【正文】 第一篇：20182019學(xué)年高中新創(chuàng)新一輪復(fù)習(xí)政治通用版：課時(shí)檢測(cè)(三十四) 求索真理的歷程 Word版含答案課時(shí)檢測(cè)（三十四）求索真理的歷程一、選擇題1．曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明（）①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 A．①②C．②③B．①④ D．③④解析：選A 人類造船技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了海洋認(rèn)識(shí)的提高，體現(xiàn)了①②；材料沒有強(qiáng)調(diào)人類改造世界、揭開深海世界神秘面紗的目的等內(nèi)容，排除③④。2．在一次重復(fù)前人的實(shí)驗(yàn)中，德國(guó)物理學(xué)家倫琴用黑色硬紙板和錫箔把陰極射線管嚴(yán)密地套封起來，接上高壓電源后，他意外地發(fā)現(xiàn)前方的熒光屏上出現(xiàn)了微弱的閃光。經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，他確信這是一種還未被認(rèn)識(shí)的新射線，取名為“X射線”。今天，X射線廣泛應(yīng)用于常規(guī)透視檢查。X射線的發(fā)現(xiàn)過程進(jìn)一步印證了（）①新的認(rèn)識(shí)是在主體和客體不斷相互作用中產(chǎn)生的 ②獲得新的認(rèn)識(shí)是人們從事實(shí)踐活動(dòng)的目的 ③在反復(fù)實(shí)踐中改變客觀條件總會(huì)使人們發(fā)現(xiàn)新的認(rèn)識(shí) ④實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官?gòu)亩龠M(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展A．①②C．①④B．②③ D．③④解析：選C X射線的發(fā)現(xiàn)過程進(jìn)一步印證了新的認(rèn)識(shí)是在主體和客體不斷相互作用中產(chǎn)生的，實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，從而促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展，①④正確；②說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；③中“總會(huì)”說法錯(cuò)誤。3．民諺有云：“二月二，龍?zhí)ь^，大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流?！薄褒?zhí)ь^”又被稱為“春耕節(jié)”“農(nóng)事節(jié)”“春龍節(jié)”，表示春季來臨，萬(wàn)物復(fù)蘇，蟄龍開始活動(dòng)，預(yù)示一年的農(nóng)事活動(dòng)即將開始。對(duì)此，下列說法正確的是（）①民諺是主觀的人為聯(lián)系 ②客觀規(guī)律支配農(nóng)事活動(dòng) ③實(shí)踐是民諺的基礎(chǔ)和來源 ④順從自然是農(nóng)業(yè)的必然選擇 A．①④C．②③B．①③ D．②④解析：選C ①錯(cuò)誤，民諺中講述的聯(lián)系不是主觀臆斷的聯(lián)系。④錯(cuò)誤，否認(rèn)了人的意識(shí)的能動(dòng)作用。人們根據(jù)天氣變化的實(shí)際情況進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，表明了實(shí)踐是民諺的基礎(chǔ)和來源，農(nóng)業(yè)活動(dòng)受客觀規(guī)律的支配，②③入選。“拾腳印”(作者：劉志永)啟示我們（）A．經(jīng)驗(yàn)是虛假的，只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí) B．一克的經(jīng)驗(yàn)抵得上一噸的理論，學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)才是成才之道C．經(jīng)驗(yàn)是一面鏡子，對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)要學(xué)會(huì)選擇D．經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)之父，要用科學(xué)知識(shí)來指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)解析：選C 漫畫反映的是對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)全盤學(xué)習(xí)，這啟示我們要加以選擇，答案為C；獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與漫畫主旨不符；他人的經(jīng)驗(yàn)并非一定正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．在互聯(lián)網(wǎng)十分流行的今天，無論是信息流動(dòng)速度還是信息傳播方式都發(fā)生了很大改變。有人認(rèn)為，“謠言重復(fù)一千遍就能變成真理”。對(duì)此，你認(rèn)為正確的認(rèn)識(shí)是（）A．人類認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性和無限性 B．客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 C．真理最基本的屬性是客觀性D．真理與謠言之間存在著由此及彼的橋梁解析：選C 真理具有客觀性，謠言不會(huì)因?yàn)槿藗兊膫鞑ザ兂烧胬?，真理與謠言之間有著明確的界限，故C項(xiàng)分析正確；A、D兩項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤，應(yīng)該是主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。6．新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家曾4次組織起草民法工作。前兩次由于黨和國(guó)家工作重心和指導(dǎo)方針方面的原因而停止，第三次由于改革開放剛開始，制定一部完備的民法典條件還不成熟，確定先制定民事單行法，第四次由于各方面認(rèn)識(shí)不盡一致，繼續(xù)采取制定單行法的辦法。民事單行法的制定為編纂民法典奠定了較好的法律基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。