【正文】 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 培根：認(rèn)識論和方法論 認(rèn)識論 ——認(rèn)識是對外部世界的反應(yīng)；認(rèn)識開始于感覺，感覺是一切知識的源泉。B 《 經(jīng)濟(jì)分析史 》 ， P318319 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 “配第方法的另一個要素是他試圖把道德同科學(xué)分開。 配第： 《 政治算術(shù) 》 ，商務(wù)印書館 1978年版，P8 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 熊彼特關(guān)于“政治算術(shù)” 他所稱的政治算術(shù) ， 以及他個人對它所作貢獻(xiàn)的性質(zhì) ， 由他最有才能的追隨者之一達(dá)文南特以無比公正的態(tài)度陳述如下： ‘ 所謂政治算術(shù) ， 意指利用數(shù)字 ，對于與政府有關(guān)的事物進(jìn)行推理的技巧 …… 這些技巧本身無疑是很古老的 …… [但是配第 ]首先給他起了這個名字 ， 并且理出了一些規(guī)則和方法 。 馬克思認(rèn)定配第是經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人 ， 使他除了在 1857年受到羅雪爾發(fā)起的資產(chǎn)階級對他的贊揚(yáng)之外 ，又加上了社會主義者的喝彩 。 ，既能在克倫威爾的盾的保護(hù)下掠奪愛爾蘭，又能為這種掠奪向查理二世跪求必要的男爵稱號。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 馬克思關(guān)于威廉 配第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說 ㈠ 生平和著作 威廉 這一時期已經(jīng)取代西班牙的海上霸主地位，為國內(nèi)資本主義發(fā)展掠奪了大量的原始積累； 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ⑷ 英國封建勢力相對強(qiáng)大，新舊生產(chǎn)關(guān)系交錯，舊的生產(chǎn)關(guān)系束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級和沒落的封建地主階級的矛盾日益尖銳終于爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，革命后英國實(shí)行君主立憲政策，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路。 庫恩 《 科學(xué)革命的結(jié)構(gòu) 》 （中譯本，北京大學(xué)出版社， 2021） 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 基本信念 對市場的信心 充分競爭的市場 核心理論 價值理論 價格理論 研究對象 國民財(cái)富性質(zhì)和原因 資源配置 制度分析和資源配置 舍棄制度和制度變遷 基本方法 斯 密：歸納法 邊際分析 李嘉圖：演繹法 均衡分析 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 威廉 只有充分考慮到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所處的歷史局限性、階級局限性和思想方法的局限性，我們才可能對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)這些缺陷有一個比較正確的解釋。但是，它并不是一個完整的成熟的體系。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科，把重商主義以來的經(jīng)濟(jì)理論向前推進(jìn)了一大步，并為以后經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展奠定了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者沿襲了馬克思的術(shù)語，但變更了它的內(nèi)容，用古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指 19世紀(jì) 70年代以前的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括李嘉圖以后馬克思所稱的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至有人把 20世紀(jì) 30年代以前接受和完善李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論的人都稱為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家 。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 教學(xué)目的與要求： 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義制度確立時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 馬克思 ： 17世紀(jì)中葉 19世紀(jì) 30年代，古典經(jīng) 濟(jì)學(xué)在英國從配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法 國從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束 古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 凱恩斯 ： 17世紀(jì)中葉 20世紀(jì) 20年代之前 布勞格 ： 18世紀(jì)中期 19世紀(jì) 70年代之前，包 括斯密、李嘉圖、馬爾薩斯、薩伊、西尼爾、 巴師夏、約翰 事實(shí)上，直到今天，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們還在不斷地回到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里去尋找靈感。