【正文】 第一篇：文言文教學(xué)的一點反思文則炊而為飯——文言文教學(xué)的一點反思文言文，是學(xué)生最不愛學(xué)的，卻是老師最愛教的。何也？學(xué)來難，教來易：披荊斬棘的去學(xué)，輕車熟路的去教。知識占有的不平等，使得文言文教學(xué)最容易出現(xiàn)一邊倒、滿堂灌的現(xiàn)象。文言文教學(xué)一定要這樣嗎？我不禁思考，文言文，取“文”還是取“言”？自然是二者兼顧最好，但很多時候，我們的選擇是很無奈的，處于魚與熊掌不可兼得的矛盾困惑之中。如何在“文”和“言”之間找到一個相對切入點和平衡點？真可謂：學(xué)，然后知不足，教，然后知困。這不由讓我想起自己的文言文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，一個分水嶺聳立在那里：《鄭伯克段于鄢》，在此之前，是山重水復(fù)疑無路，在此之后，是柳暗花明又一村。偏心的母親武姜被腹黑的兒子莊公軟禁，經(jīng)聰明人穎考叔一勸，“遂為母子如初”。被老師一點撥，細(xì)細(xì)品味這個“初”字，才知春秋筆法之毒辣，才明白五柳先生“每有會意，欣然忘食”的況味。從此，文言文活起來了，“以言帶文”，于細(xì)微處見真義，讀書也多了一層樂趣。能不能把自己讀書思考帶來的快樂傳遞給學(xué)生呢？對于學(xué)生而言，發(fā)現(xiàn)問題，主動思考，才能走近文章；對于教師而言，放下外科手術(shù)般的理性，視文章為一鮮活整體，才能帶學(xué)生讀出真味。帶著這種想法，我開始了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的設(shè)計。當(dāng)課堂上同學(xué)們提出一個個與 “哂”、“喟然”、“與”有關(guān)的問題，并且聯(lián)系課內(nèi)外的學(xué)習(xí)積累暢所欲言、各抒己見，特別是大家說出對孔子的全新認(rèn)識的時候，我心中的喜悅真是無以言表。當(dāng)90后與孔子相遇，我驕傲，我做了一次合格的引路人。公開課是一個展示自身業(yè)務(wù)能力的平臺，也是一個提高教育教學(xué)能力水平的好機(jī)會，更是青年教師成長的助推器。一直以來，我都比較崇尚原生態(tài)的課堂，反復(fù)打磨的課堂，讓人有作秀的感覺。但在這一次的磨課中，我感覺到了這個過程對老師本身來說是有提高的。每一個細(xì)節(jié)都仔細(xì)推敲，每一個問題都清晰到位，每一個生成都精準(zhǔn)捕捉。老教師悉心指導(dǎo)，一絲不茍，精益求精，更讓我認(rèn)識到自身的很多欠缺，感受到每一節(jié)課的莊嚴(yán)?！爸蛔?，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！薄秶鸂t詩話》中曾說：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒也。”雖則吳喬本意是想說詩之令人沉醉，我今天想說的卻是文之讓人飽食。文言文教學(xué)若能讓學(xué)生于平淡中品出一點真淳，也算是有所收獲吧。文言文教學(xué)若能讓學(xué)生于平淡中品出一點真淳，也算是有所收獲吧。第二篇：文言文教學(xué)反思文言文教學(xué)反思——搞好文言文誦讀教學(xué)的具體舉措我從事高中語文教學(xué)已經(jīng)20幾年了，每年對文言文的教學(xué)都費(fèi)盡了心血，收效不大。隨著我校新課改的進(jìn)行，我邊教學(xué)，邊大膽實踐，逐漸悟出了文言文教學(xué)中提高學(xué)生文言文閱讀能力的唯一訣竅，那就是強(qiáng)化學(xué)生課上的反復(fù)誦讀，最好是當(dāng)堂成誦。經(jīng)過不斷實踐與摸索，我總結(jié)出以下幾點：（一）激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，調(diào)動學(xué)生誦讀積極性教師向?qū)W生講授誦讀的重要性。誦讀可以提高寫作水平，杜甫有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，誦讀還有益健康，放聲朗讀、清胸通肺，可使人神清氣爽。接下來是立規(guī)矩，規(guī)定語文早自習(xí)必須大聲朗讀課文，每節(jié)語文課前科代表必須組織全班同學(xué)誦讀一首詩詞，每個學(xué)生都必須有感情的誦讀完教材上的所有課文，教師定期檢查，落實到人、到篇。