子變成男女之情的信物。觀者當(dāng)用巨眼。 上半本中《哄丁》、《偵戲》兩出是復(fù)社文人與 阮大鋮 的初次交鋒 。 劇中第二十出 《移防》從排場(chǎng)上看，它是上半本的結(jié)場(chǎng)，即小收煞 。作者把政治斗爭(zhēng)放在主體地位，而侯、李的愛(ài)情糾葛則處于從屬位置。一生一旦，為全本綱領(lǐng)，而南朝之治亂系焉。爭(zhēng)斗則朝宗分其憂(yōu)，宴游則香君催其若?！短一ㄉ取返?悲劇性的結(jié)局 ，有力地打破了古代戲劇習(xí)見(jiàn)的大團(tuán)圓程式，給讀者或觀眾留下了更大的思考余地。他能詩(shī)善畫(huà)，風(fēng)流自賞，八面玲瓏，政治上沒(méi)有原則，卻頗有人情味；他依附馬士英、阮大鋮而得勢(shì)，但在侯方域、李香君遭到馬士英、阮大鋮嚴(yán)重迫害時(shí)，又出力幫助他們，而象征李香君高潔品格的扇上桃花，是他在香君灑下的血痕上點(diǎn)染而成，這也是很有意思的一筆，由于他的存在，劇情顯得分外活躍靈動(dòng)。例如最后《人道》一出，讓張瑤星道土呵斥了在國(guó)破家亡之后重聚的男女主人公，孔尚任借張道士之口說(shuō)的這番話(huà)，實(shí)際上也就是孔尚任觀照南明興亡的基本點(diǎn)，是 對(duì)晚明崇尚情欲的思潮是一個(gè)反撥、修正 ，但也不是回歸到以君臣之義為首要的封建倫理中，而是 把國(guó)家放在了人倫之最上，以國(guó)家為君、臣、民賴(lài)以立身的根本 。李香君毅然卻奩，使阮大鋮卑劣的用心落空，孤身處在昏君、權(quán)奸的淫威下，誓不屈節(jié)，敢于怒斥權(quán)奸害民誤國(guó)。 全劇四十出，分為上下兩本，每本二十出。 （ 4） 《桃花扇》在語(yǔ)言運(yùn)用上也有獨(dú)到之處。 （ 試述《桃花扇》的結(jié)構(gòu)特色 。即使是一些無(wú)關(guān)重要的細(xì)節(jié)，不少亦有所本，可征之于野史雜錄。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點(diǎn)染，亦非烏有子虛之比。這種沉重的嘆息，包含著 封建末世關(guān)心國(guó)事而又敏感的文人心中的破敗 感、失落感、憂(yōu)患感交織躁動(dòng)的感傷情懷 。而《哀江南》曲又是點(diǎn)睛之筆，是深層的主題思想的表露。 說(shuō)明“三百年之基業(yè)， 隳 于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地 ？ 不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣。 同《牡丹亭》相比較，《長(zhǎng)生殿》似乎有一個(gè)相似的情節(jié)模式 :愛(ài)情理想在現(xiàn)實(shí)中破滅，在超現(xiàn)實(shí)中復(fù)生 。 ②化長(zhǎng)恨為長(zhǎng)生的創(chuàng)作意蘊(yùn)： 一方面表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的唐明皇楊貴妃悲劇的余波，一方面表現(xiàn)唐明皇和死后楊貴妃在真、幻兩個(gè)世界發(fā)生的感情交流，以精神的“長(zhǎng)生”消解了現(xiàn)實(shí)的“長(zhǎng)恨”。在此基礎(chǔ)上洪昇對(duì)史料進(jìn)行了精心的挑選， “ 凡史家穢語(yǔ)，概肖不書(shū) ” （《長(zhǎng)生殿 將梧桐的意象與李楊的愛(ài)情聯(lián)系起來(lái)，作為世事變幻的見(jiàn)證，兩濕寒梢，敲愁助恨。在音律上， 不但洪昇本人精于此，而且還得到曾作《九宮新譜》的專(zhuān)家徐麟的幫助，所以“ 句精字研，罔不諧葉 ”，即使從書(shū)面誦讀，也能感受到那富于音樂(lè)性的美感?！堕L(zhǎng)生殿》結(jié)構(gòu)細(xì)密，場(chǎng)面安排上輕重、冷熱、莊諧參錯(cuò)，都是出于匠心經(jīng)營(yíng)，從而將傳奇劇的創(chuàng)作推向了藝術(shù)的新高度。 （ 2） 在 人物塑造 上， 洪昇 對(duì)各種材料進(jìn)行了大膽的 剪裁 和提煉 ，從而能夠得心應(yīng)手地表現(xiàn)主題，塑造人物。這就將《長(zhǎng)恨歌》里無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻景化做了幻想中實(shí)現(xiàn)了的美好愿望， 以精神的“長(zhǎng)生”消解了現(xiàn)實(shí)的“長(zhǎng)恨” 。 一條是李、楊的感 情由深入淺、逐步升華的過(guò)程?！边@段唱詞使我們想到了湯顯祖的《牡丹亭》。 與前代同題材的作品相比， 《 長(zhǎng)生殿》有什么特點(diǎn) ?（簡(jiǎn)答 —— 亦見(jiàn)筆記） 與前代同題材的作品相比，《長(zhǎng)生殿》具有兩方面的突出特點(diǎn) :一是 對(duì)情作了最大限度的強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn) 。劇本開(kāi)場(chǎng)曲寫(xiě)道：“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底？??借太真外傳譜新詞，情而已。 杜甫的《哀江頭》已開(kāi)其端，詩(shī)中撫今追昔，意多哀悼 。湯顯祖“以情抗理”的理想，即杜麗娘所追求的“天然之情”，追 求人性與人的本能被體認(rèn)。 王實(shí)甫通過(guò)鶯鶯“以情抗禮”的愛(ài)情歷程，批判了阻撓青年男女愛(ài)情的封建家長(zhǎng)，提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的愛(ài)情理想 。這種 悲喜交融、彼此映襯的戲曲風(fēng)格 ，正是富有中國(guó)戲曲特色的浪漫精神的具體呈現(xiàn)。這種 虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，將理想與現(xiàn)實(shí)融會(huì)貫通起來(lái) 。沒(méi)有徹底的思想武器，是不可能徹底實(shí)現(xiàn)社會(huì)的政治批判的。 （ 3） 杜麗娘的形象實(shí)際上 寄托著湯顯祖的理想 。另一方面又設(shè)置了杜麗娘的 因情復(fù)生 ，以美好的浪漫幻想來(lái)展現(xiàn)她為愛(ài)情而所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)， 顯示出至情和人性的巨大力量與崇高價(jià)值。人們最終在“至情”的感召下，于戲劇的弦歌聲中，把世界變成美好的人間。 （ 2）從 理想 上看， 有情人生的最高境界是“至情”， 臨川四夢(mèng)”便是“至情”的演繹?！赌峡掠洝分v述了書(shū)生淳于棼于夢(mèng)中做大槐安國(guó)駙馬，任南柯太守，榮華富貴夢(mèng)醒而皈佛的故事。 從 曲詞風(fēng)格 上看，湯顯祖的 風(fēng)情戲妙在艷麗多姿，政治戲則顯得尖銳深刻 。 《邯鄲記》中自上而下，權(quán)貴者無(wú)一不貪婪，發(fā)跡者無(wú)一不腐敗，所以政治戲 始終以揭露和批判作為審丑手段 。 從 題材內(nèi)容 上看，《紫釵記》和《牡丹亭》屬于兒女風(fēng)情戲，《南柯記》和《邯鄲記》屬于官場(chǎng)現(xiàn)形戲或日政治問(wèn)題戲。 //湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”有哪些重要?jiǎng)?chuàng)造 ?//“臨川四夢(mèng)” 藝術(shù)成就 。在 政治戲中，男子則是占主要和絕對(duì)的位置 。 從 哲學(xué)主張和理想皈依 上看，湯顯祖的 風(fēng)情戲時(shí)刻高舉真情、至情的旗幟 ，而 政治戲則反映出矯情、無(wú)情的可憎可惡 。人知其 樂(lè)，不知其悲 !”結(jié)合作品分析，談淡你對(duì)湯顯祖所說(shuō)“樂(lè)”與“悲”的理解。 （ 1）從 宏觀 上看， 世界是有情世界，人生是有情人生，臨川四夢(mèng)的樂(lè)與悲都是情的流露。