【正文】 做人生中一個未成熟階段，只想讓它快快地過去。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年后的社會上，童年價值被野蠻剝奪的惡果不知會以怎樣可怕的方式顯現(xiàn)出來。人在社會上生活，當然有適應現(xiàn)實的必要，但這不該是教育的主要目的。當然，這只是一種內(nèi)在自由，但是，正是憑借這種內(nèi)在自由，這種獨立人格和獨立思考能力，那些優(yōu)秀的靈魂和頭腦對于改變?nèi)祟惿鐣默F(xiàn)實發(fā)生了偉大的作用。然而，盧梭自有他的道理。在希臘人看來，學生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。到了大學階段，自由時間就更重要了。我贊成約翰 我最早在愛因斯坦的文章中看到這句話，是他未指名引用的一句俏皮話。假定你把課堂上所學的這些東西全忘記了，如果結(jié)果是什么也沒有剩下，那就意味著你是 白受了教育。 教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力等等，這些智力上 的素質(zhì)顯然是不可像知識那樣傳授的，培育的唯一途徑是受具有這樣素質(zhì)的人 —— 不妨籠統(tǒng)地稱之為大師 —— 的熏陶。他強調(diào)：“吃飯所”不是比方，這些大師除吃飯外，對學校絕無義務，學校送薪俸請他們住在校園里，使學生得以與其交游接觸，受其熏陶。否則，校舍再大，樓房再氣派，設(shè)備再先進，全都白搭。他強調(diào)：教師愛學生應該甚于愛國家和教會。要使學校中多數(shù)教師把學生看做目的而不是手段，則必須建立以學生為目的的教育體制?？己私處熞矐饕雌涫欠竦玫綄W生的愛戴，而非是否得到行政部門的青睞。他認為，人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀?？墒乾F(xiàn)如今，教育已經(jīng)嚴重地違背了常識。無論個人、民族，還是人類，衡量其脫離動物界程度的尺子都是人性的高度，而非物質(zhì)財富。人性是“由無數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”，守護這一份珍寶，為之增添新的寶 藏，是人類一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命?！吧L就是目的，在生長之外別無目的”，生長本身就是幸福的。尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導??我們教育中的許多原則和這一箴言不無關(guān)系。很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線上”這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，驅(qū)趕孩子去做有違他們個性的事，不惜犧牲他們童年的幸福；認為孩子什么也不懂而把成人的喜好觀點和評判標準強加給孩子。古今中外的教育著作中，幾乎都會提到閱讀對受教育者成長的重要性，周國平也不例外，他認為把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，是最有效的素質(zhì)教育。青少年時期是一個人閱讀趣味和精神品味形成的關(guān)鍵期，教師要把學生的閱讀興趣的往上引導，這樣才能通過閱讀提高其素質(zhì)。周國平給了我們忠告“千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時尚書，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠只是文化市場上的消費 大眾而已。 。 《周國平論教育》文字素樸、真誠，令人有說不出的親切感，我仿佛與他促膝相對，一杯香茗、一壺美酒，在閑暇黃昏后，聆聽他娓娓道教育、聊人生，感受著一位智慧長者對教育的憂思與呼喚，分享著他智慧人生的幸福與歡樂。尤其在當下，電視和網(wǎng)絡充斥著我們的視野，人們變得沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機器人。 不僅成人要閱讀經(jīng)典，孩童也要讀經(jīng)典。 還有一個觀點讓我印象深刻，即對于語文教育，作者說：“我要和蕭伯納一起嘆息：全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的乏味的教科書?！睙o論是蒙臺梭利還是杜威，都批評了“孩子是一個尚未長大的人”的觀點，認為兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義。 “教育即生長”這一論點由盧梭提出，而后杜威作了進一步的闡發(fā)，它言簡意賅地道出了教育的本意。 教育即生長，是周國平哲學思想和教育理念相結(jié)合的體現(xiàn)，是他關(guān)于教育目的最凝練最生動的比喻。民族的偉大，歸根到底是人性的偉大。讓教育回歸人性，已是刻不容緩之事，拖延下去，只會愈加積重難返，今后糾正起來更加事倍功半。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。 （選自《周國平論教育》，題目為編者所加 第五篇：《周國平論教育 —— 守護人性》讀后感 《周國平論教育 —— 守護人性》讀后感 劉水芹 翻開周國平的這本書之前我就在想，他并非老師，怎么會寫一本關(guān)于教育的書而且乍看名字似乎也文不對題，翻開緒論就看到他自己的解釋，他說“我不在教育界工作，更不是教育家，怎么也來談教育了呢？可是，在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個有責任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨？那么，我也和大家一樣，只是以一個公民的身 份發(fā)表一些感想罷了。因此，我贊同愛因斯坦的建議：給教師使用強制措施的權(quán)力應該盡可能少，使學生對其尊敬的唯一來源是他的人性和理智品質(zhì)。今日一些教師恰恰是以名利為唯一目的，明目張膽地把學生當做獲取名利的手段。 這是羅素為正確的師生關(guān)系規(guī)定的原則。 今天的大學爭相標榜所謂世界一流大學，還擬訂了種種硬指標。正如懷特海所說：大學存在的理由是，擁有一批充滿想象力地探索知識的學者，使學生在智力發(fā)展上受其影響，在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋梁，否則大學就不必存在。按照我的理解，通俗地說，一個人從此成了不可救藥的思想者、學者，不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好了，方可承認他是受過了大學教育。知識的細節(jié)是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。我要和蕭伯納一起嘆息：全世界的書架上擺 滿了精神的美味佳肴，可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的乏味的教科書。說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學?！苯裉煸S多家長和老師唯恐孩子虛度 光陰，驅(qū)迫著他們做無窮的功課，不給他們留出一點兒玩耍的時間，自以為這就是盡了做家長和老師的責任。什么是最好的環(huán)境？第一是自由時間，第二是好的老師。如果只是適應現(xiàn)實，要教育做什么？！ 第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。孔子也主張，學習是“為己”而非“為人”的事情。 這是西塞羅的名言。尤其兒童期，原是身心生長最重要的階段，也應是人生中最幸福的時光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。把兒童看做“一個未來的存在”，一個尚未長成的大人，在“長大成人”之前似乎無甚價值，而教育的唯一目標是使兒童為未來的成人生活做好準備，這種錯誤觀念由來已久，流傳極廣。用功利目標規(guī)范生長，結(jié)果必然是壓制生長，實際上仍是否定了“教育即生長”。懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事。 第一條箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學的細節(jié)，顯得膚淺、瑣細和平庸。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學習的一切，剩下的才是教育 ”。老師 講的再好，說的再多，如果學習不學習，一切都是白費，所以老師的任務不是講課多么好，而是要引導學生學會學習，學會做人。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時間和好的老師。教育就是應該促進內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。給孩子慢慢長大、享受成長的機會，對每一個人健康生活的構(gòu)建，會起到很大的作用。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。 作為一個優(yōu)秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。 此論點由盧梭提出，杜威進一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進一個容器。我將努力讓孩子們學得更快樂，在校園的每一天 過得更幸福。能吃上飯，有工作做，教好我的課，讓孩子們每天學有所獲，掌握自學方法，提高自學能力，告訴他們?nèi)绾巫鋈?，我已很滿足了。其實我們丟失了那些最重要的財富，例如對生活的驚奇感、使生活煥發(fā)詩意的想象力，源自感激生命的善良等等。我深知自己的知識遠遠不夠，但是我所做的事情就是把孩子們引到大師的面前。