讀道德經(jīng)有感合集五篇-wenkub
2024-10-21 13 本頁面
【正文】 而后義，失義而后禮。因此才有第三十八章：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。如此說法，我認(rèn)為有些道理，但也出現(xiàn)偏差。下面我就簡單地談?wù)勎覍Α暗隆钡囊恍└形虬?！《韓非子“人法地，地法天，天法道，道法自然。這是我們后人所理解的道?！薄坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)?；?，本不自生，而是生于植株；也不自滅，而是歸于植株。趙宏政六年七班2010年7月6日第二篇：讀《道德經(jīng)》有感（精選）讀《道德經(jīng)》有感作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。堅硬易折，柔軟耐久。水，不與萬物爭，不與人計較，你進，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。水，乃生命之源，宇宙之本。第一篇：讀道德經(jīng)有感讀道德經(jīng)有感今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享!善為何物？難于言說，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬物生長，皆賴于水。水，形易變而性難變。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。其不自生，也不自滅，卻適時令而存在，它暫居于生命的本體，它所遵循的生命的軌跡，既為“道”?！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵?。吾不知其名，字之曰‘道’”。然而老子自己卻說“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@就是天道關(guān)系。解老》中說：“德者，道之功。道誕生萬物，又蘊含于萬物之中，是一種絕對的，永恒的，不變的存在，而德是道化育萬物過程的一種順應(yīng)事物發(fā)展的體現(xiàn)。上德無為而無以為；下德無為而有以為。”讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動。非以其無私邪？故能成其私。但是僅看當(dāng)今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我?！兜赖陆?jīng)》中出現(xiàn)最多的是“道”，何謂“道”，“‘道’可道也，非恒‘道’也；‘名’可名也，非恒‘名’也。在對立中而顯示變化發(fā)展，在發(fā)展運動中而呈現(xiàn)出相對之事物過程，就如波浪是波峰和波谷的相對變化而呈現(xiàn)。但人體中和與否的本質(zhì)因素取決于人的意識場，人體之場態(tài)變化是隨意識的變化而變化，要使人體中和就得從根本上做起，也就是從調(diào)整意識上做起?！毙摒B(yǎng)生之道的宗旨，就是讓心神能夠中和虛靜，心神的中和虛靜有內(nèi)因和外因共同促進。當(dāng)心神中和的時候，就構(gòu)成了身體中和的直接因素，調(diào)節(jié)不中和的因素去趨于中和的心神場態(tài)。這就稱“預(yù)感”能力，如有的人能在地震前或其他大的自然災(zāi)害前就會產(chǎn)生一種“大禍臨頭”的，不知其所以然的恐慌心理，從而設(shè)法遠(yuǎn)離那不知將會發(fā)生什么禍?zhǔn)碌默F(xiàn)場而避過災(zāi)難。常以虛為身，亦以無為心，此兩者同謂之無身之身，無心之心，可謂守神，守神玄通，是謂道同。知道了這種內(nèi)在的因果關(guān)系，也就知道了無論人體產(chǎn)生什么樣的奇妙變化，都必須保持心神的中和態(tài)。《莊子》有云：“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。所以看了這《道德經(jīng)》后，我會努力的往這方面做好寬容乃大。記得初次知道《道德經(jīng)》是在小學(xué)的時候，看到的電視里面的少年張三豐抄寫《道德經(jīng)》而留下深刻的印象，可惜一直沒有機會，到得大學(xué)時候，時間充裕，終于是將這本短小精湛的道教經(jīng)典看完了，心里感觸良多，寫與同學(xué)老師共勉！《道德經(jīng)》是韻文哲理詩體，全文共八十一章，其中錢三十七章講道，后四十四章言德，道是體，德是用，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作?！盁o為”是老子思想中一個重要的理念，有人認(rèn)為老子的思想是反對仁義智慧，反對革命，主張消極被動、無所作為、甘守懦弱、逆來順受、保守倒退的觀點。對于該做的事情，老子是主張要做的。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。政令多反而會行不通，不如保持內(nèi)心的虛靜。當(dāng)然，老子的思想是好的，勸導(dǎo)人們在天地眼里，萬
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