生而不可與死，死而不可復(fù) 生者，皆非情之至也。它的素材主要來(lái)源于當(dāng)時(shí)流行的《杜麗娘慕色還魂》話(huà)本，也借鑒了前代志怪小說(shuō)的一些細(xì)節(jié)片斷，湯顯祖對(duì)之加以全新的整合，賦予作品以深邃的思想內(nèi)涵、廣闊 的社會(huì)內(nèi)容和強(qiáng)烈的時(shí)代精神。 劇本深刻地解剖了一個(gè)人性從壓抑到蘇醒、愛(ài)情從禁錮到解放的過(guò)程 。正如杜麗娘所說(shuō)“鬼可虛情，人須實(shí)禮”，最后情還是在禮面前低頭屈服，劇中柳、杜的婚姻還是落 人“奉旨完婚”的案臼。 奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，強(qiáng)烈的主觀精神追求，濃郁的抒情場(chǎng)面，典雅絢麗的曲文鋪排 ，都顯示出其典型的浪漫主義風(fēng)格。湯顯祖以驚人的筆力，揭示出杜麗娘的內(nèi)心世界，揭示出那個(gè)跟她的身份和所處的環(huán)境極不和諧的靈魂深處的隱秘?！赌档ねぁ返膼?ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。 在《牡丹亭》中．似乎并不存在與杜麗娘相對(duì)立的反面人物，然而作品又確確實(shí)實(shí)寫(xiě)出了封建意識(shí)作為一種社會(huì)勢(shì)力對(duì)杜麗娘 的壓制，使人感受到她在一張看不見(jiàn)的羅網(wǎng)中掙扎?！扒椤苯K于戰(zhàn)勝了滅絕人性的“理”，個(gè)性解放的潮流終于戰(zhàn)勝了程朱理學(xué)。但詩(shī)中也用了“漢皇重色思傾國(guó)”，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”等婉而有諷的詩(shī) 句。這樣，《長(zhǎng)生殿》既在一定程度上沿承了晚明文學(xué)的特色，又退縮到一個(gè)比較文雅和安全的范圍之內(nèi)。這樣，就使 《 長(zhǎng)生殿》成了一部以寫(xiě)情為主，兼寓政治教訓(xùn) 和歷史滄桑感的作品， 使愛(ài)情主題富有沉郁的歷史感 。但《長(zhǎng)生殿》所寫(xiě)皇帝與妃子的情，在當(dāng)時(shí)的道德觀中是無(wú)可非議的，這和《牡丹亭》所寫(xiě)根本違逆禮教精神的情，性質(zhì)完全不同。最后二人在天上團(tuán)圓了。同時(shí)也有 用開(kāi)元、天寶由盛而衰的歷史“垂戒來(lái)世” 的意圖，寫(xiě)唐明皇和楊貴妃“逞侈心而窮人欲”而造成的禍亂，希望統(tǒng)治者從中吸取教訓(xùn)。這是洪昇在文學(xué)史上做出的卓越貢獻(xiàn)?！堕L(zhǎng)生殿》的曲文糅合了唐詩(shī)、元曲的特點(diǎn) ，形成一種清麗流暢的風(fēng)格， 敘事簡(jiǎn)潔，寫(xiě)景如畫(huà)，在基本格調(diào)的范圍里又隨人物之身份、性情、情感的不同而有所變化 。 《長(zhǎng)恨歌》具有一定傳奇色彩的敘事詩(shī)。 （ 3） “ 安史之亂 ” 是唐王朝由成到衰的轉(zhuǎn) 折點(diǎn) 。 （ 3） 洪昇又把他自己對(duì)歷史和人生的見(jiàn)解和理想寄寓在李、楊的愛(ài)情故事之中，使得《長(zhǎng)生殿》不僅文辭優(yōu)美，而且主題深刻，成為 “ 千百年來(lái)曲中巨擘 ” 。 ③ 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合 在題材的處理上是愛(ài)情生活描寫(xiě)同政治斗爭(zhēng)的描寫(xiě)相結(jié)合。 （ 2）杜麗娘的愛(ài)情追求 充滿(mǎn)著主動(dòng)自覺(jué)地為情而死的行動(dòng)意志 ，楊玉環(huán)的愛(ài)情追求則 表現(xiàn)為不由自主地激烈競(jìng)爭(zhēng)的功利目的 。 ：擴(kuò)大了“忠”的思想范圍， 《桃花扇》對(duì)復(fù)社文人的態(tài)度，反映了作家的政治理想。