【正文】 第一篇：文學院本科畢業(yè)論文陜西理工學院畢業(yè)論文困境與轉(zhuǎn)向——論多維視野下語文教師人文素養(yǎng)的構(gòu)建王彩瑞（陜西理工學院文學院 文秘教育專業(yè)2008級本科1班，陜西 漢中 723001）指導教師 徐向陽［摘 要］ 在教育改革和新的語文教育理念深入人心的今天，語文作為一門人文學科的地位重新得到了重視。新課程標準把語文課程的性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，這給語文課堂教學帶來了一股清新的空氣，語文教師不再是單純向?qū)W生灌輸知識的容器，更應該重視人文素養(yǎng)的提升，張揚人文的魅力。事實上，人文教育，不光是一種感性的情感教育，同時是一種具有思維邏輯的理性教育。從長期的語文教學實踐中我們體會到，語文的熏陶感染作用，既來自語文課程豐富的人文內(nèi)涵，也來自語文教師自身所閃爍的人文精神。因此語文教師只有具備厚實的人文素養(yǎng)，才能滿足新課程標準的要求，才能真正激活新課程新理念背景下的語文教育，才能使語文教育走向成功。［關鍵詞］ 語文教師；人文素養(yǎng)；關鍵詞3；關鍵詞4；關鍵詞5；關鍵詞6長期以來，人們將語文學科的任務局限于語文工具的掌握，忽視語文素質(zhì)的培養(yǎng)。語文教師成了課堂的操縱者、教材的解說者、知識的灌輸者和評價的壟斷者, 他們也理所當然地成為了課堂教學的主宰者。教育學家斯普朗格一句名言：“教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育正在［］它是一個人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在”。1很多語文教師把語文教學理解為字、詞、句、篇或者聽、說、讀、寫，導致學生陷入無邊無際的題海之中，忽視了人最根本的思想和情感。語文到底是什么？語文到底該怎么教？古人云：“文以載道”，這不單說明了做文章的基本準則，同時也點明了語文教學的基本宗旨應以“傳道”為先。“教育是培養(yǎng)完整的人?！边@句名言道出了教育的真諦，也把教育的“人文性”這樣一個有爭議的話題擺在了我們面前。毋須置言，對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語文教學責無旁貸的重任，尤其新課改已把培養(yǎng)學生健全情感，健全人格作為教育的終身目標，應該說是春風化雨，深入人心，而提高學生人文素養(yǎng)的一個關鍵因素是教師自身要具有較高的人文素養(yǎng)。因此反思目前的語文教學，我們不禁大聲呼吁：歸來兮，語文教師的人文素養(yǎng)。一、人文素養(yǎng)內(nèi)涵 中國《辭?！分羞@樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。又《易賁》中：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！笨追f達疏：“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此［］（）教而化成天下也?！?2 P37 國學泰斗錢穆先生曾經(jīng)指出:“物相雜謂之文，人文即指人群相處［］（）種種復雜的形相?！?3 P5 由此可見，各家雖解釋稍有不同，但都是指“教化天下”之意，發(fā)展至今，人文秉承了人類文化中先進的，科學的，優(yōu)秀的，健康的部分。人文普遍被人們定義為：肯定人性的價值，肯定人的尊嚴和人生的意義，肯定人是目的，維護和弘揚人的主體性。素養(yǎng)在《辭?！分凶⑨專孩傩蘖暫B(yǎng)。如《漢書李尋傳》 ：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國?！雹谄剿厮B(yǎng)。如《后漢書劉表傳》：“ 越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來?！焙唵蔚卣f，“素養(yǎng)，是人通過長期的學習實踐在某一方面所達到的高度，包［］（）括功用性和非功用性?！?4 P230 通過以上對“人文、素養(yǎng)”的解讀，人文素養(yǎng)，一般是指“對人的存在、人的價值及人生意［］義的關注，對人生終極目的的關懷和對理想人生的追求等?！?5 是由人文知識、人文態(tài)度和人文精神構(gòu)成的，它對于文化的積淀和傳承、對于人格的完善,發(fā)揮著不可或缺的作用。