【正文】 的男人，來(lái)表現(xiàn)弗洛伊德的潛意識(shí)理論。當(dāng)代大眾文化對(duì)人文科學(xué)的沖擊，直接導(dǎo)致哲學(xué)通俗化的浪潮，出現(xiàn)若干用小說(shuō)、詩(shī)歌和插圖來(lái)介紹和解釋哲學(xué)的作品。元小說(shuō)中則沒(méi)有這種作者的聲音，而是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)類(lèi)形式并存的必要性?！短K菲的世界》包含書(shū)信、明信片、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各種語(yǔ)類(lèi)形式。最后當(dāng)她和哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)其實(shí)不僅他們而且席德和塑造他們的作者也不是真實(shí)存在的時(shí)候，他們便安于現(xiàn)狀，并開(kāi)始期待進(jìn)入虛幻的文學(xué)世界，因?yàn)樽鳛槲膶W(xué)作品中的人物他們將永遠(yuǎn)不會(huì)老去。蘇菲的故事提出真實(shí)和虛構(gòu)二者之間關(guān)系的問(wèn)題。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。這樣的寫(xiě)法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過(guò)，留給讀者的印象的這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。這本書(shū)對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論；去除偏見(jiàn)、迷信和慣例；不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。地球生物中只有人類(lèi)可以進(jìn)行哲學(xué)思考。生命是一種賦予，要使生命對(duì)個(gè)人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問(wèn)題。諾克斯努力讓蘇菲意識(shí)到她自身的存在是多么了不起。他們能夠確信他們的世界是艾伯特【作品主題】《蘇菲的世界》既是小說(shuō)又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。阿曼德森夫人認(rèn)為女兒一定是丟了魂，才會(huì)開(kāi)始執(zhí)著于研究人和動(dòng)物的差異以及思考如何塑造了人類(lèi)這些問(wèn)題。他希望女兒學(xué)哲學(xué)，那樣她就可以思考并以他認(rèn)為適合的方式去生活。他有一種具諷刺意味的幽默并且很關(guān)心世界。艾勃特席德深思熟慮，但有時(shí)也相信直覺(jué)甚于其理智。和蘇菲一樣，席德也愛(ài)沉思，書(shū)中的哲學(xué)家引發(fā)了她的極大興趣。諾克斯是位出色的老師，因?yàn)樗仁固K菲自己思考問(wèn)題并得出結(jié)論，從不為她降低難度，同時(shí)他也關(guān)心蘇菲，希望她能學(xué)好。艾伯特艾伯特蘇菲很挑剔，對(duì)她愛(ài)的人也不放過(guò)。蘇菲不僅僅是向艾伯特學(xué)習(xí)，她也向他提問(wèn)并表現(xiàn)出她有自己想要實(shí)施的想法。諾克斯處得知這一切和許多其他事情。阿曼德森蘇菲是《蘇菲的世界》中的主角。喬斯坦已有30多個(gè)國(guó)家購(gòu)買(mǎi)了該書(shū)的版權(quán)，被翻譯為90多種語(yǔ)言，全球銷(xiāo)售量超過(guò)三億冊(cè)。1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學(xué)時(shí)主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于奧斯陸大學(xué)獲得斯堪的那維亞文學(xué)系挪威文組的學(xué)位，曾擔(dān)任文學(xué)與哲學(xué)教師。諾克斯和蘇菲莫名地逃出了書(shū)中世界，來(lái)到了席德所在的世界。不可思議的是，在艾伯特沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。莫名其妙的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變?cè)僮儯纯鄳嵟陌厮\(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)?！短K菲的世界》被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。12．傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日的家書(shū)中告訴兒子“不用著急，……我們大家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)、精神修養(yǎng)”，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)？“得失置之度外”“勝敗乃兵家之?！?。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時(shí)注意。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國(guó)音樂(lè)被文字束縛到如此地步，都是因?yàn)楣湃颂匚淖?，不大懂音?lè)；懂音樂(lè)的人又不是士大夫，士大夫視音樂(lè)為工匠之事，所以弄來(lái)弄去，發(fā)展不出……9．傅雷在給傅聰?shù)募視?shū)()中，曾告訴兒子學(xué)習(xí)不僅僅在音樂(lè)方面，還要在行為、禮節(jié)方面多加注意，請(qǐng)舉例?！?．