【正文】 第一篇：寓德育教育于課堂教學(xué)之中寓德育教育于課堂教學(xué)之中太和縣趙廟小學(xué) 巴靜賢語言文字是表達(dá)思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫文章、評文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說明中國歷史上語文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語文教育中滲透德育,不同的時(shí)代有不同的德育標(biāo)準(zhǔn)。語文，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的憑借；它也是觀照社會(huì)、觀照時(shí)代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語文老師責(zé)無旁貸努力探索怎樣在語文教學(xué)中滲透德育，真正做到既教書又育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。在語文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)：師生教材，和諧共振和諧是美學(xué)的重要范疇，和諧不是靜止的和諧,而是運(yùn)動(dòng)的和諧。語文教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動(dòng)過程。這里面存在著教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生與教材之間的矛盾，這三對矛盾是語文教學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力。語文教學(xué)德育滲透要達(dá)到藝術(shù)境界就是要合理地處理它們之間的矛盾，使之漸趨和諧，同處共振狀態(tài)。我們追求的是教師和學(xué)生在一種和諧、融洽的氣氛中，自然而然地達(dá)成德育目標(biāo)；在一種共振狀態(tài)下，大幅度地提高德育實(shí)效。從這個(gè)意義上說，語文教學(xué)德育滲透實(shí)際上是教師的情感、作者的情感和學(xué)生的情感同步運(yùn)行、相互激發(fā)的和諧共振過程。“文以載道，道在其中”。中學(xué)語文教材包含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和哲理。學(xué)生對一篇課文的思想內(nèi)容的理解和明確文章所要表達(dá)的主旨意圖的過程，實(shí)際也就是接受語文德育的過程。而教師進(jìn)行教學(xué)是從教材開始的，所以正確而深刻理解教材中所蘊(yùn)含的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)是充分發(fā)揮育人作用的關(guān)鍵。王國維說：“美育，德育與智育之必要。”我們語文老師應(yīng)該巧妙充分地利用語文學(xué)科中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀，道德情操，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識(shí)的同時(shí)充分享受語言美；感知語言的形象美、內(nèi)涵美、思想美，進(jìn)而體驗(yàn)美，進(jìn)入審美意境。教材中的作品無不是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無不是作者思想感情的噴涌的結(jié)晶，語言不是無情物，作者寫得動(dòng)情，老師又教得動(dòng)情，學(xué)生才會(huì)學(xué)得動(dòng)情，才會(huì)身臨其境，與作品中的人和物休戚與共，愛憎同儔，才能使學(xué)生透過字詞句語的領(lǐng)悟，深入觸摸作品的真諦，在潛移默化中受到思想教育。例如，蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中描繪了西湖的勝奇曠闊畫面，詩中的山光、水色、無不包含著作者的主觀情感，濺發(fā)出一股熱愛自然、熱愛生活的蓬勃向上的豁達(dá)的激情。為此，只要稍加點(diǎn)拔，讓學(xué)生反復(fù)吟誦，就自然而然地把他們帶進(jìn)一個(gè)美好的境界，不但使他們大飽眼福，獲得內(nèi)心的愉悅，更重要的是使他們在潛移默化中，激發(fā)起熱愛祖國大好河山和熱愛生活的情感。語文教學(xué)中，滲透德育的天地是廣闊的。在學(xué)習(xí)《神奇的圣誕包裹》這一課中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)余光中的《鄉(xiāng)愁》，通過品味其中飽含著中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的愁緒，去領(lǐng)會(huì)詩人渴望家園統(tǒng)一的赤子之情。