其缺陷主要表現(xiàn)在：第一，經(jīng)濟(jì)中有許多重大的關(guān)鍵性理論還沒有在這一體系內(nèi)得到解決，或者沒有得到徹底解決。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 四、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本經(jīng)濟(jì)政策主張 自由競爭、自由放任，反對國家干涉私人的經(jīng)濟(jì)活動。配第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說 一、英國資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景 二、威廉 ⑸思想領(lǐng)域的大發(fā)展：自然科學(xué)取得了相當(dāng)大的成就，哲學(xué)上提出了唯物論。配第（ William Petty,1625——1687年） 裁縫之家。配第： 。 《 馬克思恩格斯全集 》 第 20卷， P255， P257；第 23卷， P302；馬克思： 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 》 ， P37 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 熊彼特關(guān)于配第 配第 （ 16231687） 是個靠個人奮斗而成功的人 他是內(nèi)科醫(yī)生 、 外科醫(yī)生 、 數(shù)學(xué)家 、 理論工程師 、 國會議員 、 政府官員和商人 他是那種精力充沛 、 幾乎任何事都能成功 、 甚至能轉(zhuǎn)敗為勝的人 。 熊彼特： 《 經(jīng)濟(jì)分析史 》 （ 商務(wù)印書館 ， 1996年版 ）P317注 （ 1） 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ㈡ 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 第一個研究了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法問題，奠定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的方法論基礎(chǔ)； ； ； 。 ’ 配第總的來說是一位理論家；不過他屬于這么一種理論家：對他們來說 ，科學(xué)實(shí)際上就是測量；他們創(chuàng)造出處理數(shù)據(jù)的分析工具 ， 而從心里鄙視其他任何工具；他們概括出的規(guī)律就是是數(shù)字與推理的聯(lián)合產(chǎn)物 ， 決不允許把數(shù)字與推理分開 。按照配第的看法，科學(xué)的存在并不是為了處理道德問題，它不過是達(dá)到目的的一種手段。?？藗惖隆⒘_伯特 方法論 ——?dú)w納法。全部科學(xué)都是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，是在于用理性的研究方法去整理感官所提供的材料。其代表作是 1651年出版的 《 利維坦 》 。? ） ——“一切人反對一切人? 的戰(zhàn)爭 ——訂立契約以擺脫自然狀態(tài) ——讓渡自然權(quán)力 ——建立公共權(quán)力 ——國家（利維坦 ——海中巨獸） 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ㈢ 勞動價值論 ，從而奠定了科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)。 如果發(fā)現(xiàn)了新的更豐富的銀礦，因而獲得 2盎司白銀同以前獲得 1盎司白銀同樣容易，那么，在其他條件相等的情況下，現(xiàn)在谷物 1蒲式耳售價 10先令，和以前1蒲式耳 5先令，同樣低廉。 熊彼特： 《 經(jīng)濟(jì)分析史 》 ，商務(wù)印書館， 1996年版， P322 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 缺陷和錯誤： ，缺乏對價值本質(zhì)的分析； ， 認(rèn)為一切生產(chǎn)商品的勞動只有與開采金銀的勞動相交換才具有交換價值； ， 提出由工資衡量商品價值 ， 陷入工資決定價值的錯誤 。 剩余價值與工資的對立。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ㈤ 經(jīng)濟(jì)增長理論 ：分工 和科學(xué) ：生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性 ：反對對資本征稅，主張向土地所有者征稅 。洛克（ John Locke,16321706年）， 17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、心理學(xué)家。? 《 馬克思恩格斯全集 》 第 23卷， P428 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 、自然主義和享樂主義 認(rèn)識論上的經(jīng)驗(yàn)主義 洛克 “英國經(jīng)驗(yàn)主義之父? 