殘軍舊壘、瘦馬空壕、孤村夕照的凄涼景象，吊孝陵、吊故宮、吊秦淮、吊長(zhǎng)橋、吊舊院、吊金陵 ......，一派濃得化不開(kāi)的傷慘情緒。這種心理也反映在文學(xué)方面， 詩(shī)歌中尚史意識(shí)的抬頭 ，吳偉業(yè)歌行詩(shī)的輝煌， 散文中傳記文和憶舊小品的發(fā)達(dá) ，時(shí)事小說(shuō)的出現(xiàn)，都 是這種社會(huì)心理的表現(xiàn)，其中也就寄寓著興亡之感?？咨腥?對(duì)劇中各類(lèi)人物作了不同筆調(diào)的刻畫(huà) ，雖然忠、奸兩類(lèi)人物的結(jié)局加了點(diǎn)虛幻之筆，以達(dá)到 “懲創(chuàng)人心”的藝術(shù)目的，但總的說(shuō)，作者的褒貶、愛(ài)憎是頗有分寸的，表現(xiàn)出清醒、超脫的歷史態(tài)度。 (2)《桃花扇》運(yùn)用了“ 借離合之情，寫(xiě)興亡之感 ”的藝術(shù)構(gòu)思，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，組織巧妙。左部和右部用來(lái)寫(xiě)男女離合之情，分別以侯方域、李香君為主，組織了直接與他們有關(guān)的人物。風(fēng)格優(yōu)美溫柔與悲涼慷慨兼?zhèn)?。這獨(dú)特的四出戲，完全是為作者直抒胸臆而設(shè)，它有助于表達(dá)“興亡之感”的主題。在《桃花扇》稍前演忠奸斗爭(zhēng)的戲曲中出現(xiàn)過(guò)市井細(xì)民的正面形象，但多是忠于主人的義仆，如《一捧雪》中的莫誠(chéng)，或者是支持忠良的義士，如《清忠譜》中的顏佩韋五人，都還是處在配角的位置上。 從 人物形象的塑造 來(lái)說(shuō)，女主角李香君給人的印象頗為深刻。劇中 以 桃花扇 這一具有象征意義的道具串聯(lián)侯、李悲歡離合的愛(ài)情線(xiàn)索，又以這一線(xiàn)索串聯(lián)南明政權(quán)各派各系以及社會(huì)中各色人物的活動(dòng)與矛盾斗爭(zhēng) ，紛繁錯(cuò)綜、起伏轉(zhuǎn)折而有條不紊、不枝不蔓。大凡傳奇皆注意于風(fēng)月，而起波于軍兵離亂。 《桃花扇》以主要人物的愛(ài)情悲歡作為鋪演全劇情節(jié)的基點(diǎn)。雖然情節(jié)起伏多變，結(jié)構(gòu)卻渾然一體，不枝不蔓。 《卻 奩 》一出，侯方域李香君二人卷人了政治門(mén)戶(hù)斗爭(zhēng)的漩渦，表現(xiàn)出弘光朝建立前南京的政治形勢(shì)，為后來(lái) 阮大鋮 得勢(shì)后倒行逆施，迫使侯、李分離，立下了張本。爭(zhēng)斗則朝宗分其憂(yōu) 。下半本中李香君矢志守節(jié)，《守樓》、《罵筵》再結(jié)仇 隙，《逮社》一出侯方域等復(fù)社文人被逮人獄 。梁辰魚(yú)的傳奇《 浣 紗記》就通過(guò) 范蠡 和西施悲歡離合的愛(ài)情，串演了吳越春秋的全部歷史。“姬面血濺扇，楊龍友以畫(huà)筆點(diǎn)之”，這里染上了悲壯的色彩。 ”正是這樣，“南明興亡，遂系之桃花扇底” ?！八槭琢芾觳豢先栌跈?quán)奸”，斗爭(zhēng)取得道義上的勝利，是她性格經(jīng)受尖銳斗爭(zhēng)的鍛煉的發(fā)展階 段。 （ 1） 兩劇對(duì) 歷史材料剪裁 之比較 ①由于創(chuàng)作主旨不同，《長(zhǎng)生殿》借“安史之亂”、“國(guó)傾而復(fù)平”來(lái)寫(xiě)李、楊生死不渝的“釵盒情緣”，因而“凡史家穢語(yǔ)，概削不書(shū)”。但不同之處在于 : ①《長(zhǎng)生殿》描寫(xiě)愛(ài)情戲一線(xiàn)重于反映政治戲一線(xiàn) 。 （ 3） 兩劇 結(jié)構(gòu)布局 之比較 就《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》結(jié)構(gòu)布局看，兩劇都分上下兩部，但結(jié)構(gòu)布局藝術(shù)卻有區(qū)別 : ①就《長(zhǎng)生殿》 整體結(jié)構(gòu)布局 看，上本布局嚴(yán)謹(jǐn)有致，下本布局松緩失度。 (1)《長(zhǎng)生殿》的作者 洪昇 把帝妃愛(ài)情與政治興衰相結(jié)合，把安史之亂的政治悲劇和 馬嵬 死難的愛(ài)情悲劇交織在一起，表現(xiàn)了樂(lè)極哀來(lái)，垂誡來(lái)世的主旨 。在政治主題方面，作品描寫(xiě)了皇帝的昏庸、政治腐敗、不理國(guó)事、重用權(quán)奸，因此釀成了內(nèi)亂。 以晚清四大譴責(zé)小說(shuō)為例，論述近代小說(shuō)在題材、結(jié)構(gòu)形式和人物形象等方面的新的變化。一種是《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為代表的類(lèi)型。他認(rèn)為“圣人不曾高，眾人不曾低”，從根本上否定了“圣人之言是萬(wàn)世之至論”的謬說(shuō)。他在《童心說(shuō)》一文中，提出了文 學(xué)的“童心說(shuō)”。文學(xué)只有真假問(wèn)題，不得以時(shí)勢(shì)先后論優(yōu)劣。這就看出他們對(duì)文學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)是清楚的。 第三、公安派“性靈說(shuō)”的局限。 （ 1）歸有光散文創(chuàng)作的特點(diǎn) ①平凡而又不平凡的選材 例如《寒花葬志》這篇文章寫(xiě)寒花只用了三件小事 :初來(lái)時(shí)垂鬢著綠布裳，不讓歸有光吃她削的荸薺，吃飯的時(shí)候目眶冉冉動(dòng)，活現(xiàn)出一個(gè)稚氣未脫的小姑娘形象。吁，可悲也己 !”便戛然而止，涵蓋了生的意趣和死的無(wú)情。 ②繼承并發(fā)展獷唐、宋古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng) 歸有光的散文“家龍門(mén)而戶(hù)昌黎”，博采唐、宋諸家之長(zhǎng)，繼承了唐、宋古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，同時(shí)又在唐、宋古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。小品文從無(wú)一席之地到受到人們的追捧，是由于明代文學(xué)先驅(qū)們賦予小品文以 精神魂魄，使其名正言順，并使其具有如此強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)魅力。 ④晚明小品文 晚明學(xué)者借用佛教中“小品”一詞命名篇幅短小的藝術(shù)性散文，他們不 僅在小品文的創(chuàng)作上取得了杰出成就，還將其發(fā)展為與漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲相提并論的明代文學(xué)成就的標(biāo)志，更總結(jié)出小品文與正統(tǒng)文學(xué)在寫(xiě)作動(dòng)機(jī)上的“一晌之歡”與“千秋之志”的區(qū)別，在創(chuàng)作目的上“自?shī)蕣嗜恕迸c“明教載 道”的不同，并指出其小中見(jiàn)大、寸瑜勝尺瑕的審美特點(diǎn)。 王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中稱(chēng)譽(yù)納蘭性德為“北宋以來(lái)，一人而已”，談?wù)勀銓?duì)此的看法。運(yùn) 筆如行云流水，毫不沾滯，任由真純充沛的感情在筆端自然流露，出色地用自己的感受感動(dòng)讀者。 風(fēng)一更，雪一更，聆碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。作者用山、水、千帳燈、風(fēng)、雪等大的物象，來(lái)寄托細(xì)膩的情感思緒?！耙股钋簟贝呱氖恰按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的烈烈壯懷情?？蛇h(yuǎn)在塞外宿營(yíng)，夜深人靜，風(fēng)