【正文】 得起綠色產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平；另一方面，它又要在自然資源承載能力的范圍內(nèi)，把技術(shù)進(jìn)步限定在有利于人類(lèi)、有利于人類(lèi)與大自然相互關(guān)系的軌道上，使社會(huì)生產(chǎn)、流通、分配、 消費(fèi)過(guò)程不損害環(huán)境與人的健康，即按照人類(lèi)生活或生存的方式來(lái)求得人與自然之間的和諧。 （ 3）塑料袋回收再生產(chǎn)成 本較低。 未來(lái)的可降解的塑料袋的成分不大可能是聚乙烯。 可降解垃圾在空氣中與無(wú)微生物作用，產(chǎn)生化學(xué)變化實(shí)現(xiàn)生物降解。 目前，科學(xué)家們也在 抓緊研制廉價(jià)易得且能夠降解的塑料。同時(shí)，處理垃圾紙所需要的空間也更大。然而，制作紙袋需要耗費(fèi)木材，一旦舍棄塑料袋而選擇紙袋，大量的樹(shù)木將被砍伐。測(cè)試結(jié)果發(fā)現(xiàn)，報(bào)紙需要 2 到 5 個(gè)月完成生物降解，香蕉皮則只需要幾天就足夠了。所以，科學(xué)家十分關(guān)注如何處理那些垃圾塑料袋的問(wèn)題。閱讀下面文章，完成 14— 16 題。 B．西方走向世界的重要原因是尋求黃金，因此西班牙早期在美洲的主要礦產(chǎn)是黃金。 B． 1 6 世紀(jì)中葉以前日本向中國(guó)輸出刀劍、扇子、屏風(fēng)、硫磺等，白銀并不占主要地位。 B．正統(tǒng)初年明英宗頒布“弛用銀之禁”的詔令，表明白銀開(kāi)始貨幣化。戈迪尼奧因此將中國(guó)形容為一個(gè)“吸泵”。當(dāng)時(shí)達(dá)到菲律賓的西班牙人幾乎立刻了解到中國(guó)商品對(duì)于他們的意義，立即開(kāi)始與中國(guó)海商的貿(mào)易。它們的目的不再以物易物，而是以物易銀。在國(guó)內(nèi)白銀開(kāi)采和供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足要求的情況下，人們開(kāi)始將尋求的目光投向海外。實(shí)際上，明代白銀的貨幣化是自民間開(kāi)始，到明英宗以后才逐漸為官方認(rèn)可、自上而下地展開(kāi)。 全國(guó)卷 II 二、（ 9 分，每 小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 5～ 7 題。 7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 A．所謂“蓋天圖”是說(shuō)像傘蓋一樣的天象圖，但古代也有用笠制作的法天之器，所以應(yīng)該也有以“笠”為名的圖。 B．蓋天圖儀狀如傘蓋，上繪日月星辰，人可站立其下仰視。 B．渾天派的渾天儀的渾象，以及蓋天學(xué)派的圭表在歷史上備受推崇，廣為世人所知。從這一點(diǎn)說(shuō)，它還不如蓋天圖直觀形象。 流傳于古籍中的平面蓋天圖，則是將球面圖形加以平面化，其好處是制作簡(jiǎn)易，方便攜帶。但古代完整的蓋天圖儀并沒(méi)有流傳下來(lái)，我們只能就相似的車(chē)蓋等來(lái)探討其形制《隋書(shū)》中記有一輛南齊帝車(chē)：“及平齊，得其輿輅 ，藏于中府。但笠小蓋大，蓋上可以繪制更多星辰，這大約就是后代多稱(chēng)“蓋天”的原因吧?！惫湃擞趥闵w之下，仰觀其形有若天穹，于是繪制星辰圖像于其 上，就成為一幅蓋天圖。 蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)是中國(guó)古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇，蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。與蓋相類(lèi)者有笠，笠無(wú)柄，頂戴于頭遮日防雨。 蓋天圖儀之形與天穹相似，人可站立其下仰視，也可以回轉(zhuǎn)蓋圖以示天空星辰旋轉(zhuǎn)，還可以斜置以演示北極傾斜之狀。??有乾象輦，羽葆圓蓋，畫(huà)日月五星，二十八宿，天街云罕。但這樣一來(lái)所繪星位必然因照顧角度而犧牲距離，而與實(shí)際天象不合，于是廣受詬病。 中國(guó)歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭(zhēng)， 由于渾天說(shuō)占據(jù)了主導(dǎo)地位，蓋天圖儀遂長(zhǎng)期為人們的忽視。 