【正文】 第一篇：探索《學(xué)記》中的教學(xué)觀與現(xiàn)代師生雙主體地位之間的關(guān)系龍源期刊網(wǎng) 探索《學(xué)記》中的教學(xué)觀與現(xiàn)代師生雙主體地位之間的關(guān)系作者：干芳潔 陳樹生來源：《新課程學(xué)習(xí)上》2013年第01期摘 要：《學(xué)記》強調(diào)教與學(xué)兩者并重。首先，“教學(xué)”是作為一個詞組出現(xiàn)在《學(xué)記》里的；其次，《學(xué)記》強調(diào)了“學(xué)”在教學(xué)過程中的重要性；第三，《學(xué)記》提出了要“尊師重道”；最后，《學(xué)記》揭示了“教學(xué)相長”的教學(xué)規(guī)律。通過研讀，發(fā)現(xiàn)《學(xué)記》的教學(xué)觀與師生雙主體思想不謀而合，師生雙主體思想明確體現(xiàn)了《學(xué)記》中的“學(xué)學(xué)半”、問答等思想。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》；師生；雙主體地位一、《學(xué)記》中的教學(xué)觀《學(xué)記》強調(diào)教與學(xué)兩者并重，他們各是教學(xué)過程的半邊天。首先，“教學(xué)”的出現(xiàn)是作為一個詞組出現(xiàn)在《學(xué)記》里的，“建國君民，教學(xué)為先”，這肯定了教學(xué)過程中教與學(xué)有著同等重要的地位。其次，《學(xué)記》提出了要“尊師重道”?！秾W(xué)記》認為教師是學(xué)生的點撥者，教師這一職業(yè)是非常高尚的事業(yè)，理應(yīng)受到尊重，即《學(xué)記》所說的“大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也?！钡谌秾W(xué)記》強調(diào)了“學(xué)”在教學(xué)過程中的重要性，認為學(xué)是教學(xué)得以成立并取得成功的基礎(chǔ)?！秾W(xué)記》指出：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”認為玉可雕琢成美器，是因為它本身具有美的質(zhì)地；人可學(xué)成才，也是因為人像美玉一樣，具有善的本性。以玉類比，認為人只有通過學(xué)習(xí)，才能成長為有用之才，這就充分肯定了人的自覺能動性。最后，《學(xué)記》揭示了“教學(xué)相長”的教學(xué)規(guī)律?！秾W(xué)記》指出：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！本褪钦f，要通過教學(xué)活動，教師和學(xué)生才能得到提升，所以說，教與學(xué)相輔相成，共同進步。二、師生雙主體地位體現(xiàn)《學(xué)記》“學(xué)學(xué)半”《學(xué)記》在論述教學(xué)相長原則時提出“學(xué)學(xué)半”的思想，其中的“半”字告訴人們，教和學(xué)原本存在于一個事物之中，是由于“物中分”而成的，說明二者是一個統(tǒng)一體中的部分，它們既在一個統(tǒng)一體中，當然具有相互依存與相互制約的關(guān)系。同時，“半”還揭示了教和學(xué)在教學(xué)過程中具有同樣重要的地位，不可畸輕畸重。教學(xué)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的雙邊活動，要完成教學(xué)任務(wù)、提高教學(xué)質(zhì)量，就須正確處理兩個主體因素之間的關(guān)系，這就要求人們能用正確的觀點看待師生雙方在教學(xué)過程中的地位和作用?，F(xiàn)代教學(xué)觀認為教師是教學(xué)的主體，學(xué)生是教學(xué)過程的直接參與者。因此，教學(xué)中不但要發(fā)揮教師主體的主導(dǎo)作用，更要發(fā)揮學(xué)生主體的主動作用，缺少任何一個主體積極主動地參與，教育教學(xué)過程便會中斷，只有使二者有機結(jié)合，才可獲得最佳教學(xué)效果，這就是雙主體教龍源期刊網(wǎng) 學(xué)觀的基本內(nèi)涵。對于這一觀念，教育史上曾出現(xiàn)不同的認識偏差，形成了“教師中心論”和“學(xué)生中心論”兩種觀點，而這兩種觀點都不利于教學(xué)效果的實現(xiàn)?！