【正文】 ，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。我喜歡的既不是以德行見長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家 —— 老挨批評(píng)的的子游、子夏。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是幫大家整理的《論語譯注》讀后感 800 字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。 《論語譯注》讀后感 800 字 1 我讀完《論語譯注》，也算是對(duì)《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊?！?qǐng)益。吾聞之也，君子周急不繼富。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢？ 《論語譯注》讀后感 800 字 2 《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征?！边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。儒學(xué) 的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。其為人處世也深得孔子的贊賞。他那么博學(xué)卻始終保持謙 虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。 有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。 《論語譯注》讀后感 800 字 1 我讀完《論語譯注》，也算是對(duì)《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語 注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊?！?qǐng)益。吾聞之也，君子周急不繼富。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢？ 《論語譯注》讀后感 800 字 2 《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征?！边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。其為人處世也深得孔子的贊賞。他那么博學(xué)卻始終保持謙 虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。 有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。這里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，可以說把儒家的學(xué)說推向了頂峰?！墩撜Z》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同。比如《論語 其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服。 那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢 ?我看非也 !《論語》大致成書開始于春秋末期，編輯完成于戰(zhàn)國初期，這個(gè)時(shí)代，中國還處于十分 **的時(shí)代，各國諸侯你爭(zhēng)我奪，互不相讓。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想?？鬃咏o大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人可以做到，所以所有人都可以朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法達(dá)到，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。那么儒家可以成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。你看，這斷章取義是不是也不好。女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。他這一生有諸般 挫折卻毫不氣餒，仍然刻苦好學(xué)、積極進(jìn)取。 孔老夫子如此勤奮，后人自是不敢懈怠的。 39。拋卻二人本身才思不說，勤奮好學(xué)確是其身后功名的重要推動(dòng)。賊人便大怒，跳著腳蹦出來說： 39。那時(shí)候是把這個(gè)故事當(dāng)笑話來聽的，后來才明白，賊人即使有這樣的天資也只能成為賊人，而曾先生確是連毛澤東都佩服的人物。 39。此三者缺一不可。如方仲永和賊人那樣的天賦我不曾有，更要學(xué)呂子明讓人贊嘆 39。我年復(fù)年，把銅雀磨穿。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。后來肖復(fù)興又說： 39。知之為知之，不知為不知，是知也。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 39?？匆姷滦泻没蛴胁鸥傻娜司鸵胫蛩麑W(xué)習(xí)，看見沒有德行或才干的人就要自己內(nèi)心反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。 39。過去的怎