【正文】 德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至平頭百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。 《道德經(jīng)》讀后感 4 老子《道德經(jīng)》是一部中華瑰寶，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理?！保ā兜谖迨徽隆罚┻@樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之。 老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬(wàn)物，萬(wàn)物各成其形，各備其用。 有，名萬(wàn)物之母。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。在老子之前，人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公注，三國(guó)時(shí)魏國(guó)哲學(xué)家王弼注，還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》，等等?！独献印饭?81 章，分上下兩篇，共 5000 多字。經(jīng)過(guò)函谷關(guān)（今河南靈寶縣西南）時(shí)，關(guān)令尹喜明白老子將遠(yuǎn)走隱去，便請(qǐng)老子留言。這次內(nèi)戰(zhàn)達(dá) 5 年之久，公元前 516 年，王子朝失敗，席卷周室典籍，逃奔楚國(guó)；老子所掌握的圖書(shū)亦被帶走。 老子做過(guò)周朝的“守藏室史”，所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅僅有豐富的歷史知識(shí)，并有廣泛的自然科學(xué)知識(shí)。根據(jù)司馬遷在《史記》一書(shū)中給他寫(xiě)的一個(gè)簡(jiǎn)單的傳記來(lái)看，他是春秋時(shí)著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。也就是說(shuō)，好事和壞事是能夠互相轉(zhuǎn)化的，在必須的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福。為什么呢？因?yàn)槭澜缟献钊崛醯氖撬艽┩笀?jiān)硬的石頭。 “上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。在老子看來(lái)，柔弱勝剛強(qiáng)是自然界的一條法則?！比崛鮿賱倧?qiáng)，是老子哲學(xué)思想中充滿相反想成、對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證法的命題，帶有普遍真理性的意義。細(xì)細(xì)體味一下老子對(duì)人生修養(yǎng)和處世的見(jiàn)解，我覺(jué)得他的很多話語(yǔ)，句句啟迪心靈，不時(shí)地在敲打警示，使人醉之復(fù)醒，感到好像在痛飲千年陳釀，愈久愈 香。”真正地以人為本，直接從關(guān)注明民生，關(guān)注社會(huì)弱者，弱勢(shì)群體出發(fā)，老子之道算是弱者之道，對(duì)社會(huì)人事有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 如今很多人稱《論語(yǔ)》為做官必學(xué)，《道德經(jīng)》為做人必學(xué)，想必有一定的道理可遵 循，但便不是如如今說(shuō)法那樣的片面。這是我閱讀書(shū)籍的座右銘，若光看一本書(shū)所講的內(nèi)容，而不去深入了解作者為何做此書(shū)的種種原因，那就與作者做此書(shū)獻(xiàn)于世的真正目的了。我對(duì)老子以及《道德經(jīng)》的初步認(rèn)識(shí)還得追溯到我爺爺跟我講的故事。不貴其事，不愛(ài)其智，雖知大迷，是謂要妙”，善者可以做我們的老師，不善者可以教給我們智慧，學(xué)會(huì)面對(duì)善者與不善者；做人方面，告訴我們“上善若水”，水孕育滋潤(rùn)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)名奪利，擁有水的品德的人才是有最高德行的人；管理方面，告訴我們“知其白，守其黑”，立足一處，眼觀全局，全面考慮問(wèn)題。 對(duì)于處世，老子還教誨我們要“不盈”、“不爭(zhēng)”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強(qiáng)”。功遂身退，天下之道”，不要迷失了自我。面對(duì)成功，要知道“持而盈之，不如其已。 老子還教誨我們物極必反，所以，強(qiáng)者要學(xué)會(huì)收斂光芒，以弱者居之，正如“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之 —— 是謂微明。在一定條件下，事物是可以互相轉(zhuǎn)化的。 《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是老子思想精華的凝聚體。這無(wú)疑是對(duì)老子高度的贊譽(yù)?！兜赖陆?jīng)》讀后感 1500字（五篇模版） 第一篇：《道德經(jīng)》讀后感 1500 字 《道德經(jīng)》讀后感范文 1500 字（精選 5 篇） 讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。的確，老子作為一代偉大的哲學(xué)家，用短短五千言，道出了世間萬(wàn)物的奧秘，展現(xiàn)了人生別有洞天的崇高境界。它告訴我們，凡事要取法自然，只有取法自然，才能與自然和諧相處，才能擺脫痛苦與煩惱；它告訴我們，“一”為萬(wàn)物之始，得“一” 便可得所有；它告訴我們，禍福相扶相持，無(wú)中可以生有，要辯證的看待事物；它告訴我們，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是要從小事做起，持之以恒；它告訴我們，“功成身遂”，面對(duì)成功，面對(duì)金錢(qián)、權(quán)利的誘惑，不要迷失自我。正如“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣?！