C．蓋天圖儀和渾天儀等，都是古代用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象的重要天文儀器。蓋圖可以旋轉(zhuǎn)、傾斜，演示星辰運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。 B．雖然從古人車(chē)蓋和墓室穹頂上所繪制的蓋天圖可以探知古代蓋圖儀的主要形制，但是蓋天圖儀原物必定更加復(fù)雜。 在明王朝統(tǒng)治中國(guó)的 276 年間，白銀經(jīng)歷了一個(gè)不同尋常的貨幣化過(guò)程。隨著白銀成為合法貨幣，白銀迅速滲透到了社會(huì)的每一個(gè)角落，使得市場(chǎng)前所未有地活躍起來(lái)。中國(guó)外來(lái)白銀最早的源頭是日本，雖然日本出產(chǎn)的金銀在 16 世紀(jì)中葉以前就有向外出口的記載，但那時(shí)日本向中國(guó)輸出的主要是刀劍、扇子、屏風(fēng)、硫磺等。有需求就有開(kāi)發(fā)和供給。美洲白銀不僅從馬來(lái)西亞流向中國(guó)，帶動(dòng)了整個(gè)東南亞貿(mào)易。 明代白銀的貨幣化，意味著中國(guó)由自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，同時(shí)也使中國(guó)更多更主動(dòng)地走向世界。 C．明代白銀貨幣化雖然是從民間開(kāi)始的，但后來(lái)朝廷的推行加快了它的進(jìn)程。 C．戈迪尼奧這所以稱(chēng)中國(guó)為“吸泵”，是因?yàn)槊鞔袊?guó)吸納了全球數(shù)量龐大的白銀。 C．美洲白銀不僅從菲律賓，也從歐洲經(jīng)過(guò)印度流入中國(guó)，這就帶動(dòng)了更多地區(qū)的貿(mào)易。 人類(lèi)利用聚乙烯材料指稱(chēng)塑料袋使用的歷史不過(guò) 50 年，但近年對(duì)塑料袋的職責(zé)卻不絕于耳。 一般來(lái)說(shuō)，將垃圾生物降解是解決其污染問(wèn)題的有效方法。然而當(dāng)科學(xué)家用同樣的方法對(duì)塑料袋進(jìn)行測(cè)試時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它毫無(wú)變化，根本沒(méi)有二氧化碳生成，科學(xué)家們還提出，在陽(yáng)光下聚乙烯內(nèi)部的聚合鏈將發(fā)生破裂，因此，聚乙烯可以見(jiàn)光分解，但這個(gè)過(guò)程可能漫長(zhǎng)得無(wú)法確定。生 產(chǎn)一個(gè)紙袋所需的能量，相當(dāng)于生產(chǎn)一個(gè)飼料帶的 4 倍。目前處理垃圾的 方式是將垃圾掩埋并利用水泥隔絕，接觸不到空氣、水和陽(yáng)光，紙袋的生物降解過(guò)程會(huì)極為緩慢。我們期望，不遠(yuǎn)的將來(lái)垃圾塑料袋的處理就不再是問(wèn)題了。 同樣大小的紙袋與塑料袋相比，前者的運(yùn)輸成本比后者低很多。 現(xiàn)在看來(lái)，使用塑料袋比使用紙袋節(jié)約能源。 天津卷 二、（ 18 分） 閱讀下面的文字，完成 5～ 7 題。 綠色經(jīng)濟(jì)不僅包含生態(tài)文明和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，同時(shí)還追求以最小的資源耗費(fèi)得到最大的經(jīng)濟(jì)效益，在綠色、健康的基礎(chǔ)上使自然資源和生態(tài)環(huán)境得到最大限度的可持續(xù)利用和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。 綠色經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)不同，二者雖然在節(jié)約資源、減少污染，循環(huán)利用等方面有著共同之處，但綠色經(jīng)濟(jì)是以科技手段來(lái)實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色分配等內(nèi)容，在動(dòng)態(tài)中達(dá)到人與自然的和諧。 C．