四世同堂讀后感10篇-wenkub
2025-04-05 07 本頁面
【正文】 卻在我們的記憶中留下永恒的美麗。 瞭解歷史不是爲(wèi)了宣揚(yáng)仇恨，而是爲(wèi)了讓人們更加懂得珍愛和平。 《四世同堂》完成于抗日戰(zhàn)爭結(jié)束不久的1948年， 當(dāng)時(shí)的老舍先生就可以超越民族的仇恨，在書中宣揚(yáng)了人性中的善良和寬恕，這是我對(duì)老舍先生的由衷敬佩之處。祁老人、韻梅都是封建傳統(tǒng)觀念的受害者，連祁瑞宣這個(gè)博士，在四世同堂的大家庭裡，思想也無法衝破這個(gè)封建禮教的堡壘。文化不僅僅是一個(gè)民族或國家的特徵，它在某種程度上可以決定一個(gè)民族或國家的命運(yùn)。 《四世同堂》可稱得上是一部最底層百姓的抗日史。 在老舍的筆下每個(gè)人物既平凡渺小又特徵鮮明也正因如此他們的喜怒哀樂和人生際遇才最真實(shí)、最普遍和最有代表性。老舍先生在這部作品中，用平實(shí)無華的字句和真實(shí)細(xì)膩的描寫令我仿佛置身于那段中國的土地被侵略者踐踏、中國人的尊嚴(yán)被凌辱、中國人的生活被摧殘的戰(zhàn)爭歲月。他們是我們五千年文化下產(chǎn)生的恥辱，是我們永遠(yuǎn)唾棄的對(duì)象。 然而對(duì)于我們國家來說，情況就不容樂觀了。 中國的未來掌握在我們手里，作為祖國的接班人，我們要時(shí)刻牢記使命，艱苦奮斗，積極地奉獻(xiàn)祖國。 書中描寫了這樣一群人，像瑞全一樣，受過教育，有愛國心，懷揣著一股激情，不甘心當(dāng)亡國奴，奔赴戰(zhàn)爭前線，為人民謀幸福；像瑞宣一樣，為了家庭忍辱負(fù)重，在敵人的魔爪下斗爭著，拯救著那些被敵人壓迫的人。 看著錢默吟那被折磨的不成人形的模樣，聽著那皮鞭落下、皮肉裂開的聲音，心里冒出一陣鉆心的痛。作為一個(gè)文弱的詩人，平時(shí)連一只螞蟻都不肯踩死。但是日本侵略者對(duì)中國人的罪行真的震撼了你的心嗎？ 說實(shí)話，在沒讀這本書之前，面對(duì)南京大屠殺，面對(duì)那冰冷的30萬，除了感慨日本人的野蠻外，我便無其他的感覺。老舍先生的《四世同堂》就是描寫了一個(gè)北京普通老百姓祁老太爺?shù)乃氖劳玫拇蠹彝?。但不幸的是，由于?zhàn)爭，他的這種幸福被敵人強(qiáng)行奪走。畢竟我生活在和平的年代，畢竟我沒有經(jīng)歷那一場屠殺。就是這樣一個(gè)人，在被日本軍帶走以后，被拉去做電椅，被用皮鞭抽，臉被打腫后，連東西都看不清，嘴里的牙齒所剩無幾。對(duì)于這一段屈辱的歷史，我們不能忘卻，而且我們也更應(yīng)該清楚，國亡了，我們何去談幸福和尊嚴(yán)！ 哪里有壓迫，哪里就有反抗。他們不僅要把自己的家艱難的維持下去，而且還要忍受著亡國的折磨。只有國家富強(qiáng)，我們才會(huì)有尊嚴(yán)，我們才不會(huì)受欺侮。書中描繪了這樣的一群中國人，他們有一個(gè)共同的名字，叫漢奸。我們要時(shí)刻警醒自己，不要成為像他們那樣的人。作為一名中國人，我第一次感受到了一種切膚之痛，這種痛不僅震撼了我的心靈，喚醒了我內(nèi)心深處的民族意識(shí)和愛國情懷，也令我對(duì)中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認(rèn)識(shí)和深刻的思考。老舍先生正是通過對(duì)小羊圈胡同中各種文化層次的代表性人物如英勇抗敵的錢老大和祁老叁沒有受過多少教育卻不堪受侵略者欺壓的棚匠老劉、小文、小崔、孫七爲(wèi)了飛黃騰達(dá)而淪為民族和國家罪人的大赤包、藍(lán)東陽，只因貪戀享樂就甘心對(duì)殺害自己親人的兇手們俯首貼耳的瑞豐、冠曉荷以及封閉自守、知足茍安的祁老人等等的精心塑造和細(xì)緻入微的刻畫，一方面歌頌、弘揚(yáng)了中國人高尚的愛國主義精神和堅(jiān)毅勇敢的民族氣節(jié)另一方面也鞭撻、譴責(zé)了那些出賣國家利益的民族罪人，同時(shí)也對(duì)那些茍且偷生、麻木不仁的思想進(jìn)行了批評(píng)。閱讀此書，我的靈魂似乎得到了一次洗滌。老舍先生在揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)一些人性的丑陋和墮落的同時(shí)，也著重于從文化的層面探究何以一個(gè)有幾千年歷史的泱泱大國會(huì)被欺凌的塬因。老舍先生對(duì)以北京文化為代表的中國文化的深刻剖析，使我受到了很大的啟發(fā)。 