傅雷教導(dǎo)兒子“感之不深，當(dāng)然愛(ài)之不切了；愛(ài)之不切，彈出來(lái)當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時(shí)，是以什么為例子？以聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)為例。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“徳藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。他認(rèn)為中國(guó)最好的文學(xué)批評(píng)是《人間詞話》。4．多思考人生問(wèn)題、宇宙問(wèn)題，把個(gè)人看得渺小一些，那么自然會(huì)減少患得患失之心。傅敏：正直，善良，勤勤懇懇，默默無(wú)聞，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲。該書(shū)由于是父親寫(xiě)給兒子的家書(shū)，是寫(xiě)在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，以自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子：待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個(gè)孩子(傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語(yǔ)特級(jí)教師)，教育他們先做人、后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考、因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為全中國(guó)父母的典范。同時(shí)，傅雷也對(duì)兒子的生活進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”?！救宋镄愿瘛扛道祝簢?yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對(duì)親人(主要是兒子)和國(guó)家有著無(wú)私的熱愛(ài)，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅?！炯視?shū)名言】1．自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的！……只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表明你的心跡。結(jié)果身心反而會(huì)舒坦，工作反而會(huì)順利。2．傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外后，仍通過(guò)書(shū)信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書(shū)，就是《傅雷家書(shū)》。4．《傅雷家書(shū)》信中傅雷對(duì)兒子的生活也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。7．傅聰雖然在外地演出，但傅雷始終關(guān)注兒子在音樂(lè)道路上的成長(zhǎng)，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)？通過(guò)書(shū)信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠(chéng)地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對(duì)兒子的牽掛和愛(ài)?！霸陲堊郎?，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。只要不急，心里放平靜些，表情自然會(huì)和緩。(二)自主閱讀喬斯坦《蘇菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國(guó)作家出版社推出中譯本。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德的明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫(xiě)著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。諾克斯終于出現(xiàn)在她的面前，并開(kāi)始教她哲學(xué)史。同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書(shū)中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)地完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了對(duì)上帝(艾伯特少校)的抗?fàn)?。《蘇菲的世界》的中文版(蕭寶森譯)中，部分內(nèi)容被中國(guó)政府要求刪除，如馬克思部分結(jié)尾處的32個(gè)段落。自1986年出版第一本創(chuàng)作以來(lái)，已成為當(dāng)代最重要的北歐作家?！趟固官Z德除致力于文學(xué)創(chuàng)作，啟發(fā)讀者對(duì)于生命的省思外，對(duì)于公益事業(yè)亦不遺余力。她是一個(gè)充滿好奇心又活力十足的14歲女孩，15歲生日之前她得知自己的生活是艾伯特艾伯特小說(shuō)結(jié)尾處，蘇菲表明她是一個(gè)哲學(xué)家，因?yàn)樗軌驈牟煌嵌瓤创挛锊⒛軐?shí)踐自己所想。她母親在整本書(shū)中不得不多次聽(tīng)蘇菲的批評(píng)，喬安和艾伯特諾克斯作為蘇菲的老師，艾伯特諾克斯強(qiáng)烈信仰哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)讓他明白他因艾伯特席德席德是艾伯特席德還極富同情心，她同情蘇菲和艾伯特正是她的直覺(jué)告訴她蘇菲真實(shí)存在。