【正文】 第一篇：做一個(gè)有良知的老師做一個(gè)有良知的老師——讀《拷問(wèn)良知》有感暑假期間，我讀了《拷問(wèn)良知》這本書。書中對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了無(wú)情的揭露，對(duì)人類良知從靈魂深處進(jìn)行了拷問(wèn)，或引經(jīng)據(jù)典，或用實(shí)例論證，闡釋了人世間的真善美和人性的光輝。閱讀此書，時(shí)而讓人對(duì)“昧著良心者”義憤填膺，恨得咬牙切齒；時(shí)而又對(duì)良心未泯的道德楷模肅然起敬。掩卷沉思，我腦海里浮現(xiàn)了很多問(wèn)題：中國(guó)人到底怎么了？社會(huì)怎么了？我們的教育怎么了？作為老師我們?cè)撛趺醋?？拷?wèn)自己，我覺(jué)得我們應(yīng)該做一個(gè)有良知的老師。首先要做一個(gè)師德高尚，讓學(xué)生尊重的老師。學(xué)高為師，身正為范。我們要加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，以自己的言行為學(xué)生樹立榜樣。學(xué)校無(wú)小事，教育無(wú)小節(jié)。順手扶正走廊里歪斜的告示牌，擺正書吧里散落的圖書，做操時(shí)在隊(duì)伍后面認(rèn)真做好每一個(gè)動(dòng)作，升旗時(shí)大聲地唱響國(guó)歌，面對(duì)功利巍然不動(dòng)，面對(duì)誘惑坐懷不亂，雖然我們改變不了什么，但是我們將贏得學(xué)生的尊重，可以讓學(xué)生從我們身上領(lǐng)悟到做人的道理。要做一個(gè)知識(shí)淵博讓學(xué)生敬佩的老師。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。雖然不能強(qiáng)求“學(xué)富五車，通曉詩(shī)書禮易；才高八斗，熟習(xí)琴棋書畫”，但總不能上課只知道照本宣科，孤陋寡聞吧。一個(gè)教師上課若能旁征博引，出口成章，滔滔不絕，一定會(huì)讓學(xué)生刮目相看，肅然起敬。時(shí)代在變，做有良知的教師應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，以源頭活水灌溉幼苗。要做一個(gè)正直善良奮然而前行的知識(shí)分子。我們不必懷疑那些行善者是否有意在作秀，也無(wú)須猜測(cè)道德模范的事跡有多少水分，那是因?yàn)槲覀兊囊暵牱秶鷥?nèi)充斥了太多的負(fù)面新聞，影響到我們做出準(zhǔn)確的判斷。我們要做一個(gè)有良知的知識(shí)分子。面對(duì)弱勢(shì)群體，我們不應(yīng)該再麻木不仁；面對(duì)丑惡，我們不應(yīng)該再視而不見；面對(duì)強(qiáng)權(quán)，我們不應(yīng)該忍氣吞聲。有良知的知識(shí)分子應(yīng)該要有社會(huì)責(zé)任和道德?lián)?dāng)，否則，“有一天等不幸降落到我們頭上，誰(shuí)來(lái)為我們吶喊” ？以上是我個(gè)人的讀書體會(huì)，觀點(diǎn)或許有些偏激，不當(dāng)之處，請(qǐng)諸位海涵。謝謝大家！第二篇：做一個(gè)有良知的共產(chǎn)黨人做一個(gè)有良知的共產(chǎn)黨人黃明哲良知是一種社會(huì)與人的道德觀念，或者說(shuō)是一種首先責(zé)任感。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)，呼喚共產(chǎn)黨員要堅(jiān)守良知。有良知的共產(chǎn)黨員多了，對(duì)社會(huì)是福，對(duì)百姓是福。一、共產(chǎn)黨員的良知是什么（板書）明朝著名心學(xué)大師王守仁說(shuō)：“良知之在人心，無(wú)間于圣愚。天下古今之所同業(yè)。”意思是說(shuō)，不管是瓜棚豆架下的村夫販卒，還是鬧洞房廟堂之高的賢人雅士，良知是人心之本，“性無(wú)不善，故知無(wú)不良?！钡贾m然有先天基因的傳承，卻主要還靠后天的修養(yǎng)與修煉而成。馬克思說(shuō)：“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！惫伯a(chǎn)黨員是特殊的群體，是用特殊材料打造的鋼鐵戰(zhàn)士，應(yīng)該堅(jiān)守怎樣的良知？