【正文】 ,不為也?！睹献印?，善言也?！睹献印睹献訒绨舱?，舍正路而不由，哀哉！人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心仁者如射，射者正已而后發(fā)仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁生于憂患，死于安樂(lè)失天下者，失其民也；失其民者，失其心也彼一時(shí)，此一時(shí)也不以規(guī)矩，不能成方圓出乎爾者，反乎爾者也夫志，氣之帥也；氣，體之充也富貴不能淫。5始作俑者，其無(wú)后乎？孟子的名言及翻譯篇二以五十步笑百步永言思，思孝惟則魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。5老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。50、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。4君子不怨天，不尤人。4人有不為也，而后可以有為。3自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。3事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。3雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。2故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。1窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。1殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。為其象人而用之也。不恥不若人，何若人有？惟仁者宜在高位。不以規(guī)矩，不成方圓。最新孟子的名言及翻譯(十四篇)最新孟子的名言及翻譯(十四篇)在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。不仁而在高位，是播其惡于眾也。如之何其使斯民饑而死也。1五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。1有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。2如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？2賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。2尊賢使能，后杰在位。2其進(jìn)銳者，其退速。3恭者不侮人，儉者不奪人。3樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。民為貴，社稷次之，君為輕。4狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。4得道者多助，失道者寡助。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。5五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也寶珠玉者，殃必及身不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子不以規(guī)矩，無(wú)以成方園不以規(guī)矩不能成為方圓長(zhǎng)幼有序成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身得道多助，失道寡助得道者多助，失道者寡助父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂禍福無(wú)不自己求之者謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！盡信《書》，則不如無(wú)《書》盡信書則不如無(wú)書君子量不極，胸吞百川流君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。貧賤不能移，威武不能屈古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。離婁上》。盡心上》，有同美焉?！睹献印睹献印睹献印睹献印睹献印睹献硬粣u不若人，何若人有？窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。1為其象人而用之也。1愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。1萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。2始作俑者，其無(wú)后乎？2生于憂患而死于安樂(lè)也。2不以規(guī)矩，不成方圓。仁者無(wú)敵。以五十步笑百步，則何如？3尊賢使能，后杰在位。3事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。4老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。4君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。5雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。5心之官則思，思則得之，不思則不得也。6仁之勝不仁也，猶水勝火。，人恒愛(ài)之。，我善養(yǎng)吾浩然之氣。，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。不失其身而能事其親者，吾聞之也。，不可以為人。憂民之憂者，民亦憂其憂。，以禮存心。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。告子上》，不可以為人。今以其昏昏，使人昭昭。梁惠王上》，譬若掘井。——《孟子寶珠玉者，殃必及身。——《孟子發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。——《孟子以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。二者不可得兼，舍生而取義者也。，其退速。孟子，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。失其身而能事其親者，吾未聞也。義之實(shí)，從兄是也。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。孟子，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子——《孟子——《孟子——《孟子梁惠王上》，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。滕文公下》，俯不怍(慚愧)于地。——《孟子——《孟子——《孟子 （你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。（君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。）（4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。）（6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。（11）饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。公孫丑上》1，孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣!”2，孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!”3，孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和!”4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!