諸多學科中惟有語文學科是滋養(yǎng)人文精神的沃野，語文負載著傳承祖國文化和民族精神，是真正可以讓學生感悟人生、表達個體情意智慧的學科。因此語文教師要承擔起價值引領的重責，在教學中需要日久天長的學習積累。如果是這樣，我認為，在積極實施新課程改革的今天，語文教師要不斷地培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，弘揚人文魅力。1．單擊此處鍵入二級標題（無二級標題，請連同回車符一并刪除）單擊此處鍵入內(nèi)容（1）單擊此處鍵入三級標題（無三級標題，請連同回車符一并刪除）單擊此處鍵入內(nèi)容（2）單擊此處鍵入三級標題單擊此處鍵入內(nèi)容2．單擊此處鍵入二級標題單擊此處鍵入內(nèi)容（1）單擊此處鍵入三級標題單擊此處鍵入內(nèi)容（2）單擊此處鍵入三級標題二、語文教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成要素1．科學素養(yǎng)人文性相對應的科學性，還有科學思想、科學方法、科學態(tài)度，語文教學同樣要教師了解科學的發(fā)展，學習科學的表達方式，樹立科學態(tài)度、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。楊叔子說，科學和人文共生互動、相同互通、相異互補、和而創(chuàng)新?？茖W精神是立世之基，科技知識是生產(chǎn)力之源，科學思想是正確思維的基礎，科學方法是辦事成功的前提。作為語文教師要有豐富的科學知識，才能引導學生進入求真的世界。例如《迢迢牽牛星》一詩中，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”為我們再現(xiàn)了一個凄婉而又浪漫的愛情故事，郭沫若《天上的街市》中“不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走”又為這個古老的愛情故事續(xù)寫了一個美滿的結(jié)尾。作品中的牽牛星和織女星是文學化了的形象，如果此時有學生問教師現(xiàn)實中它們到底是什么樣子呢？語文教師就要對此補充：牽牛星和織女星其實是兩顆與太陽一般的亮度較高的恒星，它們并不分處銀河的兩側(cè)，而是浩瀚銀河中的成員，比起太陽來，它們都是龐然大物。牽牛星的表面溫度高達攝氏8000度，而織女星更高，為攝氏11000度，都比太陽的表面溫度高。這就需要教師具備一定科學知識，引導學生更好的完成教學過程。2．文化素養(yǎng)劉國正先生說:語文老師的知識而也要寬一些，好的語文老師在知識的積累方而應該成為真正的雜家。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根木的精神，文化素養(yǎng)是人文精神的重要內(nèi)涵，語文教師面對的是生活在現(xiàn)實文化背景下的諸多個體，要培養(yǎng)塑造這些個體的人文素養(yǎng)，語文教師就應具有更高水平的文化素養(yǎng)。教師的文化素養(yǎng)不僅指專業(yè)的文化知識，同時還包括對人類文化的各個領域、各個層而的理解和領悟，對生命、對生活、對歷史、對社會的獨特見解和觀點。例如蘇軾的《赤壁賦》里有這么一段，蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”這反映的就是哲學里“絕對運動”與“相對靜止”的客觀自然規(guī)律?！拔磭L往也”的水和“卒莫消長也”的月，都是在萬事萬物相對靜止的角度來說的，而“曾不能以一瞬”則是在起絕對運動的角度來說的。語文教師如果理解這一道理，讀起來自然抑揚頓挫，講起來游刃有余。又比如曹雪芹《紅樓夢》里《林黛玉進賈府》一文，對王熙鳳的出場不惜筆墨，重點寫王熙鳳的穿戴、化妝、她的三角眼、她的吊梢眉，她的哭、她的笑，都是為了塑造這個人物形象服務的?？此贫潭桃欢挝淖郑锩嫫鋵嵓劝蟹椢幕?，又有中國古老的麻衣相術，還含有人物心理學，還在她的出場里了解了封建中國森嚴的等級制度。首先是王熙鳳的穿戴，顏色就超過五種之多，盡管是絲綢珠寶，未免庸俗，有一定審美眼光和品位的老師，就一定能解讀出她的庸俗和貪婪。