通過這些途徑激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，從而變“要我讀”為“我要讀”。電化教學(xué)具有形象直觀、生動心奇的特點。運(yùn)用電教手段，以其形、光、聲、色等作用于學(xué)生的感官，可以引發(fā)學(xué) 生誦讀欲望，提高誦讀效率?？梢杂脴?biāo)準(zhǔn)規(guī)范、聲情并茂的錄音進(jìn)行范讀，可以在播放朗讀錄音的同時，出示幻燈片或投影畫面來創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生從抽象的文字中感知具體形象，從而加深文章思想內(nèi)容的理解，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的記憶。也可以讓朗讀能力強(qiáng)的同學(xué)配樂誦讀，制成錄音帶，讓全班同學(xué)欣賞，激發(fā)同學(xué)們的誦讀熱情。可采用下列方法來進(jìn)行①定時背誦。在規(guī)定的時間內(nèi)背誦課文，看誰用的時間最短。②限遍背誦。限定遍數(shù)背誦課文，看誰用的遍數(shù)更少。③小組搶背。一個單元教學(xué)完后，分別提出某篇或某段，讓各小組組長組織全組同學(xué)搶背。看哪個小組搶得快，背得多，背得好。④背誦接力。新學(xué)文章，用接力方式背誦（前一人出現(xiàn)差錯，后面的同學(xué)立即續(xù)上），看哪一組用的人數(shù)最少。⑤默寫比賽。組織全班默寫，學(xué)生互改，小組總評分，看哪一小組得分最高。⑥代表競爭。各組自推代表，參加讀、背、默寫比賽等等，以代表成績記入小組成績。⑦小組評優(yōu)。每次競賽都記下各組（包括各組個人）成績，一階段后總評，看哪一個小組成績最優(yōu)。第三篇：文言文教學(xué)反思初中文言文翻譯教學(xué)反思牡市八中 周美慧文言文是初中語文教學(xué)中的一個重要組成部分，不僅因為文言文的掌握是中考必考內(nèi)容，更重要的是，文言文是中國幾千年古代文化一種獨(dú)特的語言表達(dá)形式，是我國傳統(tǒng)文化的積淀和歷史文明的結(jié)晶。選入語文課本中的文言文更是佳作名篇，都是古代文化的精髓，學(xué)習(xí)文言文，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力、使學(xué)生了解和傳承中華傳統(tǒng)的民族精神，還應(yīng)有教之以“為人”、“為學(xué)”之道。因此，文言文教學(xué)的重要性不言而喻。然而，在實際的文言文教學(xué)中，文言文卻成為教師教學(xué)的死穴，學(xué)生學(xué)習(xí)的攔路虎。因為文言文考試的重點在翻譯。教師總是會花費(fèi)大量的時間在講解文言文的字、句的翻譯上，試圖通過反復(fù)、細(xì)致的講解，讓學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)更為詳盡，掌握的更準(zhǔn)確。誰知這種用心良苦不僅沒有達(dá)到良好的教學(xué)效果，反而使得文言文的課堂氛圍極為沉悶、學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣索然，甚至感到厭倦和畏懼。還有的教師為了節(jié)省文言文教學(xué)時間，又使學(xué)生能考出好成績，“不辭辛苦”的采取“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)法，老師在課堂上從頭強(qiáng)調(diào)、講解到底，學(xué)生完全處于被動接受狀態(tài)，課堂上不停的記筆記，課后死記硬背筆記。情況再好些的教師，可能會在解決字音、翻譯課文的基礎(chǔ)上介紹作者背景、升華主題思想，但即使這樣也不能改變初中文言文課堂枯燥乏味的現(xiàn)狀。然而，初中接觸文言文，是接觸我國傳統(tǒng)文化的開始，對日后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)起著奠基作用，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣及傳授和指導(dǎo)文言文的學(xué)習(xí)方法是重中之重。