【正文】 德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。千百年來，上至帝王將相，下至平頭百姓，無不從這部人類智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。 《道德經(jīng)》讀后感 4 老子《道德經(jīng)》是一部中華瑰寶，蘊含了豐富的人生哲理?！保ā兜谖迨徽隆罚┻@樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。 老子認為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。 有，名萬物之母。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。最通行的有西漢時道學(xué)家河上公注，三國時魏國哲學(xué)家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》，等等?！独献印饭?81 章，分上下兩篇，共 5000 多字。經(jīng)過函谷關(guān)（今河南靈寶縣西南）時，關(guān)令尹喜明白老子將遠走隱去，便請老子留言。這次內(nèi)戰(zhàn)達 5 年之久，公元前 516 年，王子朝失敗，席卷周室典籍，逃奔楚國；老子所掌握的圖書亦被帶走。 老子做過周朝的“守藏室史”，所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅僅有豐富的歷史知識，并有廣泛的自然科學(xué)知識。根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看，他是春秋時著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。也就是說，好事和壞事是能夠互相轉(zhuǎn)化的，在必須的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。為什么呢？因為世界上最柔弱的是水，水能穿透堅硬的石頭。 “上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。在老子看來，柔弱勝剛強是自然界的一條法則?！比崛鮿賱倧?，是老子哲學(xué)思想中充滿相反想成、對立轉(zhuǎn)化的辯證法的命題，帶有普遍真理性的意義。細細體味一下老子對人生修養(yǎng)和處世的見解，我覺得他的很多話語，句句啟迪心靈，不時地在敲打警示，使人醉之復(fù)醒，感到好像在痛飲千年陳釀，愈久愈 香?！闭嬲匾匀藶楸荆苯訌年P(guān)注明民生，關(guān)注社會弱者，弱勢群體出發(fā)，老子之道算是弱者之道，對社會人事有重要的現(xiàn)實意義。 如今很多人稱《論語》為做官必學(xué)，《道德經(jīng)》為做人必學(xué)，想必有一定的道理可遵 循，但便不是如如今說法那樣的片面。這是我閱讀書籍的座右銘，若光看一本書所講的內(nèi)容，而不去深入了解作者為何做此書的種種原因，那就與作者做此書獻于世的真正目的了。我對老子以及《道德經(jīng)》的初步認識還得追溯到我爺爺跟我講的故事。不貴其事，不愛其智，雖知大迷，是謂要妙”，善者可以做我們的老師，不善者可以教給我們智慧，學(xué)會面對善者與不善者；做人方面，告訴我們“上善若水”，水孕育滋潤萬物，卻不與萬物爭名奪利，擁有水的品德的人才是有最高德行的人；管理方面，告訴我們“知其白，守其黑”，立足一處，眼觀全局，全面考慮問題。 對于處世，老子還教誨我們要“不盈”、“不爭”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強”。功遂身退，天下之道”，不要迷失了自我。面對成功，要知道“持而盈之，不如其已。 老子還教誨我們物極必反，所以，強者要學(xué)會收斂光芒，以弱者居之，正如“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之 —— 是謂微明。在一定條件下，事物是可以互相轉(zhuǎn)化的。 《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是老子思想精華的凝聚體。這無疑是對老子高度的贊譽?！兜赖陆?jīng)》讀后感 1500字（五篇模版） 第一篇：《道德經(jīng)》讀后感 1500 字 《道德經(jīng)》讀后感范文 1500 字（精選 5 篇） 讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。的確，老子作為一代偉大的哲學(xué)家，用短短五千言，道出了世間萬物的奧秘，展現(xiàn)了人生別有洞天的崇高境界。它告訴我們，凡事要取法自然，只有取法自然，才能與自然和諧相處，才能擺脫痛苦與煩惱；它告訴我們，“一”為萬物之始，得“一” 便可得所有；它告訴我們，禍福相扶相持，無中可以生有，要辯證的看待事物；它告訴我們，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是要從小事做起，持之以恒；它告訴我們，“功成身遂”，面對成功，面對金錢、權(quán)利的誘惑，不要迷失自我。正如“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣?！弊跃佑谌鮿荨㈧o態(tài)而保持一種彈性，促使敵對一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛 衰的對轉(zhuǎn)，這也就是“強者下，弱者上”的道理，強者鶴立雞群，很容易成為眾矢之的，而弱者則不然，所以，人要學(xué)會收斂自己的光芒，學(xué)會韜光養(yǎng)晦。揣而銳之，不可長保。如果努力了，卻沒 成功，沒關(guān)系，老子告訴我們“知足不辱，知止不殆，可以長久”，“知足之足，常足矣”，正所謂知足常樂。做到“無為而無不為”，不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做，做到取法自然。 《道德經(jīng)》是一本充滿智慧的巨作，這些所感所想只不過是其冰山一角而已。爺爺跟我講了很多的古代傳說，其中就有關(guān)于圣人老子的傳說 —— 相傳老子一夜間就寫出了流傳千古的《道德經(jīng)》，騎著青牛，西出函谷關(guān)而去，成為神話傳說中的太上老君。我不乏有些人著書純粹是為了賺取稿費或者立名，那樣的人不配叫作者，只能勉強稱為寫作工作者罷了。一本《道德經(jīng)》涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事、為人等多方面的內(nèi)容?！兜赖陆?jīng)》揭示宇宙萬物、自然天地、社會與人等及其運動規(guī)律，因而是一個博大的哲學(xué)思想體系，提出 了很多反映事物運動一般規(guī)律的哲學(xué)概念，對中國文化以及整個世界都產(chǎn)生了極大的影響，黑格爾曾經(jīng)感慨：世界的哲學(xué)故鄉(xiāng)在中國！ 在老子《道德經(jīng)》諸多哲學(xué)概念中，我最熟透的算是立身處世這方面知識。 做人修身處世，是一個古老卻又常新的話題，每每與人細談老子哲學(xué)時談到修身處世這話題時，心中總會蕩漾起新的體會新的感受。剛剛提到老子以水為例的句子的意思是：天下沒有東西比水更加柔弱，可是攻克堅強的東西沒有能勝過它，因為沒有東西可以代替它。它比起強能勝弱，剛能勝柔這一表面膚淺的 39。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。