我國(guó)民法制定過程體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是（）①民法來自于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐 ②對(duì)民法的認(rèn)識(shí)一致是民法制定的基礎(chǔ) ③對(duì)民法的認(rèn)識(shí)水平基于人們的實(shí)踐水平④不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜問題的認(rèn)識(shí)總是不同的A．①②C．③④B．①③ D．②④解析：選B ②錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)不能成為基礎(chǔ)。④錯(cuò)誤，不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜問題的認(rèn)識(shí)有可能是相同的。我國(guó)民法制定過程體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是民法來自于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐，對(duì)民法的認(rèn)識(shí)水平基于人們的實(shí)踐水平，①③當(dāng)選。《馬上封侯》由猴子、駿馬組圖?！昂铩迸c“侯”同音雙關(guān)，侯為中國(guó)古代分五等貴族爵位的第二等級(jí)。猴子騎于馬上，“馬上”為立刻之意。有人認(rèn)為，此圖寓意功名指日可待，馬上封侯，意思是即刻就要受封爵位，做大官，紋飾主要以馬、蜂和猴組成，運(yùn)用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音和隱喻等手法，以示寓意，體現(xiàn)了中華民族的聰明才智。但也有人認(rèn)為，此作品反映了傳統(tǒng)的官本位思想，是封建文化糟粕，應(yīng)該拋棄。這說明（）①主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響 ②主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主體本身 ③主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 ④不同的主體對(duì)同一客體的認(rèn)識(shí)具有同樣的真理性A．①②C．②④B．①③ D．③④解析：選B 不同人對(duì)剪紙藝術(shù)作品《馬上封侯》的不同認(rèn)識(shí)說明主體差異影響認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性，①③正確；認(rèn)識(shí)的真理性取決于是否符合客觀事物及其規(guī)律，②錯(cuò)誤；對(duì)同一事物，真理只有一個(gè)，④錯(cuò)誤。8．教育部在2017年1月發(fā)函要求全國(guó)中小學(xué)地方課程教材中全面落實(shí)“十四年抗戰(zhàn)”概念，凡有“八年抗戰(zhàn)”字樣，改為“十四年抗戰(zhàn)”。這似乎有悖于我們的常識(shí)，但“十四年抗戰(zhàn)”有真實(shí)的歷史事實(shí)支撐。隨著人們對(duì)抗戰(zhàn)歷史研究的深入，人們?cè)诓粩嗉m正、改變歷史的看法，努力做到趨向真實(shí)的歷史。由此可見（）①任何真理都具有客觀性、條件性、具體性 ②認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理 ③由于受到各種條件的限制，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻已有認(rèn)識(shí)的過程A．①③C．①④B．②③ D．②④解析：選A “十四年抗戰(zhàn)”有真實(shí)的歷史事實(shí)支撐，表明了任何真理都具有客觀性、條件性、具體性，故①入選。隨著人們對(duì)抗戰(zhàn)歷史研究的深入，人們?cè)诓粩嗉m正、改變歷史的看法，努力做到趨向真實(shí)的歷史，說明了由于受到各種條件的限制，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，故③入選。②表述錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)。④中“不斷推翻已有認(rèn)識(shí)的過程”的表述錯(cuò)誤，排除。9．“吃一碗方便面需排毒32天”“在外太空沒有地心引力”“閃電不會(huì)擊中同一個(gè)地方兩次”這些都是在微信朋友圈流傳甚廣，被網(wǎng)友相信但最后卻被證實(shí)是謬誤的“科學(xué)”流言。從哲學(xué)角度看科學(xué)流言層出不窮的主要原因是（）①人們的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制 ②一切真理都是具體的有條件的 ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異④復(fù)雜事物的本質(zhì)暴露需要一個(gè)過程A．①③C．②④B．②③ D．①④解析：選D “吃一碗方便面需排毒32天”“在外太空沒有地心引力”“閃電不會(huì)擊中同一個(gè)地方兩次”，這些偽科學(xué)是人為臆造的，說明人們的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，復(fù)雜事物的本質(zhì)暴露需要一個(gè)過程，故①④符合題意；②③不符合題意，排除。10．傳統(tǒng)教科書上說，人類的進(jìn)化過程是一條直線，從最開始的爬行猿類，到最終的現(xiàn)代直立智人。然而，中國(guó)科學(xué)家運(yùn)用新一代基因測(cè)序技術(shù)分析古代DNA時(shí)發(fā)現(xiàn)，人類進(jìn)化過程并非這樣井然有序。它們存在的時(shí)間點(diǎn)有交集，而且這種交集還較多。這表明（）①原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻 ②真理具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程 ③認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，要在實(shí)踐中不斷發(fā)展真理 ④科技進(jìn)步能揭示復(fù)雜事物的本質(zhì)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 A．①②C．②③B．①④ D．