【正文】 技能，影響人的思想品德的活動，都是教育。 盡心上 》 君子有三樂，而王天下不與存焉。 《 荀子 杜威：教育即生活，教育即生長， 教育即經(jīng)驗之不斷改造。 ?《 說文解字 》 ： “ 教 ， 上所施 ， 下所效也；育 ， 養(yǎng)子使作善也 。 ” ?我國古代的觀點 西方的觀點 夸美紐斯：教育是生活的預(yù)備。 加里寧：教育是對于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。 修身 》 ：以善先人者謂之教。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（ 《 中國大百科全書 》 ） ?（ 2）凡是一切促進人的身心發(fā)展的活動，都是教育。（扈中平： 《 現(xiàn)代教育理論 》 ） ?一個好定義的要求： ?1．定義必須相稱，不可失之 “ 過寬 ” 或 “ 過窄 ” ； ?2．準(zhǔn)確揭示概念的內(nèi)涵（不可同義反復(fù)，一般不用否定形式）； ?3．語言準(zhǔn)確、精煉； ?4．簡明易懂。 （葉瀾： 《 新編教育學(xué)教程 》 ） ?（２） 學(xué)校教育是由專門的教育機構(gòu)所承擔(dān)的、由專門的教職人員所實施的有目的、有計劃、有組織的、以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目的的教育活動。 教育的概念 教育的基本要素 ?一 、 要素 ?要素：構(gòu)成系統(tǒng)的必不可少的單元或部分 。 那么 ， 構(gòu)成教育系統(tǒng)的要素有哪些呢 ？ （ 提問 ） ?二 、 關(guān)于教育要素的幾種觀點 ?（ 一 ） 三要素說 ?教育者 、 受教育者 、 教育中介 （ 教育影響 、 教育措施 、 教育內(nèi)容 ） ?（ 二 ） 四要素說 ?教育者 、 受教育者 、 教育內(nèi)容 、 教育物資 （ 教育手段 、 方法 、 措施 ） ?（ 三 ） 五要素說 ?教育者 、 受教育者 、 教育內(nèi)容 、 教育手段 、 教育情境 （ 教育環(huán)境 ） 教育的基本要素 （ 一 ） 三要素說 教育者：在教育過程中向他人施教的人 。 是教育實踐活動的主體。 凡是在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人都是受教育者。動物對小動物的愛護和照顧便是教育行為。按照他的看法，人類只是在繼承早已形成的教育形式的基礎(chǔ)上，作了某些改進，人類的教育就其本質(zhì)而言與動物沒有不同。 ? 按照他的看法，動物是基于生存與繁衍天性本能而產(chǎn)生了把 “經(jīng)驗”、“技巧” 傳給小動物的行為的，這種行為便是教育的最初形式與發(fā)端。他根據(jù)原始社會尚無傳授各項知識的教材和相應(yīng)的教學(xué)方法，斷定教育起源于兒童對成人的無意識模仿。 ? （ 二 ） 代表人物 ——孟祿 ? 孟祿 在其所著 《 教育史教科書 》 中 ， 從心理學(xué)的觀點出發(fā) ，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校 、 沒有教師 、 沒有教材的原始史實 ，判定教育應(yīng)起源于兒童對成人無意識的模仿 。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學(xué)習(xí)方式，可視之為教育的諸種途徑之一。 教育的起源 ? （ 一 ） 基本觀點 ? 馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為教育起源于勞動 ， 具體之 ， 起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一 。 兒童從出生到成為一個具有勞動能力的社會成員，至少要經(jīng)歷十幾年的時間。 一、原始教育 （一）原始教育的界定 原始教育 指教育產(chǎn)生的最初階段，或者說原始社會最初階段的教育。 教育的發(fā)展 （三）學(xué)校教育的出現(xiàn) 原始社會末期，由于社會生產(chǎn)力得到進一步發(fā) 展，人類有了剩余產(chǎn)品，可以供養(yǎng)一部分人不用直接參加生產(chǎn)勞動而專門從事文化教育事務(wù)；并且國家和階級出現(xiàn)后，也有一大批社會公務(wù)人員和官吏需要專門的機構(gòu)進行培養(yǎng)；特別是知識的積累與文字的出現(xiàn)，為學(xué)校的產(chǎn)生及發(fā)展提供了內(nèi)容和手段。崇文館：歸東宮直轄。 教育與生產(chǎn)實踐對立，鄙視體力勞動和體力勞動者，輕視生產(chǎn)知識的傳授。 “二館 ” ：皇親貴戚和宰相功臣子弟。 太學(xué)：五品以上官員的子孫。 書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)：是?？菩再|(zhì)的學(xué)校，面向八品以下官員的子孫及庶人。 二、古代教育 （四）學(xué)校教育的發(fā)展 據(jù)古籍文獻記載，古代中國早在四千多年前的虞舜時代就已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)校教育。 二、古代教育 １．教育與生產(chǎn)勞動由分離逐步走向結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征。 ５． 教學(xué) 手段 、 教學(xué) 方法 不斷更新，教育內(nèi)容逐漸科學(xué)化。 ? ２ ． 第二個階段 是和以電氣化為標(biāo)志的第二次工業(yè)技術(shù)革命在各個先進的資本主義國家和蘇聯(lián)的發(fā)展相適應(yīng)的 ， 包括從 19世紀(jì)末到 20世紀(jì)中期近 100年的時間 。 。 力的教育思潮。 ? 人文教育是以傳授人文知識 ,培養(yǎng)人文精神為主的教育。 只有當(dāng)教育現(xiàn)象被看作一個問題去評說時 ， 才會構(gòu)成教育學(xué)的研究對象 ， 所以 ， 教育學(xué)以教育問題為研究對象 。 討 論 教育現(xiàn)象是一種 社會現(xiàn)象 還是一種生物現(xiàn)象？ 教育是人類社會特有的現(xiàn)象還是人和動物界共有的現(xiàn)象 ?? 在動物界有沒有教育？？？ 教育是一種社會現(xiàn)象而非生物現(xiàn)象。 教育規(guī)律是通過一定立法手續(xù)實現(xiàn)其在教育方針 、 教育政策中的指導(dǎo)作用的 。 教育經(jīng)驗匯編不能僅僅滿足于教育經(jīng)驗的介紹 ， 應(yīng)從教育實踐出來 ， 揭示出教育規(guī)律 ， 用以教育學(xué)的發(fā)展和研究 。 教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 二 、 獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段 （ 一 ） 時間跨度 （ 17世紀(jì) —— 19世紀(jì)中期 ） （ 二 ） 發(fā)展特征 ? 教育學(xué)脫離了龐大的哲學(xué)母體 ， 成了一門獨立的學(xué)科 。 （ 三 ） 出現(xiàn)了一些有代表性的教育家及其教育專著 ? 美國 心理學(xué)家 布盧姆 《 教育目標(biāo)的分類系統(tǒng) 》 ? 美國 心理學(xué)家 布魯納 《 教育過程 》 ? 前蘇聯(lián) 教育家 贊可夫 《 教學(xué)與發(fā)展 》 ? 前蘇聯(lián) 教育家 蘇霍姆林斯基 《 給教師的一百條建議 》 ? 前蘇聯(lián) 教育家 巴班斯基 《 教學(xué)過程最優(yōu)化 》 教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 一、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢 ? （一）教育學(xué)研究領(lǐng)域的擴大 ? （二）教育學(xué)研究基礎(chǔ)和模式的多樣化 ? （三）教育學(xué)學(xué)科體系的形成 ? （四）理論與實踐的聯(lián)系日益密切 ? （五）元教育學(xué)的形成 當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展 二、 當(dāng) 代 教 育 科 學(xué) 分 類 體 系 以教育活動為研究對象；以不同方式運用其他學(xué)科 把被運用學(xué)科作為理論分析框架 分析教育中的形而上問題 教育哲學(xué) 教育邏輯學(xué) 教育倫理學(xué) 教育美學(xué) 分析教育中的社會現(xiàn)象 教育社會學(xué) 教育經(jīng)濟學(xué) 教育政治學(xué) 教育法學(xué) 教育人類學(xué) 教育人口學(xué) 教育生態(tài)學(xué) 教育文化學(xué) 分析教育中的個體的 “ 人 ” 教育生物學(xué) 教育生理學(xué) 教育心理學(xué) 采用被運用學(xué)科的方法 運用方法直接分析教育活動 教育史學(xué) 比較教育學(xué) 教育未來學(xué) 研究如何運用方法來分析教育活動 教育統(tǒng)計學(xué) 教育測量學(xué) 教育評價學(xué) 教育實驗學(xué) 教育信息學(xué)