書中最具抗?fàn)幘竦拇恚X先生，曾經(jīng)想為孫子起名叫〞仇〝，但是最后卻在面臨敵人死亡威脅的時(shí)候，還是順從了自己天性中善良和寬恕的一面，在獄中為孫子起名為〞善〝﹔剛剛經(jīng)歷了喪女之痛的祁瑞宣竟然能夠保護(hù)日本老人﹔那些被傷害、被侮辱了的人們放棄了本可以實(shí)行的復(fù)仇，而選擇了理智和禮貌。希望我們讀完此書后都能夠放下心中的那塊沉重，以客觀理性的態(tài)度對(duì)待歷史，以積極正面的態(tài)度發(fā)展未來。一本好的書籍，能夠開闊我們的視野、豐富我們的思想、滋潤我們的心靈。通過一個(gè)個(gè)人物的故事，作者真實(shí)的為我們表露了在戰(zhàn)爭期間中國的社會(huì)現(xiàn)狀，再現(xiàn)了那段滿目瘡痍的歷史。歷經(jīng)風(fēng)雨才能見彩虹，風(fēng)雨之后便是晴天，黑暗之后將是黎明，無論如何，我們都要滿懷希望，相信正義和光明總會(huì)到來。 小羊圈這個(gè)地方是北平城的一個(gè)縮影，那各個(gè)階級(jí)的人民是北平廣大平民的代表。 其中，不難看出祁瑞宣是本書的主要人物。 小說中也不乏許多漢奸形象。雖然他們一個(gè)個(gè)都是那么可恨，但他們的死讓人覺得既痛快又可悲。年輕貌美的招弟，墮落成一個(gè)出賣肉體的女人，卻還以此為榮。我們不應(yīng)忘記這段屈辱的過去，要時(shí)刻銘記那段冰風(fēng)冷雨的歷史，創(chuàng)造輝煌的未來。這是一部民族的痛史、憤史，但它卻標(biāo)示著古老民族的浩然正氣和無畏氣概。這表達(dá)著北平淪陷，人民無可奈何，只得屈服于日寇。如大赤包、冠曉荷等。在國破家亡之際，人們的民族斗爭與抗戰(zhàn)意識(shí)緩慢而痛苦地覺醒，終于站起來對(duì)日寇發(fā)出憤怒的吶喊。但假使抗戰(zhàn)結(jié)束，會(huì)很快忘記自己所遭遇過的苦難，為后代造福。他不時(shí)回憶起北平的種種傳統(tǒng)和小買賣，痛心地描述北平的蕭條，冷笑諷刺著日本人的惡劣。在抗日期間，淪陷的北平更是有了地道的京味兒。他對(duì)待惡人一樣有著關(guān)切同情，在他看來，惡人并不有意作惡，邪惡是因?yàn)闊o知。在小羊圈胡同中，人們生活顛簸沉浮，以一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的小人物反映出戰(zhàn)爭對(duì)民族文化的考驗(yàn)與揚(yáng)棄的宏大主題。 總的來說，這本《四世同堂》寫出了那個(gè)時(shí)代的種種是非，感受到了人性的淪落與無奈，卻又能感受到前途的希望與民族精神的無畏氣概。假若北平是樹，我便是花，盡管是一朵閑花。他急于成為一個(gè)上層人士，對(duì)于很多人和事都看不上，以此來體現(xiàn)出自己的尊貴，但他的內(nèi)心又何嘗不是卑微的呢，以迎合他人眼中的高雅與意趣的方式，來表現(xiàn)自己的不俗與能耐。什么都是假的，連國家民族都是假的，只有他的酒飯，女人，衣冠，與金錢，是真的。他們愛國，但他們不敢走，他們有顧慮，他們選擇了低頭。其實(shí)他們只是小人物，但是似乎又閃耀著別樣的光輝。 篇七：四世同堂讀后感 從中興到末路。 從語言風(fēng)格上來講，《四世同堂》沒有相當(dāng)精巧的雕工與細(xì)細(xì)的修飾。 九一八事變時(shí)老舍三十歲，七七事變時(shí)老舍四十歲，等到抗戰(zhàn)勝利后舒慶春老師已經(jīng)將近五十。 但在中華民族這個(gè)歷史悠久文化深厚的民族中，從來不乏錚錚鐵骨的仁人志士，他們支起了民族的脊梁，他們讓這個(gè)民族和侵略者們看到了中華人民的骨氣，他們給這個(gè)民族帶來了光明。這便造就了他們與眾不同的一點(diǎn)在日本侵略者的壓迫下公然地或是暗地地反抗，持久地反抗。他們分別代表了油滑、狠毒、趨炎附勢和懶惰的惡劣性情，他們讓我們深刻認(rèn)識(shí)到中華民族這個(gè)偉大的民族里也有如此令人厭惡的毒瘤。比如山木教官，一號(hào)的老奶奶。中國人不明白，日本人有見識(shí)，有勇氣，敢于為救中國而犧牲生命。 另外，對(duì)于招弟這個(gè)角色而言，她是一個(gè)特殊的人物?？墒牵鹑吡?。 我們必須明白，這些人物和情節(jié)不僅存在于小說之中，他們都是生活中形形色色人等的縮影和寫照?？杀氖怯行┲袊娜嗣駷榱艘患核嚼浟藝鴲u，而有些日本人只知道自己受到戰(zhàn)火的傷害而忘記縱火者的原本面目。這部作品活靈活現(xiàn)的展示了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期生活在淪陷區(qū)的北平人民生動(dòng)的生活圖景。老人最得意的是祁家是小羊圈胡同里最全活的一家人，兒孫滿堂，四世同堂。
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