③④解析：選D 相對(duì)于傳統(tǒng)教科書的觀點(diǎn)，中國(guó)科學(xué)家運(yùn)用新一代基因測(cè)序技術(shù)對(duì)古代DNA分析的新發(fā)現(xiàn)表明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)展，科技進(jìn)步能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，③④正確；認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不意味著原有真理被推翻，①錯(cuò)誤；真理是具體的有條件的，但具有反復(fù)性的是認(rèn)識(shí)而非真理，②錯(cuò)誤。11．經(jīng)過6年努力，我國(guó)科學(xué)家領(lǐng)銜繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，比傳統(tǒng)的大腦圖譜“布羅德曼圖譜”精細(xì)4至5倍，為實(shí)現(xiàn)腦科學(xué)和腦疾病研究的源頭創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，更好地認(rèn)識(shí)人類大腦。材料說明（）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們需要不斷修正真理中的謬誤 ②認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 ③認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)螺旋式上升的 ④實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具 A．①②C．③④B．①④ D．②③解析：選D 真理中沒有謬誤，①錯(cuò)誤。我國(guó)科學(xué)家繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是無限的，是不斷上升的，②③正確。題干并不反映實(shí)踐，④不符合題意。12．上海健康醫(yī)學(xué)院團(tuán)隊(duì)打造的“超聲波室內(nèi)空氣清潔器”將超聲波用于空氣凈化。該團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了思路的可行性，但也坦誠(chéng)，對(duì)于使用這種方法凈化空氣的效率、氣泵產(chǎn)生的噪音等問題，還需進(jìn)行進(jìn)一步研究。材料說明（）①人類對(duì)空氣凈化方法的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性勇于創(chuàng)新是實(shí)踐成功的前提條件 ③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) ④只有正確認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功 A．①②B．①④C．②③D．③④解析：選B 題干“對(duì)于使用這種方法凈化空氣的效率、氣泵產(chǎn)生的噪音等問題，還需進(jìn)行進(jìn)一步研究”，說明人類對(duì)空氣凈化方法的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，只有正確認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，故①④符合題意；②說法錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐成功的前提條件；③說法錯(cuò)誤，改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。二、非選擇題13．材料 1993年中法兩國(guó)合資企業(yè)神龍汽車工廠在武漢成立，武漢市政府本著“效率優(yōu)先”的原則，建設(shè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。進(jìn)入21世紀(jì)以來，武漢市先后積極引進(jìn)法航、法國(guó)電力、施耐德等世界500強(qiáng)企業(yè)，打造先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)高地，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得優(yōu)異成績(jī)的同時(shí)，也帶來了環(huán)境和資源消耗的相應(yīng)代價(jià)。在新的歷史時(shí)期，武漢市政府提出中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃(2016～2030年)，旨在進(jìn)一步吸納法國(guó)先進(jìn)的技術(shù)和理念，注入可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力和活力，建設(shè)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的中法合作之城。結(jié)合材料，說明中法武漢生態(tài)示范城建設(shè)過程中所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理。解析：中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃形成于中法多年的合作——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得優(yōu)異成績(jī)的同時(shí)，也帶來了環(huán)境和資源消耗的相應(yīng)代價(jià)，中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃提出可持續(xù)發(fā)展理念——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；這一規(guī)劃旨在注入可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力和活力——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐；另外，這一規(guī)劃正確與否需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)。答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃是武漢市政府在長(zhǎng)期的中法合作的實(shí)踐中逐步形成的。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐推動(dòng)了中法雙方合作交流的日益深入；推動(dòng)了武漢市政府可持續(xù)發(fā)展理念的進(jìn)一步形成。