我讓學(xué)生從網(wǎng)上通過楊振寧認(rèn)識(shí)《鄧稼先》，從文質(zhì)皆美的人物傳記中，從鄧稼先一生的事跡中，感受科學(xué)家的偉大創(chuàng)造與忘我的無私奉獻(xiàn)精神，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在新時(shí)期增強(qiáng)國力的重要性，激發(fā)了學(xué)生為報(bào)效祖國而努力學(xué)習(xí)的決心。我還和學(xué)生一起拜訪韓愈、走近蘇軾，從他們膾炙人口的詩文中，感受詩人們身處逆境而決不退縮的堅(jiān)強(qiáng)意志及積極向上的人生態(tài)度、寬闊曠達(dá)的胸襟。有人認(rèn)為，只有文學(xué)作品中才是進(jìn)行德育的最佳陣地，其實(shí)不然，說明文同樣具備這樣的優(yōu)勢。例如，《趙州橋》滲透著作者對我國勞動(dòng)人民的智慧和力量的贊頌之意。教學(xué)時(shí)，我不是孤立地分析語言現(xiàn)象，而是處處聯(lián)系這一點(diǎn)，緊緊扣住這一點(diǎn)。我單從作者用詞的角度引導(dǎo)學(xué)生，贊嘆之意也是貫穿全文的。如寫趙州橋“非常雄偉”在“雄偉”前加“非?！眮硇揎?，表露出作者的贊嘆之情；“橋的設(shè)計(jì)完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫”，句子中用“完全”對其“合乎科學(xué)原理”充分加以肯定，用“巧妙絕倫”極言其巧妙。這些既準(zhǔn)確地說明了趙州橋的特點(diǎn)，又流露出作者對我國勞動(dòng)人民非凡的智慧和力量的贊嘆。合時(shí)適度，因勢利導(dǎo)語文教學(xué)德育滲透不是在教學(xué)中牽強(qiáng)附會(huì)地加上點(diǎn)德育知識(shí)，也不是情感的隨意渲瀉，更不是純粹的理論說教。首先，要捕捉最佳德育滲透時(shí)機(jī)。其次，要把握好德育滲透的“度”。語文教學(xué)德育滲透要特別注意這個(gè)“度”的問題，超過了一定的“度”，語文教學(xué)就有可能變成政治教學(xué)，就有可能從根本上改變語文課的性質(zhì)。備課時(shí)要充分考慮德育滲透內(nèi)容上的“度”，施教時(shí)要權(quán)衡德育滲透時(shí)間上的“度”，要準(zhǔn)確把握教材中的德育因素與學(xué)生思想品德實(shí)際的切合“度”。既要防止“過”，又要克服“不及”，德育滲透“到位”而不“越位”，這樣，恰到好處，有利于避免牽強(qiáng)附會(huì)、空洞說教的現(xiàn)象。如在講《西門豹治鄴》一課時(shí)，有的同學(xué)提出這樣的疑問：“西門豹為什么不直接把官紳和巫婆抓起來呢?他有這個(gè)權(quán)力呀!這樣不是什么問題都解決了？”我首先贊揚(yáng)了這個(gè)學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神，接著以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，經(jīng)過爭論，最后一致認(rèn)識(shí)到：西門豹經(jīng)過細(xì)心的觀察,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這里的百姓被巫婆的話騙得很深,只有讓百姓親身感受到巫婆的騙術(shù)只是在害老百姓,。聯(lián)系我們實(shí)際生活，只有通過這樣科學(xué)而有效的方式才能達(dá)到破除迷信的目的。課文學(xué)到這里學(xué)生們已經(jīng)對西門豹這個(gè)人物產(chǎn)生了敬佩之情，同時(shí)對封建迷信更是深惡痛絕。這樣的教學(xué)不僅激活了學(xué)生的思維，而且強(qiáng)化了學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新意識(shí)。又如，學(xué)習(xí)《心愿》這一單元時(shí)，在把握文意的基礎(chǔ)上，我向?qū)W生提了三個(gè)問題，讓他們討論：首先我問：“你是否想實(shí)現(xiàn)自己心中的愿望？”同學(xué)們異口同聲地回答：“想！”接著，我又問：“你認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望呢？”同學(xué)們七嘴八舌地發(fā)表著自己的看法。之后，我再問：“如果你無法實(shí)現(xiàn)自己的愿望，如果你想成為千里馬，但是沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望又該怎么辦？”同學(xué)們頓時(shí)陷入了沉默，接著是一陣交頭接耳。過了一會(huì)兒，有學(xué)生舉起手，說：“雖然如此，也要面對現(xiàn)實(shí)，用自己最佳的狀態(tài)，積極地學(xué)習(xí)生活。”他的話贏得了同學(xué)們熱烈的掌聲。我知道這雖然是個(gè)別同學(xué)的想法，但學(xué)生們畢竟對自己的問題有了直接的思考，這些問題能引導(dǎo)他們?nèi)绾胃鼘?shí)際地面對生活。高年級(jí)學(xué)生活潑好動(dòng)，思維活躍，有時(shí)容易“出軌”，其實(shí)，這也是教師滲透的好時(shí)機(jī)。一次，學(xué)習(xí)課文看著課本上的圖片，同學(xué)們頗感興趣，因大多數(shù)學(xué)生并未見過日本武士，