【正文】 個假期你快樂嗎？這個假期你讀幾本書？有一所高中學(xué)校，每年考入清華、北大的學(xué)生無數(shù)，據(jù)說考上北師大的學(xué)生都算差生，很多家長把孩子托關(guān)系走后門往學(xué)校里送，他們靠的是全封閉管理，每月學(xué)生只能休息一天?！敖逃瓷L，生長就是目的，在生長之外別無目的。無意中在圖書室發(fā)現(xiàn)它，如獲至寶。由此可見，教育應(yīng)該更注重豐富學(xué)生內(nèi)在的精神世界，而 不是按照生活需要挑選出“有用”的知識灌輸給學(xué)生。他說，今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實為目標(biāo)塑造學(xué)生。畢業(yè)了好多年，我還是會時不時夢到自己坐在高考的那個教室里，那個位置上，面對一張完全看不懂的數(shù)學(xué)試卷，冷汗直冒，生不如死。書中說，智育就是發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸記憶。讀那本書差不多是在 10年前了，當(dāng)時，我只覺得好，卻說不出好在哪處。這一份將來給孩子的珍貴禮物同時也是我們自己生命中一段重要歷程的寶貴留念。 在資訊發(fā)達(dá)的今天，我們的孩子過早的失去了童年，我覺得作為家長，我們對于孩子的期望應(yīng)該只有兩點，一是：平安。 周國平提倡還孩子一個真正的童年，的確，很多家長現(xiàn)在的觀點就是不能讓孩子輸在起跑線上。這并非是中國孩子的天性如此，這完全是后天教育的結(jié)果?，F(xiàn)在大多數(shù)與我一樣的父母在家的時候就是獨生子女，從小在爸媽的呵護(hù)中長大，現(xiàn)在有了自己的孩子，往往有時就會對孩子過于溺愛，想要什么有什么，想干什么就干什么，這樣容易讓孩子形成驕縱跋扈的性格，固執(zhí)，自我?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是收集整理的周國平論教育讀后感（精選 6 篇），歡迎大家分享。 周國平論教育讀后感 1 利用過年這段時間，我將《周國平論教育》一書拜讀了一下，作為一個五歲孩子的母親，對于父母對孩子教育的影響，來粗淺的談?wù)勛约旱目捶?。對于屬于孩子的事情，既不包辦，也不橫加干涉，而是懷著愛心加以關(guān)注，以平等，平和的心態(tài)對待。而歐洲國家的父母同樣也是愛孩子的，但他們同時又都極重視培養(yǎng)孩子獨立生活能力，簡直視為子女教育的第一義。從幼兒園開始就去培養(yǎng)孩子各方面的能力，學(xué)下棋，學(xué)舞蹈 ，學(xué)畫畫，學(xué)講故事等等，孩子這么小就投入到了可拍的競爭中去，從小學(xué)一年級到大學(xué)一路走過去，為了拿到那張最后的文憑，不知道要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。二是：身心健康的成長。這個觀點我非常贊成?，F(xiàn)在只能回想起書里講述著的人生那些永恒的價值，述說著的活著的意義和生命的美好。這句話真是讓我恨不得擊節(jié)叫好。我 們的教育太急功近利，恨不得一天培養(yǎng)出多少名全面發(fā)展的人才。人在社會上生活，當(dāng)然有適應(yīng)現(xiàn)實的必要，但這不該是教育的主要目的。 經(jīng)濟(jì)決定今天，政治決定明天，教育決定未來。書的封面上有一行小字：守護(hù)人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學(xué)家對教育的眷思，也是教育的終極使命?！苯逃瓷L，而不是灌輸，哲學(xué)家用很樸素的話語道出教育的真諦。那所學(xué)校的校長和周國平教授說：歷史將會證明，我是一個罪人。我們在回憶自己的人生歲月時，腦中一定會有許多值得感念的老師。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的?！? 周國平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。 “教育即生長”它言簡意賅地道出了教育的本意。 學(xué)生、家長、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學(xué)生沒有了個性的發(fā)展，老師沒有了特色，家長沒有了自由。我不敢說現(xiàn)在的教育是在壓制個性的張揚，是在壓制人性，但是現(xiàn)今的教育弊端是很多的，盡管我們在不斷改革，但是還很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說是使人性的健康生長和全面發(fā)展?！吨車秸摻逃肥亲髡叩谝槐鞠到y(tǒng)梳理其教育思考的隨筆。這構(gòu)成了作者思考教育問題的基本立足點。它們具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識。第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。 懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。 讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。在我看來，一個真正的讀者應(yīng)該具備以下特征：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好 。作為傳承人類文明的教師，有必要博覽群書，汲取精華，并在此基礎(chǔ)上言傳身教 ,促使學(xué)生也養(yǎng)成讀書的習(xí)慣 ,積淀豐厚的文學(xué)底蘊，從而為終身的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。本應(yīng)該是如此放松愜意的閱讀，卻套上了沉沉的枷鎖 —— 為了提高作文成績?！蔽也恢篮⒆觽冊谧x類似叢書的經(jīng)典選段時，更多的是關(guān)注找到了多少好詞好句，還是與作者共同遨游精神的家園。其次，片段式的閱讀究竟 是否能帶給孩子一個完整的精神世界？在我看來，片段式閱讀只能窺一斑而不能見全豹，原著中原本鮮活的靈魂被割裂、支解，讓人無法拼接一個完整的形象、體會一個完整的靈魂、構(gòu)建一個完整的世界。 也許我們都還記得兒時讀完一本好的童話書時，掩卷而思、沉迷其中、意猶未盡的感覺。我們所應(yīng)做的，就是給他們充分自由的時間、保證他們自 由選擇的權(quán)利、為他們打開一個個經(jīng)典閱讀的寶庫，讓他們?yōu)榫竦淖杂啥鴷秤螘?。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人 在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此?，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識。有一些經(jīng)典書籍如果你沒有讀，你就會蒙受較大的損失，可是因為你沒有讀，你并不知道自己蒙受了這么大的損失。 周國平說，教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。這是沒辦法的事，這是教育體制問題。對于好讀書的孩子，我經(jīng)常在班里表揚，讓這個孩子高興，快樂的同時，我想能夠熏染其他同學(xué)的讀書欲望。如果限制字?jǐn)?shù)，學(xué)生們就不領(lǐng)情了。人類歷史上的一切優(yōu)秀者，不管是哪一個領(lǐng)域的，必是對世界和人生有自己廣闊思考和獨特的理解的人。 周國平說，教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而 不是手段。 一個人最終是否成才，往往不取決于學(xué)歷的高低和課堂知識的多少，而取決于是否善于完善自我教育。昨天下午布置完時，同學(xué)們都嫌多，我馬上做了調(diào)整，感覺應(yīng)該讓學(xué)生們滿意才行。他們在語文課上，也是思維活躍，視野寬廣。逐漸鍛煉他們的羽翼 ，讓他們能真正地博擊長空，引領(lǐng)世界。 職業(yè)關(guān)系到生存，而事業(yè)關(guān)系到生存的意義?！弊蛱旆艑W(xué)時有位家長對我說：”老師 ，我真羨慕你，感覺你活得很瀟灑。 保持一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。 在本書的第一節(jié)，周國平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的 7 條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價值。我們的教育真正目 的就應(yīng)該是促進(jìn)一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當(dāng)下意義。我擔(dān)心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。蒙田也說過：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。 最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間； 這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。 說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。 第四篇：周國平論教育 《周國平論教育》：教育需要回到七點常識 何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識。“教育即生長”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個容器。 “生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是特別反對用狹隘的功利尺度衡量教育的。 第二條箴言：兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值。杜威也指出，兒童期生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，不可把它當(dāng)