因此，在實際的教學(xué)中，不斷的探索與思考有效的文言文教學(xué)方法，改變文言文教學(xué)的枯燥乏味，尋求一種情趣盎然的教學(xué)范式是每一位初中語文教師的責(zé)任。在此，將自己的幾點教學(xué)心得進(jìn)行梳理，愿與大家商榷。一、新穎巧妙的導(dǎo)入設(shè)計文言文體現(xiàn)的是古人的表達(dá)方式及思想，從某種程度上講，它與現(xiàn)代人的生活和思想有一定距離，這是學(xué)生對文言文感到索然寡味的重要原因之一。正所謂，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”因此，在文言文教學(xué)中，教師一定要在課堂導(dǎo)入上多花心思，一個良好的導(dǎo)入設(shè)計，在學(xué)生和教材之間搭建一個橋梁，就能激起學(xué)生探索的好奇心。例如，對于游記類的古文歐陽修的《醉翁亭記》，可以在上課前利用多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)醉翁亭秀麗的自然景色，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，先對該景色進(jìn)行描述和聯(lián)想，激發(fā)他們已有的知識經(jīng)驗，再順勢引導(dǎo)學(xué)生將主題引導(dǎo)到新課的內(nèi)容上。對于傳記類的文言文司馬遷的《陳涉世家》，可設(shè)計如下問題：《史記》的“世家”部分是記什么人的？作者為什么把陳涉列入“世家”中？課文中記述陳涉起義的經(jīng)過，同時又記了哪些有關(guān)的人物？這些人物中與陳涉關(guān)系最密切的是誰？ 通過展示學(xué)生耳熟能詳?shù)娜宋锕适?，讓學(xué)生對人物的生活背景和事件有所了解，再將焦點聚焦到課文中的人物和事件上。通過這種開放式的教學(xué)方式，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并能夠自然的過 渡到新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。此外，敘事類的文言文，可以通過預(yù)先設(shè)臵一些貫穿全文思想的問題，在環(huán)環(huán)相扣的問題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生以尋找問題的答案為契機(jī)，充滿興趣的去研讀課文，通過這種方式可以使學(xué)生主動的梳理文言知識和思想。但切忌問題的設(shè)臵太直接，太直接或過于簡單的問題會讓學(xué)生感到興趣索然，最理想的提問是學(xué)生需要通過一定深度的思考才能夠獲得答案的問題，這樣的問題更能激起學(xué)生的探索欲望，培養(yǎng)其善于思考的能力。二、科學(xué)講究的誦讀技法古人云，“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”?？梢姡磸?fù)誦讀是古人學(xué)習(xí)古文的重要方法之一。但是，由于文言文高度凝練，講究聲韻和諧，現(xiàn)代人讀起來難免有些詰屈聱牙、晦澀難懂。如果在課堂上，只是一味的要學(xué)生反復(fù)誦讀，而不講究章法，自然會讓學(xué)生感到枯燥無趣，效果甚微。依據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗，文言文的誦讀也需講究一些技巧。例如，每遍的誦讀都帶著不同的目的和要求。初讀，可以通過聽讀課文，獲得初步的感悟；次讀，校準(zhǔn)語音、語調(diào)，對于特殊的發(fā)音要進(jìn)行著重強(qiáng)調(diào)和指導(dǎo)，讀出節(jié)奏和韻律，這對培養(yǎng)學(xué)生的語感尤為重要；精讀，要理解文中重點詞語，可借助書中的注釋或工具書，嘗試去理解文本所要表達(dá)的時代意義，這是理解文章涵義的關(guān)鍵；美讀，是在能通順正確的誦讀文章的基礎(chǔ)上，有感情的朗讀文本，力求深刻的體會文本所要表達(dá)的情感，并展開充分的聯(lián)想，使學(xué)生在腦海中聯(lián)想文本所描繪的場景，切身的感受其中的意境。在每次誦讀前，都對學(xué)生提出不同的要求，使得學(xué)生帶 著目的、有側(cè)重的去誦讀和體會文本，加之進(jìn)一步的反復(fù)揣摩與思考，就能夠使學(xué)生更好的得其要旨、知其意味，領(lǐng)略其語言之美，培養(yǎng)學(xué)生的語感。