白紙說 人的思維本是一張白紙，不存在天賦的理性或知識。一個專制的政府，一個絕對的、無限的政府。政府的有限性表現(xiàn)在，政府的存在和其權(quán)威在于必須保障人的生存、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 快樂和痛苦，以及產(chǎn)生它們的那些善和惡，都是轉(zhuǎn)動我們情感的鏈條。 洛克： 《 人類理解論 》 ，商務(wù)印書館，1959年版， P199200 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 商品價值取決于生產(chǎn)商品的勞動 。由市場自發(fā)的供求力量所決定的利率水平即自然利率。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 生存、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利是人的基本權(quán)利。 天賦的財(cái)產(chǎn)權(quán) ：人是自身的天然的所有者，從而人是自身勞動的所有者。諾思是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初期的代表人物。把貨幣儲藏起來不能增加一個人或一個國家的財(cái)富，最富的人是財(cái)產(chǎn)正在增加的人。在利息的性質(zhì)及利息量的看法上，諾思和配第的看法一樣。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ⑶ 自由貿(mào)易理論。這一思想后來被斯密和李嘉圖等人所發(fā)展。馬西在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次提出利潤是一個獨(dú)立范疇，利息只是利潤的一部分。馬西指出利息下降是由于利潤的降低引起的，而利潤下降又是由資本積累增長以及由此引起的競爭加劇而造成的。次子。? 自從他開始閱讀洛克和克拉克的作品以后，他就從來沒有得到過任何信仰的快樂了。? 韓東暉： 《 智慧的探險 西方哲學(xué)史話 》 ，中國人民大學(xué)出版社， 2021， P198 到法國尋求生計(jì)。 家庭教師和私人秘書。與重農(nóng)學(xué)派及其他啟蒙學(xué)者的交往。 休謨與斯密。 休謨的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)論著有 《 論商業(yè) 》 、 《 論貨幣 》 、《 論利息 》 、 《 論貿(mào)易平衡 》 、 《 論賦稅 》 、 《 論社會信用 》 ，這些論著收集在 1752年出版的 《 政治論叢 》 中。 人的欲望是人勞動的唯一動機(jī)； （分工條件下）勞動不能滿足人的多種欲望才產(chǎn)生交換； 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 人性與私有制的產(chǎn)生： 在人的自然本性中，自私是最基本的天性。? 休謨： 《 人性論 》 ，商務(wù)印書館， 1983， P532 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 貨幣數(shù)量論強(qiáng)調(diào)貨幣數(shù)量對商品價格的決定作用。? ?商品的價格總是與貨幣的數(shù)量稱比例的。 ⑷貨幣的增加并不會使一國富裕，而只會使物價上漲。 ?揮霍成性的地主們會在收到錢的那一刻便悉數(shù)花掉。 因?yàn)槌霈F(xiàn)了一個對獲取利潤具有?沖動?的由商人和制造商組成的階級。威廉 他們消費(fèi)我所在行業(yè)的產(chǎn)品，作為回報(bào)，又向我提供他們行業(yè)之所產(chǎn)。 波浪理論 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ⑶ 顯示效應(yīng) 對外貿(mào)易的教育功能。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ⑷ 貨幣自由流動與匯率平衡 如果 A國作為貿(mào)易出口差額的結(jié)果獲得了硬幣，它的價格水平就會上漲，而與此同時 B國因?yàn)橘Q(mào)易入超差額失去硬幣，會出現(xiàn)價格下降的效應(yīng)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 貨幣供給和價格上升之間存在時滯。主要著作 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究 》 ，是第一本以?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?命名的英文著作。 ① 提出了?實(shí)際價值?概念。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ③ 區(qū)分了?特殊社會勞動?和?實(shí)在勞動? ―“ 特殊社會勞動?指的是創(chuàng)造一般等價物的勞動（產(chǎn)業(yè)），是有別于具體勞動的抽象勞動；?實(shí)在勞動?就是創(chuàng)造使用價值的具體勞動。斯圖亞特批判了休謨的貨幣數(shù)量論，認(rèn)為商品價格不取決于金屬貨幣的多少，不是由流通中的貨幣數(shù)量決定的，而是由需求和競爭的復(fù)雜作用決定的，是商品價格決定流通中的貨幣量。絕對利潤是勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的結(jié)果，是社會財(cái)富的擴(kuò)大和增加；相對利潤是在總基金不變情況下一些人虧損而另一些人獲得的利潤，因而也成為讓渡利潤；混合利潤則一部分是相對的，一部分是絕對的。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理