綠色經(jīng)濟(jì)把技術(shù)進(jìn)步規(guī)范在一定的軌道上，這與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化并不矛盾。 C．循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要通過(guò)對(duì)資源和環(huán)境的關(guān)注、改善來(lái)實(shí)現(xiàn)以人為本的追求。 C．綠色經(jīng)濟(jì)既可最大限度地利用自然資源，又可更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)雙贏。在研究這些蟲(chóng)害突發(fā)現(xiàn)象時(shí)，科學(xué)家發(fā)展受影響的樹(shù)木將有毒的化學(xué)物質(zhì)，主要是笨酚，釋放到葉子中，這些物質(zhì)抑制蛾幼蟲(chóng)的生長(zhǎng)，并減少雌蛾產(chǎn)卵的數(shù)量。蛾幼早吞食了帶有病毒（被包裹在一個(gè)蛋白質(zhì)小球體中）的葉子，便患上萎蔫病，而被攝入的蛋白質(zhì)小球便溶化，釋放出數(shù)以千計(jì)的病毒或病毒體，經(jīng)過(guò)大約兩周時(shí)間，繁殖至足夠的數(shù)量，填滿(mǎn)蛾幼蟲(chóng)的整個(gè)體腔。一般而言，樹(shù)葉中苯酚含量越高，病毒就越缺乏致命的殺傷力。樹(shù)木自身的防御反而提高了蛾幼蟲(chóng)受萎蔫病毒感染的閾值（臨界值），致使蛾幼蟲(chóng)種群日趨密集，但與此同時(shí)卻不會(huì)變得更加易受病毒感染。 ，苯酚能夠改變幼蟲(chóng)蛋白質(zhì)活性。 ，越能夠成功地保護(hù)樹(shù)木免受吉普賽蛾蟲(chóng)病的侵?jǐn)_。 ，但它們也無(wú)法影響蛾幼蟲(chóng)的種群密度。斗拱榫卯穿插的運(yùn)用，保持了最為世人所理解的中國(guó)建筑元素，而層層出挑的主體造型更顯 示了現(xiàn)代工程技術(shù)的力度和氣度。 ②城市地標(biāo)是一座城市最具標(biāo)志性的建筑或景觀，它聚焦了一座城市的魅力，是這座城市區(qū)別于另一座城市的特色之所在。 ③所謂歷史文脈，就是指一座城市的歷史文化傳統(tǒng)，它是在城市產(chǎn)生和發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中慢慢積淀和形成的，一旦形成，它又影響著生活于這座城市的市民共享的生活體驗(yàn)和共有文化想象，由于中國(guó)很早就是個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，因而其城節(jié)必然烙有大體一致 的中國(guó)特色；同時(shí)由于中國(guó)疆域遼闊，分成許多文化區(qū)域，因而每座城市又往往形成鮮明的地方特點(diǎn)。由于建筑特別是地標(biāo)性建筑關(guān)涉百年大計(jì)，千年大計(jì)，一旦造好，就很難改變，因而近年來(lái)有不少公認(rèn)的敗筆，已成為城市中極不和諧的音符，為世人所詬病，并為后人留 下笑柄。不僅如此，城市新地標(biāo)還應(yīng)在原有城市地標(biāo)的基礎(chǔ)上有所承續(xù)與發(fā)展。 ⑤強(qiáng)調(diào)城市新地標(biāo)要與歷史文脈相協(xié)調(diào)，并不是說(shuō)一味復(fù)古，不要?jiǎng)?chuàng)新，只是說(shuō)創(chuàng)新首先要有個(gè)文化底色和基調(diào)，這個(gè)底色和基調(diào)就是中國(guó)特色、地方特點(diǎn)。 1．第②段中列舉了我國(guó)多處城市景觀，用意是 。 D．城市新地標(biāo)與歷史文脈相協(xié)調(diào)要有文化底色和基調(diào)。 2． 2 分 與所在城市的歷史文脈形成尖銳反差的 (不好的 )(1 分 )新地標(biāo) (建筑或景觀 )(1 分 )。整個(gè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出東方哲學(xué)對(duì)于“天地”關(guān)系的理解 (1 分 )，以及對(duì)理想人居環(huán)境的幢憬 (分 )。 早在 19 世紀(jì)末，科學(xué)家就注意到了生物體具有 “生命節(jié)律 ”的現(xiàn)象。有人認(rèn)為，生物鐘的確切位置在下丘腦前端，視交叉上核 內(nèi)，該核通過(guò)視網(wǎng)膜感受外界的光與暗，使之和體內(nèi)的時(shí)鐘保持同一節(jié)奏。