大概蘇東坡所說的，“古書不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個道理。再如，采取多樣的誦讀方式?？梢苑纸M進(jìn)行賽讀，也可以全班齊讀、或點名讓個別人讀，或分角色朗讀等，其中教師的范讀尤為關(guān)鍵，范讀是教師矯正學(xué)生的語音、語調(diào)、句讀、強(qiáng)調(diào)重點語詞和句子的良機(jī)。通過教師抑揚(yáng)頓挫、繪聲繪色的演示，更能引導(dǎo)學(xué)生體會文本所要表達(dá)的豐富畫面和意境，并對學(xué)生的朗讀起到示范作用。而誦讀除了強(qiáng)調(diào)多種技巧的朗讀方法，更要完成背誦的任務(wù)。如果只是讓學(xué)生死記硬背，自然效果不好，而且學(xué)生背的也極為痛苦。筆者建議，教師可以通過線索串聯(lián)法、畫面重現(xiàn)法、或按照時間順序法等幫助和引導(dǎo)學(xué)生理解性的背誦，加上前面良好的朗讀基礎(chǔ)，相信學(xué)生的背誦會變得輕而易舉。三、以今度古的思維范式文言文的學(xué)習(xí)，除了要求學(xué)生要掌握其關(guān)鍵詞語和翻譯詞句以外，更重要的是讓學(xué)生理解文言文所意在塑造的一個個個性鮮明、性格獨(dú)特的人物形象，以及所反映的社會思想和狀況。但實際的教學(xué)效果反映，大部分學(xué)生能夠掌握重點詞匯，對文章大概的主題思想有所了解，卻不能夠真正的體會文言文所反映的精髓之處。例如，很多學(xué)生不能理解范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷，更不能理解古人所倡導(dǎo)的“舍生取義”的精神，究其原因，是學(xué) 生不理解當(dāng)時的時代背景和生活狀況。所以，學(xué)生更多的是站在一個旁觀者的角度去看待一切，和文言文所表達(dá)的思想總會有一段距離。然而，文言文的教學(xué)中，讓學(xué)生體會文本所表達(dá)的主題思想及體會和學(xué)習(xí)當(dāng)時古人的偉大情懷是最為重要的。這就需要教師通過一定的方式將古文與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，將古文學(xué)習(xí)生活化、現(xiàn)代化，只有這樣，才能將古文與學(xué)生之間的隔膜消解，讓古文變得真實和鮮活。對此，通過介紹和講解古人當(dāng)時的時代背景和歷史事件就顯得必不可少。另一方面，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們比較容易關(guān)注與自己的生活有密切聯(lián)系的事情，也容易對與自己的生活有關(guān)聯(lián)的事情感興趣，甚至產(chǎn)生共鳴。如果把文言文教學(xué)與學(xué)生身邊的事情聯(lián)系在一起，可以使學(xué)生更深的體會主題思想。例如，將古人“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚情操與現(xiàn)代社會中庸俗、浮躁、物質(zhì)的社會風(fēng)氣相對比；將《花木蘭》、《出師表》與現(xiàn)代人個人主義思想盛行，缺乏愛國精神相對比等。最終的目的，是將文本中的人物還原到當(dāng)時的歷史生活中去，讓學(xué)生設(shè)身處地的去感受和理解這個人或這件事情，領(lǐng)悟文本的精髓。四、挖掘意涵的人文目標(biāo)文言文的教學(xué)目標(biāo)不僅是要教會學(xué)生能夠翻譯古文，更重要的是通過古文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得“為人”、“為學(xué)”之道。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)方式以教導(dǎo)學(xué)生能夠解讀和誦讀文言文為目標(biāo)，在教學(xué)中將文言文分別肢解為字、詞、句進(jìn)行講解和詮釋，這種做法完全破壞了文言文整體的精髓思想和語言美感，更加忽視了文言文作品中所反映的 人物思想、做人的人生態(tài)度和理想追求、愛國的思想情懷等。而筆者認(rèn)為，將挖掘古文的人文思想和意涵作為教