③武漢市的發(fā)展規(guī)劃是否與實(shí)際相符合要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃是為了滿足人們的實(shí)踐需要；認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃必將對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)意義。14．我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”和“自省”，注重慎獨(dú)自律、省察克治的修身之道。比如儒家強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反躬自省，《論語(yǔ)》講“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，曾子講“吾日三省吾身”。一個(gè)人道德人格的形成依賴于個(gè)人的道德修養(yǎng)，而道德修養(yǎng)的過程就是人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、道德思想意識(shí)方面的自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我修養(yǎng)的過程，是一個(gè)自我反省、在內(nèi)心深處進(jìn)行吐故納新的過程。一個(gè)缺乏自省意識(shí)的人，不會(huì)認(rèn)識(shí)自身的不足，也不可能產(chǎn)生自我修養(yǎng)的愿望和緊迫感，道德人格的培養(yǎng)也就無從談起。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的有關(guān)知識(shí)，說明如何通過“慎獨(dú)自省”實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德人格的完善。解析：解答此題，首先，要在自己內(nèi)心深處樹立一個(gè)道德規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)，作為自律自省的道德追求目標(biāo)。要在社會(huì)實(shí)踐中形成，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；同時(shí)也要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)(間接經(jīng)驗(yàn))。其次，要結(jié)合道德實(shí)踐反省，即用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來要求規(guī)范自己的道德行為，反思自己的實(shí)踐方式，從而完善實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)道德提升。從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系方面分析，就是要發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用。最后，曾子說“吾日三省吾身”，所以踐行道德追求，提升道德境界，完善道德人格是一個(gè)終身惕厲，不可一日一時(shí)放松的過程。從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系方面分析，這體現(xiàn)了實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，上升性。答案：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。要立足于社會(huì)實(shí)踐，把握時(shí)代對(duì)個(gè)人道德的要求，繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為慎獨(dú)自省建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用。要在正確道德標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)下，嚴(yán)格自律，反省并完善個(gè)人實(shí)踐方式。③認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。在反復(fù)實(shí)踐和反復(fù)自省、自我改造中，不斷深化道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定踐行道德信念，塑造完善的道德人格，提升道德境界。第二篇：高三政治復(fù)習(xí)求索真理的歷程第6課 求索真理的歷程（2課時(shí)）（東莞市光明中學(xué) 高三政治備課組 劉允琴）一、考點(diǎn)整合：（一）實(shí)踐及其特點(diǎn) P4243實(shí)踐的含義：實(shí)踐是 活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。注意：實(shí)踐活動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，它與動(dòng)物的本能活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)具有自主性、創(chuàng)造性特點(diǎn)。實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有（實(shí)踐的三要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對(duì)象）、。例（06年重慶）下列活動(dòng)中屬于實(shí)踐基本形式的有（）①醫(yī)生治病 ②法官辦案 ③文藝演出 ④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu) A.②③B.②④C.③④ D.①④例報(bào)告強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐沒有止境，說明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有（）A歷史性 （二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：P4446實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的、。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理： 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（是認(rèn)