弊跃佑谌鮿?shì)、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對(duì)一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛 衰的對(duì)轉(zhuǎn)，這也就是“強(qiáng)者下，弱者上”的道理，強(qiáng)者鶴立雞群，很容易成為眾矢之的，而弱者則不然，所以，人要學(xué)會(huì)收斂自己的光芒，學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。如果努力了，卻沒(méi) 成功，沒(méi)關(guān)系，老子告訴我們“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”，“知足之足，常足矣”，正所謂知足常樂(lè)。做到“無(wú)為而無(wú)不為”，不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做，做到取法自然。 《道德經(jīng)》是一本充滿智慧的巨作，這些所感所想只不過(guò)是其冰山一角而已。爺爺跟我講了很多的古代傳說(shuō)，其中就有關(guān)于圣人老子的傳說(shuō) —— 相傳老子一夜間就寫(xiě)出了流傳千古的《道德經(jīng)》，騎著青牛，西出函谷關(guān)而去，成為神話傳說(shuō)中的太上老君。我不乏有些人著書(shū)純粹是為了賺取稿費(fèi)或者立名，那樣的人不配叫作者，只能勉強(qiáng)稱為寫(xiě)作工作者罷了。一本《道德經(jīng)》涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、為人等多方面的內(nèi)容。《道德經(jīng)》揭示宇宙萬(wàn)物、自然天地、社會(huì)與人等及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因而是一個(gè)博大的哲學(xué)思想體系，提出 了很多反映事物運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律的哲學(xué)概念，對(duì)中國(guó)文化以及整個(gè)世界都產(chǎn)生了極大的影響，黑格爾曾經(jīng)感慨：世界的哲學(xué)故鄉(xiāng)在中國(guó)！ 在老子《道德經(jīng)》諸多哲學(xué)概念中，我最熟透的算是立身處世這方面知識(shí)。 做人修身處世，是一個(gè)古老卻又常新的話題，每每與人細(xì)談老子哲學(xué)時(shí)談到修身處世這話題時(shí)，心中總會(huì)蕩漾起新的體會(huì)新的感受。剛剛提到老子以水為例的句子的意思是：天下沒(méi)有東西比水更加柔弱，可是攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西沒(méi)有能勝過(guò)它，因?yàn)闆](méi)有東西可以代替它。它比起強(qiáng)能勝弱，剛能勝柔這一表面膚淺的 39。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。推及到人，若人能夠做到“上善若水”，所賦予的精神和意義，那么他的心胸會(huì)像水那樣曾經(jīng)深邃，待人像水那樣愛(ài)親，言談像水那樣真誠(chéng)，處事像水那樣靈活圓通。老子說(shuō)的這句名言，是很有道理的。老子，姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉(xiāng)曲仁里人。 公元前 520 年，周王室發(fā)生爭(zhēng)奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，這年 4 月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。于是，老子遂被罷免而歸居。于是老子寫(xiě)下了 5000 字的《老子》。因?yàn)樗v的是道與德的問(wèn)題，之后人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。下方我們就透過(guò)《老子》這本書(shū)，來(lái)了解老子的哲學(xué)和政治思想。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開(kāi)始了變化。他說(shuō)，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道，十分道?！保ā兜谝徽隆罚┻@就是說(shuō)，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。所以萬(wàn)物沒(méi)有不尊道而貴德的?！? 是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。因此，老子的天道自然觀，在當(dāng)時(shí)有很大的進(jìn)步好處，它打倒了宗教的天帝，否認(rèn)了鬼神的威靈。記得上學(xué)時(shí)跟著老師念“道可道，非常道；名可名，非常名”，那時(shí)候還不知這是出自何處，更甭說(shuō)是什么意思了。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越匱乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們都應(yīng)該從老子《道德經(jīng)》里面找到自己的人生準(zhǔn)則，不與世俗同流合污，堅(jiān)持靜心是安身之本。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。 《道德 經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可見(jiàn)老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫(xiě)作技巧與創(chuàng)新能力。它表現(xiàn)為幾個(gè)方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說(shuō)，“道可道，非常道”，可以說(shuō)出來(lái)的道，也就不是“常 道”了?！疤扉L(zhǎng)地久?