【正文】 查 哲學(xué) 的基本含義。唯心主義的基本形式（特別是主觀唯心主義與客觀唯心主 義觀點(diǎn)的認(rèn)定）、唯物主義的歷史形態(tài)、馬克思主義的本質(zhì)特征、基本特性。 ③ 2020年大綱新增知識(shí)點(diǎn)：無。 5 【解析】哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，這是教科書中對(duì)哲學(xué)含義的規(guī)定，符合一切哲學(xué)的規(guī)定。 【解析 】在馬克思主義哲學(xué)看來，哲學(xué)不是世界之外的遐想，而 是自己的時(shí)代，自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。 3.【答案】 B 【考點(diǎn)】本題考查哲學(xué)的基本問題。 4.【答案】 D 【考點(diǎn)】本題考查哲學(xué)的黨性。 【解析】哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面即思維與存在、精神與物質(zhì)何者為第一性，由此可以明顯得出它是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 【解析】思維與存在的同一性就是指思維能不能認(rèn)識(shí)、把握存在。 【解析】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物論徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎(chǔ)。 【解析】二元論認(rèn)為世界有物質(zhì)與精神這兩種各自獨(dú)立、性質(zhì)不同的本原，但是二者最終都會(huì)統(tǒng)一于上帝或其他精神性的實(shí)體，從而陷入唯心主義。 【解析】樸素唯物論具有樸素辯證法思想，也叫自發(fā)唯物論，是唯物主義的初級(jí)形態(tài)。 10.【答案】 C 【考點(diǎn)】本題要求考生對(duì)唯物主義的哲學(xué)史有所掌握。 【解析】不可知論認(rèn)為世界是不可知的，即思維于存在不具有同 一性。 【解析】唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源就是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的分離。 【解析】主觀唯心主義主張主觀精神是世界的本原，本題中 感覺 、 感知 、 思 、 意志 都是屬于人的主觀精神的范疇。 8 【拓展】主觀唯心主義與客觀唯心主義都認(rèn)為精神性的東西是世界本 原，其區(qū)別是前者認(rèn)為人自身擁有的主觀精神是世界的本原，而后者則認(rèn)為人之外的精神性本原是第一性的。 【解析】 A 項(xiàng)是階級(jí)根源； B 項(xiàng)是生產(chǎn)力根源：再發(fā)達(dá)的科技，也不能夠解決世界全部之謎 ,對(duì)世界無知就會(huì)產(chǎn)生 唯心 的看法； D 項(xiàng)：唯心主義本身就是由于過分強(qiáng)調(diào)了主觀方面的結(jié)果?！?4 分〕 (2)堅(jiān)持思維和存在的同一性，即堅(jiān)持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認(rèn)的觀點(diǎn)?！?1 分〕第二，思維和存在有無同一性問題，也就是我們的思維能否正確地反映存在的問題?！?3 分〕 9 (3)實(shí)踐意義，哲學(xué)的基本問題也是一切實(shí)際工作的基本問題。再聯(lián)系改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際分析一下。〔 1 分〕人的 認(rèn)識(shí)是主觀對(duì)客觀的反映?！?2 分〕唯心主義過分夸大了認(rèn)識(shí)的主觀形式，是人類認(rèn)識(shí)之樹上的一顆美麗的花，只是一顆不結(jié)果實(shí)的花而已，卻不能因此將之看作是胡說。 、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義及其哲學(xué)的精髓？ ◆ 答案與解析 ◆ 一、選擇題 Ⅰ 1.【答案】 B 【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義哲學(xué)的根本變革。 2.【答案】 C 【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法。 12 3.【答案】 D 【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)與根本要求。其他觀點(diǎn)都是其一般特點(diǎn)。 6.【答案】 C 【考點(diǎn)】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 【解析】學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)不能夠掌握全部人類社會(huì)的知識(shí)，畢竟還有社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等，但是可以正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象而非自然現(xiàn)象，所以排除 A、 C 兩項(xiàng)； D 項(xiàng)則過于牽強(qiáng)。 B、 C 兩項(xiàng)雖然似乎與革命性相聯(lián)系，但不是馬克思主義哲學(xué)本身具有革命性的體現(xiàn)。 【解析】 ACD 三項(xiàng)比較明顯就可以看出來是正確選項(xiàng)。 【解析】 A、 B、 D 三項(xiàng)比較好理解； C 項(xiàng)：比如毛澤東通過個(gè)人偉大的智慧將馬克思主義的語言進(jìn)行中國化。〔 2 分〕 (2)15 世紀(jì)以后，自然科學(xué)逐漸從哲學(xué)中獨(dú)立出來，哲學(xué)作為 知識(shí)的總匯 已不可能，這時(shí)才有了真正意義上的哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，即一般與個(gè)別的關(guān)系，也就是普遍和特殊的關(guān)系?！?2 分〕 【答案要點(diǎn)】 14 (1)馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾解放的科學(xué)理論體系，是人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器?！?3 分〕 【答案要點(diǎn)】 (1)馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，從根本上克服了舊唯物主義的機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性。