皩W(xué)學(xué)半”思想同兩種極端觀點相比，充分體現(xiàn)出雙主體教學(xué)觀的本質(zhì)特征。三、師生雙主體的互動正是《學(xué)記》的問答思想《學(xué)記》以“撞鐘”為喻，形象地描繪出師生之間互動的過程：“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。”這里的“叩”是指學(xué)生提問，“鳴”是指教師的回答?！秾W(xué)記》提出：教師要“善待問”，更要“善待答”。在學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的課堂教學(xué)中，“問”既是起點，又是過程，更是目的；“答”既是終點，又是方法，更是新一輪的起點。在課堂教學(xué)中，教師的教和學(xué)生的學(xué)都應(yīng)以“問”為中心，圍繞“問”而展開師生的“答”，既要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，又要提高學(xué)生回答問題的能力，從真正意義上做到培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。通過研讀，我們可以總結(jié)出師生雙主體思想正是源于《學(xué)記》里的主體間平等與自由觀念，即提倡尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用來展開教學(xué)。當我們強調(diào)要改革創(chuàng)新時，就會發(fā)現(xiàn)目前我們所做的工作僅是回到《學(xué)記》所開創(chuàng)的道路上去。由此可見，《學(xué)記》是貨真價實地實現(xiàn)了雙主體教學(xué)觀，而我們現(xiàn)在要做的是要讓《學(xué)記》精神發(fā)揚光大，從真正意義上做到“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”。參考文獻：[1]：學(xué)記[M].浙江古籍出版社，2011.[2]甘民.“學(xué)學(xué)半”教學(xué)思想蘊含新探[J].益陽師專學(xué)報，2000（6）.[3]《學(xué)記》對當前教學(xué)的現(xiàn)實意義[J].哲學(xué)社會科學(xué)版，1981（4）.[4][J].教師教育研究，2004（3）.作者簡介：干芳潔（1987），女，四川簡陽人，西華師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生。陳樹生（1963），男，四川岳池人，西華師范大學(xué)文學(xué)院研究員，碩士生導(dǎo)師。（作者單位 西華師范大學(xué)）第二篇：教學(xué)活動中“雙主體”關(guān)系與學(xué)導(dǎo)互動摘要“雙主體”之間的交往是目的型的，其交往的信息 內(nèi)容、媒體、組織形式和具體場景，不僅受教師和學(xué)生身心特點的制約，而且受教學(xué)目的的制約。而教學(xué)目的往往是培養(yǎng)目標的體現(xiàn)，反映著 社會 對教學(xué)的要求。關(guān)鍵詞教學(xué)活動雙主體學(xué)導(dǎo)互動一、“雙主體”關(guān)系的界定 所謂“雙主體”關(guān)系，就是指在教學(xué)活動中，在體現(xiàn)教師教的主體作用的同時，又體現(xiàn)學(xué)生學(xué)的主體作用。從教學(xué)論的角度來審視，教師和學(xué)生同是教學(xué)活動的承擔者與參與者，二者的區(qū)別只在于：一是教授主體，一是 學(xué)習(xí)主體，其教授行為和學(xué)習(xí)行為都有自己的整體性和統(tǒng)一性，構(gòu)成同一教學(xué)過程的兩翼，發(fā)揮著不同的作用。固然，學(xué)生主體意識的確立和主體行為的養(yǎng)成決非自發(fā)形成，需要教師的教授、引發(fā)和指導(dǎo)。但是，教師的主體行為也只有通過學(xué)生的主體意識和主體行為才能發(fā)揮效用。這正合乎外因通過內(nèi)因起作用的 哲學(xué) 觀點。由此看來，教學(xué)過程教與學(xué)的矛盾中，學(xué)是矛盾的主要方面。解決學(xué)的 問題 不僅是學(xué)生自身的任務(wù)，也是教師的任務(wù)。教