學(xué)者弗蘭克 長(zhǎng)久以來(lái)，生物鐘的作用機(jī)制一直是個(gè)謎。這 看上去仿佛是人體生物種非常熟練的掌握了整個(gè) DNA鏈上的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并在白天或黑夜某個(gè)必要的時(shí)段中按下所需的按鍵來(lái)控制著人體各個(gè)器官的運(yùn)作。 20 世紀(jì) 80 年代末，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)理論物理學(xué)溫伯格指出，如果宇宙學(xué)常數(shù)顯著地大于它現(xiàn)在所具有的數(shù)值，那么它的排斥作用就會(huì)過(guò)于巨大，以致萬(wàn)有引力根本不可能把物質(zhì)吸引到一起形成恒星和星系。 “人擇原理”是當(dāng)代物理學(xué)中爭(zhēng)論最激烈的問(wèn)題之一。他們認(rèn)為我們的宇宙只不過(guò)是許多可能存在著的宇宙中的一個(gè)。即使恒星和星系能夠生成，它們那里的不同的自然規(guī)律也不一定會(huì)讓恒星制造出那些對(duì)于生命來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的元素。我們的宇宙應(yīng)該是一個(gè)普通的可居住宇宙，并無(wú)特別之處。弦論所描述的宇宙遠(yuǎn)不止一個(gè)，可達(dá) 10500 個(gè)?？墒?，且不說(shuō)弦論，實(shí)際上里斯走得比這更遠(yuǎn)。 （節(jié)選自王家驥《別樣宇宙花亦紅》，略有改動(dòng)。 D.“人擇原理”受到指責(zé)的一個(gè)重要原因，是它很容易被持“創(chuàng)世論”觀點(diǎn)的人利用。 D. 里斯認(rèn)為物理常數(shù)與生命產(chǎn)生之間的關(guān)系未必局限于已有的認(rèn)識(shí)。 D. 雖然科學(xué)家對(duì)多重宇宙和可居住宇宙的認(rèn)識(shí)不盡相同，但他們的認(rèn)識(shí)正在逐步深入。 B 福建卷 一、 (6 分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成 12 題。比如，近年來(lái)一種兩三公分見(jiàn)方的“?！弊趾芰餍?，常用來(lái)貼在電腦屏幕上方。 許多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，由生活中的應(yīng)用文化轉(zhuǎn)化為歷史文化，成為一種歷史的記憶、標(biāo)志、符號(hào)，乃至經(jīng)典。 1．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．民間藝術(shù)要保持長(zhǎng)久的生命力，就要在民俗生活的變化中調(diào)整自己，找到自己的存在價(jià)值。 2．下面列舉的現(xiàn)象，與文中“傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)”的主張不一致的一項(xiàng)是 A．在唐裝中加入一些現(xiàn)代元素，使這種服裝兼具古典韻味和時(shí)代氣息。 1． B 2． C 廣東卷 三、本大題 4 小題，共 16 分。凡所見(jiàn)皆成境界，但不必全是詩(shī)的境界。直覺(jué)必須是對(duì)于個(gè)別事物的知， “知覺(jué) ”必須是對(duì)于諸事物中關(guān)系的知，亦稱(chēng) “名理的知 ”。就名理的知而言， A 自身無(wú)意義，必須與 B、 C 等發(fā)生關(guān)系才有意義。這時(shí)你仍有所覺(jué)，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的 “意象 ”。在這一頃刻中你不能同時(shí)起 “它是一首唐人五絕 ”、 “它用平聲韻 ”、 “橫塘是某處地名 ”、 “我自己曾經(jīng)被一位不相識(shí)的人認(rèn)為同鄉(xiāng) ”之類(lèi)的聯(lián)想。但是在用思考起聯(lián)想時(shí)，你的心思在旁馳博騖，決不能同時(shí)直覺(jué)到完整的詩(shī)的境界。這種現(xiàn)象通常被人稱(chēng)為 “靈感 ”。