20xx高中語文人教版選修中國文化經(jīng)典研讀第九單元相關(guān)讀物浙東學(xué)術(shù)教學(xué)案(已修改)
2025-12-20 11:25 本頁面
【正文】 相關(guān)讀物 浙東學(xué)術(shù) 。 2．了解貫穿于文中的求是求真、經(jīng)世致用的思想及其治學(xué)要 “ 切于人事 ” 的主張。 對應(yīng)學(xué)生用書 P81 章學(xué)誠 (1738－ 1801)，清代史學(xué)家、文學(xué)家。字實齋，號少巖，浙江會稽 (今紹興 )人。乾隆進(jìn)士，官國子監(jiān)典籍。 學(xué)識淵博，史學(xué)理論有獨到見識，章學(xué)誠一生主修、參修各類地方史志十余部，并撰寫了大量的志評著作。創(chuàng)立了一套完整的修志義例，《方志立三書議》提出方志分立三書的主張，標(biāo)志著其方志理論的成熟、修志體例的完備和方志學(xué)的建立。他提出 “ 辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流 ” 的目錄思想，建立了較為系統(tǒng)的歷史學(xué)和目錄學(xué)理論，被梁啟超稱為中國方志學(xué)的創(chuàng)始人。 他曾參與《續(xù)資治通鑒》的纂修，又主修《湖北通志》，著有《文史通義》 9卷，《校讎通義》 4卷，《方志略例》 2卷，《文集》 8卷，《外集》 2卷，《湖北通志檢存稿》 4卷及《未成稿》 1卷，《外編》 18 卷等。去世 120 年后由劉承干搜集整理出版了《章氏遺書》。 顧炎武提倡經(jīng)世致用之學(xué)，強調(diào)把 “ 六經(jīng)之旨 ” 和 “ 當(dāng)世之務(wù) ” 結(jié)合起來考察，鑒古知今，以探索未來社會發(fā)展之路。可是清代學(xué)術(shù)后來的發(fā)展，沒有遵循他的路途前進(jìn)。乾隆嘉慶時期，被稱為清王朝的 “ 盛世 ” ，而 “ 乾嘉學(xué)派 ” 又成為這一盛世在學(xué)術(shù)文化上的點綴。 “ 乾嘉學(xué)派 ” 打著研究經(jīng)典的旗幟，卻漠不關(guān)心 “ 當(dāng)世之務(wù) ” 。究其根本，還是清王朝大興文字獄、實行文化專制主義的結(jié)果。當(dāng)時著名學(xué)者錢大昕自題畫像說： “ 官登四品，不為不達(dá)；歲開七秩，不為不年；插架圖籍，不為不富；研思經(jīng)史， 不為不勤；因病得閑，因拙得安，亦仕亦隱，天之幸民。 ” 錢氏這種精神狀態(tài)，是大部分乾嘉時期學(xué)者的典型代表。另一方面，與 “ 只見樹木，不見森林 ” 的考據(jù)之學(xué)相反，一些理學(xué)的末流仍然空談天人性命。章學(xué)誠的《文史通義》，就是為糾正當(dāng)時的這兩種學(xué)風(fēng)而創(chuàng)作的。 《文史通義》是清代史學(xué)家章學(xué)誠積一生學(xué)力著成的史學(xué)論著，凝聚了作者大半生的心血。全書共九卷，分內(nèi)篇、外篇兩部分。作者從乾隆三十六年 (1771)或三十七年 (1772)開始寫作，至嘉慶六年 (1801)去世止，歷時三十年尚未完稿。內(nèi)篇多半泛論文史，外篇論修志體例，闡述甚 詳。 其論學(xué)主旨，以 “ 考索 ” 與 “ 義理 ” 并重，但反對無目的的考索和空談義理。認(rèn)為史書有 “ 比類 ” 與 “ 著述 ” 之分。 “ 比類 ” 是編輯史料， “ 著述 ” 則當(dāng) “ 別識心裁 ” ，自成一家之語。 《浙東學(xué)術(shù)》是《文史通義》中很有分量的一篇，集中論述了作者治學(xué)要 “ 切合當(dāng)時人事 ” 的思想，充分表現(xiàn)了作者 “ 經(jīng)世致用 ” 的治學(xué)精神。作者立論鮮明，引證豐富，反對空言、提倡切實致用的思想貫串始終，字里行間洋溢著堂堂正氣和烈烈激情。 浙東學(xué)術(shù) 主要內(nèi)容 第一段 闡明浙東學(xué)術(shù)的第一個特點： “ 言性命者必究于史 ”“ 切于人事 ” 第二段 闡明浙東學(xué)術(shù)的第二個特點：沒有門戶之見，主張 “ 經(jīng)世致用 ” ，貴在創(chuàng)新 第三段 再次闡明浙東學(xué)術(shù)強調(diào)治學(xué)要 “ 切合當(dāng)時人事 ” ，體現(xiàn) “ 經(jīng)世致用 ” 的思想 天人 性 命 之 學(xué)，研究天與人的關(guān)系、萬物的天賦和稟受等哲學(xué)范疇的學(xué)問， 不可以 空 言 講也。故 司馬遷 本董氏不可用抽象的理論說教來講啊。所以司馬遷探究董仲舒的 天人性命之說，而為 經(jīng)世 之書。 儒者欲尊天人性命學(xué)說，而創(chuàng)作出流傳千古的著作 ?《史記》 ?。儒者想尊崇 德 性，而 空 言義理以為 功， 此人的天賦稟性，卻把抽象地談?wù)摿x理作為 ?治學(xué)的 ?功績，這就是程朱 宋學(xué)之所以見 譏于大雅也。夫子曰： “ 我
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