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長(zhǎng)久。高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讓更多的人在利欲面前失去自我，不得不說(shuō)，這是社會(huì)的可悲，更是我們不愿看到的。”而無(wú)為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來(lái)看，便是對(duì)人寬容。 我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規(guī)律”?！闭f(shuō)的是可以稱呼的名不是恒常的名?！币馑际侵越?jīng)常在沒(méi)有欲求時(shí)來(lái)探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端?！靶中娒钪T(mén)。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。 認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰?！捌渲轮蓖贫灾?。”所以富貴以窮賤作 為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。 由此可見(jiàn)，以位代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來(lái)人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。 “不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜，不見(jiàn)可欲，使民心不亂。 第二篇：《道德經(jīng)》讀后感 1500 字 《道德經(jīng)》讀后感范文 1500 字（精選 3 篇） 讀完一本名著以后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。時(shí)過(guò)幾十載，再次看這部道家巨作，雖然還是不能完全理解，但至少有了一些自己的感想和見(jiàn)解。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。什么是“有為”呢 ?盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，就是“有作為”。再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，照應(yīng)前文，升華主 題，把作者自己要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無(wú)限感動(dòng)和惆悵，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆！令人佩服。第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬(wàn)物都是逐步成長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了 它的初始狀態(tài)。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度 外，反而保全了自身。 《道德經(jīng)》僅區(qū)區(qū)五千字，可只要你用心去讀去理解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛。小時(shí)候聽(tīng)著這些傳說(shuō)比較神秘、玄奧的東西，都是和老子相關(guān)的，但是老子是誰(shuí)，什么是老子的學(xué)說(shuō)，他所著作的《道德經(jīng)》講述的是什么又有什么意義，卻知之甚少，而且那時(shí)根本看不懂。老子生活在春秋末期，那時(shí)天下大亂，諸侯紛爭(zhēng)，廣大百姓生活在水深火熱之中。換一種比較概括的話說(shuō)可算為一本百科全書(shū)，但是《道德經(jīng)》真正的分類(lèi)還得算為哲學(xué)著作。下面簡(jiǎn)單的敘述一番。在立身處世這個(gè)主張中有一個(gè)極為經(jīng)典的句子 —— “天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能取勝，以其無(wú)以易之。微弱的勝過(guò)強(qiáng)大的，柔弱的 39。它比起強(qiáng)能勝弱，剛能勝柔這一表面膚淺的認(rèn)識(shí)而言，柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)，無(wú)疑是認(rèn)識(shí)論上的一個(gè)飛躍和深化的實(shí)例。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。這樣德行高尚的君子，你說(shuō)是不是一個(gè) 完美的人，是不是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)效仿的人呢？ 《道德經(jīng)》讀后感 1500 字 3 因?yàn)槟贻p，所以有很多的迷惑不解，因?yàn)橛刑嗟淖非?，所以有?duì)世界的不滿憤慨。我曾在網(wǎng)上就見(jiàn)過(guò)同句話不同譯文的，可見(jiàn)精 品文章閱讀，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?？鬃釉唬骸叭诵斜赜形?guī)熝?。人們知道美的事物之所以美，是因?yàn)榇蠹仪宄裁词遣幻赖氖挛铮遣缓玫氖挛?；知道真善之所以為真善，是因?yàn)橹滥切┎徽嫔频氖虑?。是以圣人之治，虛其心，?shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。”乍一看，你會(huì)覺(jué)得，老子的話很不正確，治理國(guó)家怎能讓民不爭(zhēng)無(wú)欲呢？那樣國(guó)家如何發(fā)展呢？其實(shí)老子只是想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是人們常常會(huì)去做那些別人鼓勵(lì)做的事情。這樣的實(shí)例足以證明老子此段話看似不正確卻的的確確很有道理的原因。