她的“三角眼”“吊梢眉”在麻衣相術里就是心腸狠毒的標志。她對老祖宗的對答，又正體現(xiàn)其辦事果斷干練的能力，她的笑和哭，《厚黑學》里說是虛偽的表現(xiàn)，只是做戲給老祖宗看罷了。短短一百多字的內(nèi)容，就包含如此多的文化，可見被稱為“中國封建社會的百科全書”的《紅樓夢》確實名不虛傳，也告訴我們，整部作品的解讀需要更寬的文化口徑，更豐富的文化底蘊。反過來，好好品讀完一部名著，更能提高你自身的專業(yè)文化素養(yǎng)。3．藝術素養(yǎng)語文教學，不僅要教給學生純語言知識，還應注重學生情感，注重學生審美情趣的培養(yǎng)，使之成為“完整”、“豐富”的人，而要培養(yǎng)學生的審美情境，語文教師必須具備較高的藝術素養(yǎng)。藝術素養(yǎng)是新課改下語文教師必須具備的基本素養(yǎng)之一，它對語文教學有著深刻的影響，這種藝術應體現(xiàn)于語文教學內(nèi)容的呈現(xiàn)上、教學手段的選擇上、教學程序的設計上等。優(yōu)秀的詩文往往包含著豐富感情、深刻的思想、深遠的幽靜、優(yōu)美的語言。教學中如果有意識地運用，就能使學生自然而然地受到熏陶，開闊視野，增長知識。例如我國古代文學向來就和音樂融為一體，《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞、元曲等均可吟唱。現(xiàn)今把語文與音樂相結(jié)合，必定是相輔相成、相得益彰的：用音樂來渲染情景，創(chuàng)設氛圍，可以更好地激發(fā)學生興趣，提高他們的感情能力；而語文優(yōu)美詞句，又把音樂的特征形象化，使之深入人心。正如著名特級教師于永正所說：音樂是通往思維和記憶系統(tǒng)的高速公路，當高雅音樂一旦被巧妙地融入課堂教學的時刻，語言就會通過音樂這個媒體開啟學生獲取信息的通道，讓他們愉快地步入課文所營造的那座無比神圣的殿堂。因此，語文教師具備藝術素養(yǎng)對學生——課堂——教學的和諧發(fā)展起著積極的作用。4．道德素養(yǎng)德高才能為范，語文學科的思想教育性特點和語文教育的目的、內(nèi)容，決定了語文教師更具有高尚的師德?！皩W博者為師，德高者為范”，可見德、智是為師之木。教師的道德素養(yǎng)是教師在道德認識、道德情感、道德意志、道德行為上的穩(wěn)定特征的綜合。例如孔子，他是萬世師表，強調(diào)道德教育，而且把他放在培養(yǎng)人的首要地位，所以他說：“君子懷德”，君子經(jīng)常所想的就是道德，他認為道德教育與修養(yǎng)是最根本的問題，君子要專力在根本方面，“君子務本，本力而道生”，根本方面樹立了，仁道之德也就由此而產(chǎn)生。因此語文教師道德素質(zhì)比文化素質(zhì)更為重要，用高尚的道德素養(yǎng)去感染引導學生，只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。5．人格素養(yǎng)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育是人與人心靈上最微妙的接觸?！痹谶@一接觸的過程中，教師自身的人格對于青少年學生成長和人格的形成無疑具有深刻的影響，這是任何教科書、任何道德理論以及任何獎懲都無法代替的。人是教育的核心，教育的真正價值和意義在于啟迪健全的心智和建構(gòu)完善的人格，要求受教育者學會認知，學會生存，力求成為完善、健全的人。俄國教育家烏斯基這樣評價教師的人格的作用：“教師個人的范例，對于青年人的心靈是任何東西都不能代替的陽光?！敝袊拇蠼逃铱鬃釉谄渎L教育實踐中，不僅重視言教，而且更重視身教。他最早倡導以身作則，以教師自身的人格感化學生，他認為人首先自立，才能立人，首先正己，才能正人。古往今來，教師作為傳道授業(yè)解惑者，在弘揚道德與科學方面發(fā)揮了承前啟后、繼往開來的巨大作用，而這在很大程度源于教師的人格力量及對學生的影響。因此，教師要想示范學生，必須先有完善的人格。教師要對學生充滿人文關懷，要從內(nèi)心接納學生、感染學生、教化學生，使他們成為健全的人。在這個過程中，教師的個性品格無時無刻都在潛移默化地影響著學生，影響著學生的人格的形成，甚至會影響著他們的整個人生。所以，要求教師必須具備完善的人格。6．