納格是蘇菲和艾伯特他為聯(lián)合國(guó)工作，希望人們和平，和諧相處。像艾伯特不幸的是，她還代表了世界上那些不愿思考的人。哲學(xué)并非以那種無(wú)事可做的人進(jìn)行深?yuàn)W思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。納格的創(chuàng)造，但僅僅因?yàn)槿藗儧](méi)有關(guān)于自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味著可以不問(wèn)這一問(wèn)題。人們提出的問(wèn)題可能并沒(méi)有任何答案，但這也沒(méi)什么，因?yàn)檎悄軌蛱岢鰡?wèn)題才讓我們成為人。哲學(xué)特立獨(dú)行，置身于其他學(xué)科之外，因?yàn)閷?shí)際上賈德將哲學(xué)與生存看得同等重要。雖然哲學(xué)或許不能使生活更簡(jiǎn)單，或是給出容易的答案，但它會(huì)讓人們對(duì)于自己的存在充滿好奇心。在這本書(shū)里，其實(shí)賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討?！舅囆g(shù)特色】《蘇菲的世界》包含至少三個(gè)敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特蘇菲認(rèn)識(shí)到自己的虛構(gòu)身份，這一點(diǎn)是元小說(shuō)人物的共同特點(diǎn)，元小說(shuō)人物的身份通常是模棱兩可的，既存在又不存在。換句話說(shuō)，蘇菲的故事是虛構(gòu)的文本，同時(shí)這個(gè)虛構(gòu)的文本又存在于一個(gè)更大的虛構(gòu)的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來(lái)也是不真實(shí)的。巴赫金認(rèn)為多種語(yǔ)類(lèi)形式的運(yùn)用是小說(shuō)“復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)的一個(gè)方面?！短K菲的世界》的語(yǔ)言具有以上的特點(diǎn)，實(shí)踐了一種類(lèi)似巴赫金式的語(yǔ)言的游戲與狂歡。《蘇菲的世界》的成功說(shuō)明小說(shuō)非但不會(huì)如某些批評(píng)家預(yù)料的那樣走向“滅亡”或“衰竭”，反而會(huì)得到發(fā)展和走向成熟。隨著小說(shuō)故事情節(jié)的展開(kāi)，哲學(xué)家的書(shū)信、蘇菲的故事和席德的世界交叉在一起。閱讀的過(guò)程變成讀者和文本的對(duì)話，而這正是這部哲學(xué)史小說(shuō)所希望產(chǎn)生的效果。該書(shū)自1991年出版發(fā)行之后，長(zhǎng)期雄踞各國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名，世界上已有35個(gè)國(guó)家購(gòu)買(mǎi)了該書(shū)的版權(quán)。全球銷(xiāo)量超過(guò)三億冊(cè)。(作家與評(píng)論家馬德蘭這是一本小說(shuō)，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。正文主體部分先結(jié)合共享單車(chē)，分析如何從設(shè)想到變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程，從而證明中國(guó)人的創(chuàng)造能力強(qiáng)，接著進(jìn)一步闡述共享單車(chē)的科技基礎(chǔ)——移動(dòng)支付的運(yùn)用情況和作用?！　∥└母镎哌M(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝?！比祟?lèi)社會(huì)總是在不斷創(chuàng)新創(chuàng)造中前進(jìn)的?！　】萍际菄?guó)之利器，國(guó)家賴(lài)之以強(qiáng)，企業(yè)賴(lài)之以贏，人民生活賴(lài)之以好?！　　吧w有非常之功，必待非常之人?！　∮矊?shí)力、軟實(shí)力，歸根到底要靠人才實(shí)力?！獝?ài)因斯坦　　聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過(guò)的真理，就會(huì)使自己?jiǎn)适И?dú)創(chuàng)性，這是最大的錯(cuò)誤?！吕铡　∪绻噲D改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。島隧工程是港珠澳大橋建設(shè)的“難中之難”。2008年，科大訊飛在深圳證交所上市，成為全國(guó)在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)首家上市公司?？拼笥嶏w排名全球第六，中國(guó)第一，堪稱(chēng)本年度榜單的最大贏家。許多人隨意停放單車(chē)，占用行車(chē)道、人行橫道，這不僅妨礙了交通，而且對(duì)城市的文明形象造成惡劣影響。這就需要有一個(gè)相互適應(yīng)的過(guò)程，涉及管理者、使用者、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、運(yùn)營(yíng)企業(yè)、投資方等多個(gè)參與面。中國(guó)的高鐵技術(shù)正不斷向外推廣，高鐵的從有到無(wú)也是我國(guó)不斷創(chuàng)新的結(jié)果?！　?．掃碼支付：二維碼支付顛覆了傳統(tǒng)的支付方式，使得民眾可以?xún)H帶手機(jī)便可出門(mén)，提高了社會(huì)的工作效率?！　?．網(wǎng)購(gòu)：　　中國(guó)網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)的成熟意味著傳統(tǒng)商業(yè)模式的顛覆和制造業(yè)的重新洗牌重組。