它把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自身的任務(wù)和目的?！?1分〕馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性同它所具有的實(shí)踐性特征是分不開的。它的革命性是按照客觀規(guī)律對(duì)舊世界的變革；它的科學(xué)性是堅(jiān)持在對(duì)舊世界改造中要求遵循客觀規(guī)律。 〔 2 分〕三者都是使主觀符合客觀；解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提；實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿；與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的根本體現(xiàn)?！?1分〕 ④ 它是創(chuàng)立、堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義的思想基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)界普遍把后現(xiàn)代主義當(dāng)作一種包括后現(xiàn)代藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)在內(nèi)的社會(huì)思潮和文化思潮，是相對(duì)于現(xiàn)代主義的一種哲學(xué)思潮。〔 1 分〕 (2)三個(gè)代表 重要思想之所以是馬克思主義中國化的新的里程碑，就在于 三個(gè)代表 重要思想既立足于馬克思主義的基本原理，立足于歷史唯物主義的基本原則，〔 1 分〕又立足于當(dāng)代中國變化中的實(shí)際，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家的 要求，反映了我們黨由革命黨到執(zhí)政黨地位的深刻變化?！?2 分〕 (5)歸根結(jié)底， 三個(gè)代表 重要思想的創(chuàng)新性和重大意義在于，它是對(duì)執(zhí)政黨規(guī)律、社會(huì)主義規(guī)律和人類社會(huì)規(guī)律 這三大規(guī)律的揭示，它關(guān)系到我們民族的命運(yùn)、我們社會(huì)主義的命運(yùn)和我們的黨的命運(yùn)。 第 1 節(jié) 物質(zhì)及其存在 形式 一、選擇題 Ⅰ 物質(zhì)的惟一特性是 () 運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式是 () 、物理、化學(xué)、生命、社會(huì) 、固體、氣體、等離子體 設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是 () 設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是 () 形而上學(xué)的 絕對(duì)時(shí)空 觀的錯(cuò)誤在于 () 列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過 () 17 哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是 () 運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度 ，因?yàn)殪o止是 () 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 的著名詩句所蘊(yùn)含的哲理是 () 《壇經(jīng)》記載： 時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。這句話在哲學(xué)上表 18 達(dá)了 () 社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為 () 《傳習(xí)錄》記載： 先生 (指明代哲學(xué)家王陽明 )游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān) ?先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。 靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。 物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中抽象出來的。 他認(rèn)為，廣延性、密度、不可入性等是一切形體所具有的特性。馬赫主義者抓住這一點(diǎn)以論證唯心主義，宣稱 物質(zhì)消失了 ，就是 物質(zhì)本身不存在了 ，只存在感性知覺，物質(zhì)是 荒謬的虛構(gòu) 和 假設(shè) 。因?yàn)槲镔|(zhì)的惟一 39。 20 (2)材料 2 中所體現(xiàn)的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)同哲學(xué)的關(guān)系。 2.【答案】 C 【考點(diǎn)】本題考查物質(zhì)的存在形式。 【解析】唯心主義將意識(shí)等精神性的東西看作世界的本原，設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 【解析】形而上學(xué)將物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)割裂開來，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)或沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 【解析】形而上學(xué)的本質(zhì)就是將運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、物質(zhì)的存在形式與物質(zhì)本身相互脫離，而對(duì)時(shí)空的客觀性、無限性與可變性都沒有否認(rèn)，可見 D 正確。其他選項(xiàng)無法對(duì)物質(zhì)進(jìn)行界定。而哲學(xué)與自然科學(xué)里的概念都具有其他三項(xiàng)所敘述的關(guān)系，所以不選。 【拓展】本題的選項(xiàng)都具有一定迷惑性，關(guān)鍵是要對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止等這些基本概念及其關(guān)系有扎實(shí)的掌握，這樣才不會(huì)張冠李戴。其他選項(xiàng)似乎都具有很大迷惑性，但是對(duì)詩句本身有了準(zhǔn)確的理解，答案也就顯而易見地出現(xiàn)了。 11.【答案】 D 【考點(diǎn)】本題考查物質(zhì)的反映特性。 