審美素養(yǎng)語文的美是客觀存在的。而語文教學過程就是審美的過程，教師則充當著審美中介的角色。作家賦予作品以豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，語文教師要將作品中的人文精神內(nèi)化為學生個人的人格。這就要求語文教師具備深厚的審美情操，將教學過程作為一種積極的審美活動，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提升學生的文化品味和審美情趣，從而建構(gòu)起健康個性和健全人格。只有這樣才能教學生從《春》中領會到春天充滿生命力的美，從《荷塘月色》中領略到靜謐美，從《聽潮》中領略海的博大美；只有這樣，才能教學生從文學作品中領略到有血有肉的人物美，林黛玉的多愁善感，曹操的多疑和豪氣，魯提轄的仗義和勇猛??只有這樣，才能教學生從建筑設計中領會凝固的美，從書法作品中領略流動的線條美，從跳動的音符中領略醉人的音樂美，進而正確引導學生塑造美［］好心靈，培養(yǎng)高雅情趣，具備創(chuàng)造美好生活的能力。6三、語文教師人文素養(yǎng)的當下透視［參考文獻］［1］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I［2］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I［3］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I［4］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I［5］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨ITitleLi Jianjun(Grade 2006, Class 1, Major Chinese, School of Liberal Arts, Shaanxi University of Technology,Hanzhong 723001, Shaanxi, China)Tutor: Li JianjunAbstract: 單擊此處鍵入英文摘要Key Words: 單擊此處鍵入英文關鍵詞附件：附件提供的參考文獻標注格式不屬于畢業(yè)論文的組成部分，根據(jù)需要，【復制】、【粘貼】使用完畢后，務必將附件字樣及后面的內(nèi)容一同刪除!一、正文參考文獻上標格式［序號］（P頁碼）例如：宗白華說：“??”。說明： ［1］（P67）1．引用同一文獻不管多少次，在正文中只用一個編號。頁碼只出現(xiàn)于正文，文尾參考文獻標注部分不出現(xiàn)。2．文中的數(shù)字（包括上標部分即“二、文尾參考文獻標識格式1．專著、教材、論文集、學位論文、報告［序號］作者1，作者2．書名［M］．譯者．出版地：出版單位，出版年．說明：出版年，只標具體數(shù)字，不加“年”字，如：“2006年”，只出現(xiàn)“2006”字樣。下同。2．期刊文章［序號］作者．文獻題名［J］．刊名（哲社版），2004，第2卷（期數(shù)）．說明：年數(shù)、期數(shù)，只標具體數(shù)字，不加“年”及“第??期”字樣。3．論文集中析出文獻［序號］析出文獻作者．析出文獻題名［A］．原文獻作者．原文獻題名［C］．出版地：出版單位，出版年．4．報紙文章［序號］作者．文獻題名［N］．報紙名，2004－10－10（版次）．說明：版次，只標具體數(shù)字，不加“第??版”字樣。5．電子文獻［序號］作者．文獻題名［文獻類型說明］.網(wǎng)頁或光盤出版單位．發(fā)布時間/下載時間．說明：文尾參考文獻中的標點符號在中文全角狀態(tài)下鍵入，數(shù)字、字母用Times New Roman體。［序號］（P頁碼）”中的序號、頁碼）、字母一律用Times New Roman體。第二篇：湖北大學文學院優(yōu)秀本科畢業(yè)論文湖 北 大 學 本 科 畢 業(yè) 論 文題 目 《論語》成語的演變 姓 名 汪白云 學 號 ***9 專業(yè)年級 09級漢語言文學 指導教師 秋琉璃 職 稱 教授2013年4月12日湖北大學本科畢業(yè)論文目 錄引言??????????????????????????????