當(dāng)然，很多新生事物出現(xiàn)，會(huì)對(duì)城市以及原來(lái)的生活秩序產(chǎn)生沖擊，需要加以引導(dǎo)規(guī)范。一要加快政府?dāng)?shù)據(jù)開(kāi)放共享，推動(dòng)資源整合，提升治理能力。利用大數(shù)據(jù)分析，能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、預(yù)測(cè)趨勢(shì)，進(jìn)行資源的優(yōu)化配置，這些都可以為輔助決策服務(wù)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+實(shí)體經(jīng)濟(jì)”的能量還在于催生出一系列“四不像”的新業(yè)態(tài)、新模式和新產(chǎn)業(yè)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”成為破解養(yǎng)老難題的“捷徑”?！逼平狻翱床‰y”“看病貴”，則是目前“互聯(lián)網(wǎng)+”在民生領(lǐng)域最主要的實(shí)踐方向。能夠幫助百姓獲得更好的醫(yī)療服務(wù)。人工智能也讓人類(lèi)突破得以發(fā)展的瓶頸。必將引發(fā)空前的人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)。從歷史的角度來(lái)看，這種恐慌古已有之，但后來(lái)的事實(shí)證明，這一切恐慌也許只是杞人憂天而已?！　∥覀冞`背大自然的結(jié)果是,我們破壞了自然景觀的美,自然動(dòng)態(tài)的美和天籟的美。三要流通溝渠。自生態(tài)文明寫(xiě)入黨章后，生態(tài)文明寫(xiě)入憲法已逐漸成為憲法學(xué)界、環(huán)境法學(xué)界的共識(shí)?！　∽尵G水青山成為可用可享的金山銀山　　堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)，加強(qiáng)生態(tài)扶貧，推進(jìn)綠色發(fā)展，讓經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的綠水青山成為當(dāng)?shù)厝罕娍捎每上淼慕鹕姐y山，是建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，永續(xù)保護(hù)綠水青山，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要方面。對(duì)自然進(jìn)行有限度的、科學(xué)的改造，對(duì)環(huán)境實(shí)施有利的改變，不但不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，還可以在讓自然為人類(lèi)服務(wù)的同時(shí)，減緩生態(tài)退化，使生態(tài)增值，實(shí)現(xiàn)更好的保護(hù)。而在“兩山論”誕生地——浙江省湖州市安吉縣境內(nèi)的天荒坪抽水蓄能電站，則是時(shí)間最近的成功案例。重拳整治大氣污染，重點(diǎn)地區(qū)細(xì)顆粒物（）平均濃度下降30%以上。加強(qiáng)重點(diǎn)流域海域水污染防治，化肥農(nóng)藥使用量實(shí)現(xiàn)零增長(zhǎng)?！　∮H密有間，留住美麗　　有報(bào)道說(shuō)，新疆今后將取締冰川旅游，而把相關(guān)旅游設(shè)施變?yōu)檫h(yuǎn)觀冰川的度假區(qū)。而近年來(lái)由于人類(lèi)過(guò)于親近，侵?jǐn)_了野生動(dòng)物原有的棲息地，從而導(dǎo)致野生動(dòng)物大幅減少甚至滅絕的例子，也時(shí)有所聞。維護(hù)生態(tài)平衡是人類(lèi)社會(huì)持續(xù)發(fā)展最基本的保證。自然萬(wàn)物美好，愛(ài)她，就和她保持距離，留住美。　　“這是這么多年來(lái)最安靜、最清新的春節(jié)”“不放鞭炮，年味兒一點(diǎn)也沒(méi)少”……上海市民們這樣說(shuō)。齊心協(xié)力走綠色發(fā)展之路，改變生產(chǎn)生活方式，我們才能擁有安全的氣候、良好的環(huán)境、美麗的生態(tài)，走上永續(xù)發(fā)展的光明大道。為了從根本上解決“企業(yè)污染，群眾受害，政府埋單”的問(wèn)題，中辦、國(guó)辦近日發(fā)布《生態(tài)環(huán)境損害賠償制度改革方案》，明確規(guī)定造成生態(tài)環(huán)境損害的單位或個(gè)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)生態(tài)環(huán)境損害賠償責(zé)任，“應(yīng)賠盡賠”?！　∧壳埃b垃圾的猛增，已成為生活垃圾的主要增量。買(mǎi)家也有同樣的心理，導(dǎo)致電商主動(dòng)減少包裝的意愿降低?！　　笆澜缟蠜](méi)有垃圾，只有放錯(cuò)地方的寶藏。　　將綠色轉(zhuǎn)型進(jìn)行到底　　在綠色轉(zhuǎn)型這場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松中，中國(guó)的腳步不會(huì)停留?！边@一聲提醒，道出了設(shè)立世界環(huán)境日的意義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一周里，23個(gè)督查組共檢查了2459家企業(yè)和單位，發(fā)現(xiàn)1954家企業(yè)存在各類(lèi)環(huán)境問(wèn)題。尤其是整治污染企業(yè)，如果不采取相應(yīng)的配套措施，不僅可能影響短期的經(jīng)濟(jì)效益，還有可能“砸了老百姓的飯碗”。,必先有所勞。 也許你心里一直回蕩著一句話：為什么不是我！但我卻想反問(wèn)你一句：榮譽(yù)背后是什么？ 也許你會(huì)說(shuō)榮譽(yù)背后是鮮花，是掌聲，是別人崇拜的目