【解析】物質(zhì)就是指能夠標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇，把握 客觀實(shí)在 這一根本特性，將選項(xiàng)對(duì)照可知，四個(gè)選項(xiàng)都符合這個(gè)根本特性。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，顯然這是一種樸素的辯證法思想，故 B、 C 兩項(xiàng)也對(duì)。 15.【答案】 AB 23 【考點(diǎn)】本題考查對(duì)古代中國王陽明心物思想的理解。 16.【答案】 ABCD 【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的含義。 【解析】 A 項(xiàng)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。 【解析】運(yùn)動(dòng)是普遍的、無條件的、絕對(duì)的，它是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。 【解析】 A 項(xiàng)：動(dòng)與靜 皆本物理之固然 ； B 項(xiàng)： 靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也 ； C 項(xiàng)： 動(dòng)、靜皆動(dòng)也 ；D 項(xiàng)： 靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜 ?！?1 分〕物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)的，但不等于沒有相對(duì)靜止?！?1 分〕 【答案要點(diǎn)】 (1)這是恩格斯關(guān)于哲學(xué)上的物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的 科學(xué)論斷?！?2分〕 (3)此命題科學(xué)地闡述和規(guī)定了世界本原物質(zhì)范疇的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，揭示了世界真正的物質(zhì)統(tǒng)一性原理?！?1 分〕唯心主義則往往利用某些新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)攻擊唯物主義。不能把兩者混為一談。目的性 D。生產(chǎn)實(shí)踐 D。人類的實(shí)踐活動(dòng) D。自在自然和人化自然的統(tǒng)一體 D。人類通過實(shí)踐將 “自在之物 ”轉(zhuǎn)化為 “為我之物 ” C。實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) C。 ”這段話應(yīng)理解為（） A。自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然 人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)是（） A。實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn) 新增考點(diǎn)：人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)。動(dòng)物的活動(dòng)是本能活動(dòng) C。限定和超越 B。 11。有待挖掘的馬克思思想 D。癱瘓的偉大物理學(xué)家霍金 B。 三、分析題 論述：實(shí)踐是人的存在方式?！敬鸢浮?B 【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義對(duì)物質(zhì)觀的變革。 2。【答案】 C 【考點(diǎn)】本題考查人類世界與自在世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)。【答案】 A 【考點(diǎn)】本題是對(duì)人類實(shí)踐 活動(dòng)產(chǎn)生結(jié)果的考查?！敬鸢浮?B 【考點(diǎn)】本題是對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造性的理解。 二、選擇題 Ⅱ 6。 7。 8。 9?！敬鸢浮?ABC 【考點(diǎn)】本題考查考生對(duì)實(shí)踐主客體相互作用關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 11。 A 項(xiàng)：并非所有的客觀事物都能夠被納入主體的對(duì)象性活動(dòng)中； B 項(xiàng)：不是一種客觀 性的存在，主體活動(dòng)不能指向。 【解析】主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)能力的人。 【拓展】對(duì)于實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)，可以從其能力結(jié)構(gòu)上去把握，并注意，主體是處于社會(huì)關(guān)系中的人或團(tuán)體?！?2 分〕 （ 3）人的本質(zhì)－－社會(huì)關(guān)系的總和是在實(shí)踐活動(dòng)中生成的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，也就是在本原的問題上堅(jiān)持了唯物論的一元論?！?1 分〕正因?yàn)槿绱耍瑘?jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理便是我們從事一切實(shí)際工作的根本要求。〔 1 分〕 【答案要點(diǎn)】 （ 1）實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象化活動(dòng)，是人對(duì)世界實(shí)際把握的一種方式。實(shí)踐內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會(huì)以及人與自我的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)的是人與自然之間的物質(zhì)變換、人與人之間的活動(dòng)的互換以及人與物之間的物質(zhì)和觀念的轉(zhuǎn)換，充分表現(xiàn)出實(shí)踐的能動(dòng)創(chuàng)造性和社會(huì)歷史性。〔 1 分〕實(shí)踐創(chuàng)造了人類世界，并且構(gòu)成了自然世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)?！?1 分〕實(shí)踐使人成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在，并把人自身之外