推及到人，若人能夠做到“上善若水”，所賦予的精神和意義，那么他的心胸會像水那樣曾經(jīng)深邃，待人像水那樣愛親，言談像水那樣真誠，處事像水那樣靈活圓通。老子說的這句名言，是很有道理的。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉(xiāng)曲仁里人。 公元前 520 年，周王室發(fā)生爭奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，這年 4 月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。于是，老子遂被罷免而歸居。于是老子寫下了 5000 字的《老子》。因為它所講的是道與德的問題，之后人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。下方我們就透過《老子》這本書，來了解老子的哲學(xué)和政治思想。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。他說，“道”是萬物之母：“道可道，十分道?！保ā兜谝徽隆罚┻@就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。所以萬物沒有不尊道而貴德的?！? 是以萬物莫不尊道而貴德。因此，老子的天道自然觀，在當時有很大的進步好處，它打倒了宗教的天帝，否認了鬼神的威靈。記得上學(xué)時跟著老師念“道可道，非常道；名可名，非常名”，那時候還不知這是出自何處，更甭說是什么意思了。當今社會科學(xué)發(fā)達，經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越匱乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重，我想我們都應(yīng)該從老子《道德經(jīng)》里面找到自己的人生準則，不與世俗同流合污，堅持靜心是安身之本。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。 《道德 經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧與創(chuàng)新能力。它表現(xiàn)為幾個方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，可以說出來的道，也就不是“常 道”了?！疤扉L地久?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。高速膨脹的經(jīng)濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我，不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容。 我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端?！靶中娒钪T。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。 認為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰?！捌渲轮蓖贫灾！彼愿毁F以窮賤作 為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。 由此可見，以位代表人物的道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學(xué)性，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實且廣泛的基礎(chǔ)。 “不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。 第二篇：《道德經(jīng)》讀后感 1500 字 《道德經(jīng)》讀后感范文 1500 字（精選 3 篇） 讀完一本名著以后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。時過幾十載，再次看這部道家巨作，雖然還是不能完全理解，但至少有了一些自己的感想和見解。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。什么是“有為”呢 ?盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，就是“有作為”。再加上一些經(jīng)典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，照應(yīng)前文，升華主 題，把作者自己要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無限感動和惆悵，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆！令人佩服。第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了 它的初始狀態(tài)。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度 外，反而保全了自身。 《道德經(jīng)》僅區(qū)區(qū)五千字，可只要你用心去讀去理解，你會發(fā)現(xiàn)當中的道理豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。小時候聽著這些傳說比較神秘、玄奧的東西，都是和老子相關(guān)的，但是老子是誰，什么是老子的學(xué)說，他所著作的《道德經(jīng)》講述的是什么又有什么意義，卻知之甚少，而且那時根本看不懂。老子生活在春秋末期，那時天下大亂，諸侯紛爭，廣大百姓生活在水深火熱之中。換一種比較概括的話說可算為一本百科全書，但是《道德經(jīng)》真正的分類還得算為哲學(xué)著作。下面簡單的敘述一番。在立身處世這個主張中有一個極為經(jīng)典的句子 —— “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能取勝，以其無以易之。微弱的勝過強大的，柔弱的 39。它比起強能勝弱，剛能勝柔這一表面膚淺的認識而言，柔勝剛，弱勝強，無疑是認識論上的一個飛躍和深化的實例。夫唯不爭，故無尤。這樣德行高尚的君子，你說是不是一個 完美的人，是不是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)效仿的人呢？ 《道德經(jīng)》讀后感 1500 字 3 因為年輕，所以有很多的迷惑不解，因為有太多的追求，所以有對世界的不滿憤慨。我曾在網(wǎng)上就見過同句話不同譯文的，可見精 品文章閱讀，仁者見仁，智者見智。孔子曰：“三人行必有我?guī)熝?。人們知道美的事物之所以美，是因為大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物；知道真善之所以為真善，是因為知道那些不真善的事情。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨?！闭б豢矗銜X得，老子的話很不正確，治理國家怎能讓民不爭無欲呢？那樣國家如何發(fā)展呢？其實老子只是想說明一個問題，就是人們常常會去做那些別人鼓勵做的事情。這樣的實例足以證明老子此段話看似不正確卻的的確確很有道理的原因。