一首詩(shī)如果不能令人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩(shī)。 B、 “知覺(jué) ”可用 “A為 B”的公式表示，就 “名理的知 ”而言， A自身沒(méi)有意義。 1下面對(duì)詩(shī)的賞析，符合 “直覺(jué)的知 ”的一項(xiàng)是 （ 3 分） A、在欣賞《詩(shī)經(jīng) D、在欣賞白居易《錢(qián)塘湖春行》時(shí)，體味到了西湖深厚的文化積淀。這種‘覺(jué)’就是克羅齊所說(shuō)的‘直覺(jué)’”不符； D 項(xiàng)“而非艱苦思索的結(jié)果”與原文第 4 段中的靈感是“都常須經(jīng)過(guò)艱苦思索??”相悖。因?yàn)樵谛蕾p詩(shī)歌的過(guò)程中，靠的是“直覺(jué)的知”，讀者要將全副精神專(zhuān)注于詩(shī)本身的形象上，才能得到其“意象”，而如果加入“名理的知”就不能在直覺(jué)中形成獨(dú)立自足的意象，那形成不了“詩(shī)的境界”。 所謂“變形”，是相對(duì)于“常形”而言。 藝術(shù)上的“變形”氛圍廣義和狹義兩種。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。詩(shī)人之言當(dāng)如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過(guò)矣。到明清戲曲中，舞曲程式和臉譜等都是對(duì)生活常怒的改變。這種“變形”美學(xué)的本質(zhì)，是對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個(gè)性的張揚(yáng)。 藝術(shù)上所說(shuō)的“變形”往往是指狹義的“變形”，即指在藝術(shù)表現(xiàn)中客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。 清初八大山人的《魚(yú)鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒，反映了他對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛意識(shí)。 D．大致上，中國(guó)古代 的“變形”美學(xué)觀念在宋元時(shí)代受到人們注意，而到明清時(shí)候這種觀念在實(shí)踐中得到了大量的運(yùn)用。濱海濕地和由河流濕地、湖泊濕地構(gòu)成的內(nèi)陸濕地，屬于自然濕地 。濕地是許多野生動(dòng)植物 (包括許多瀕危物種 )的“家園”，是全球生態(tài)系統(tǒng)中的巨大基因庫(kù)。這是濕地享有“地球之腎”美譽(yù)的重要原因。取自濕地的蘆葦是重要的造紙?jiān)稀? 但長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)對(duì)濕地生態(tài)系統(tǒng)的整體性和多功能性認(rèn)識(shí)不足，為了眼前或局部利益而透支濕地資源。工農(nóng)業(yè)和生活污水隨意排放，嚴(yán)重污染濕地水體。有專(zhuān)家提出，解決問(wèn)題的根辦法是在全流域進(jìn)行大規(guī)模濕地生態(tài)重建，全面恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)功能。作為鳥(niǎo)類(lèi)或魚(yú)類(lèi)棲息地的濕地，其 生態(tài)保護(hù)要特別注意保持自然狀態(tài)下的“原型”狀貌。 “濕地”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ，如沼澤地、濕源、泥炭地或水域地。 “濕地，與森林、海洋并稱(chēng)地球三大生態(tài)系統(tǒng)，具有不可替代的重要功能，與人類(lèi)生存發(fā)展休戚相關(guān)”的理解，不正確的一項(xiàng)是 ，為許多野生動(dòng)植物提供了“家園”，也為人們提供了理想的旅游、休閑場(chǎng)所。 ，將會(huì)對(duì)與之相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)安全構(gòu)成威脅，帶來(lái)嚴(yán)重的后果。 ，下列推斷正確的一項(xiàng)是 ，占世界濕地資源的十 分之一，因此我國(guó)淡水資源的人均占