良知是一種明是非、辨善惡、分真假的感知能力。王守仁說(shuō)：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”當(dāng)世界物欲和媚俗幾成潮流，是非和善惡標(biāo)準(zhǔn)被世人涂滿，腐敗猖獗、賣官鬻爵、正義泯滅、道德淪喪、誠(chéng)信缺失的丑惡現(xiàn)象令世人憤怒的時(shí)候，能讓人類心靈自然匡訓(xùn)和矯正的只有道德和文化。良知是首先文化的重要組成，是人性的最后堅(jiān)守。歷史上許多英雄志士、杰出人物就是憑借良知為支撐和動(dòng)力，讓生命活出了燦爛，甚至再創(chuàng)了生命的價(jià)值。郭沫若說(shuō)：“一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死灰，一個(gè)社會(huì)最傷心的現(xiàn)象無(wú)過(guò)于正義的淪亡。”在物欲橫流，利益沖擊我們固有的道德防線時(shí)，我們不能喪失了良知。堅(jiān)守良知，就是堅(jiān)守希望，讓心中常存一分熱情，讓素養(yǎng)多留一分寬容，讓記憶煥發(fā)一分快樂(lè)，讓歲月留駐一些感嘆！良知就是知恥、知愧、知德、知恩。人和動(dòng)物的根本區(qū)別就在于知恥、知愧、知德、知恩。知恥，是道德的自覺(jué)。有鄭心，人就知道什么該做，什么不該做。知恥，才能有所為、有所不為。知愧，就是知道慚愧、知道內(nèi)疚。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知過(guò)能改，善莫大焉。知恩、知德就是常懷感恩之心。這是人生的一種姿態(tài)，是人性的一種證明，是一種社會(huì)行為的反省和成熟。一個(gè)人乃至一個(gè)民族，倘若連起碼的感恩之心都沒(méi)有，若非自大張狂，便是愚陋不堪了。良知是天賦的道德，道德靠后天的修養(yǎng)。如果說(shuō)首先的淪喪是教育的失敗，那么良知的淪喪就是人性的泯滅了。良知就是克己奉公，修身養(yǎng)性。社會(huì)浮躁讓人失卻純凈，生活奢華讓人丟失本真，物欲橫流讓人淪喪真情，聲色泛濫讓人墮失倫理，唯利是圖讓人失去理智，淫穢齷齪使人泯滅良知。這是一種很殘酷很可怕的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在不少人整天吃喝玩樂(lè)，錦衣玉食，豪車百萬(wàn)，搓搓麻將，會(huì)會(huì)好友，唱唱小曲，喝喝美酒，泡泡美女??.甚至有些共產(chǎn)黨員也把這看成是生活小節(jié)問(wèn)題。實(shí)際上，這是喪失理智、缺失良知的表現(xiàn)。歷覽古今多少事，成由勤儉敗由奢。奢靡敗德，淫逸喪志，能說(shuō)不是推動(dòng)理智良知所致嗎？良知就是審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)退維谷。契訶夫說(shuō)：“人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，首先上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！比酥幸辛藘?nèi)心靈明純凈的修為，邪念和貪婪都是可以廢黜的，有了內(nèi)心的酌情，人就可以絕處逢生，于窮途未路時(shí)得到奮斗的力量。如果當(dāng)?shù)滦诺臏S喪推動(dòng)了良知的支撐，當(dāng)殘暴凌厲的疑犯攫奪了人性的酌情，當(dāng)貪婪逃避了法律的制裁的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)就會(huì)墮落。所以良知永遠(yuǎn)是人類社會(huì)一面永不褪色的旗幟，也是共產(chǎn)黨員安身立命、為人處世不二法寶。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)講，堅(jiān)守良知，一要有仁愛心?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛人?！币粋€(gè)對(duì)同類都沒(méi)有愛的人，不可能是一個(gè)有良心的人。對(duì)人民的疾苦毫不在意的共產(chǎn)黨員，在關(guān)鍵時(shí)刻也不可能有所謂良心的發(fā)現(xiàn)，二是要有是非心。是非心是良知的基本成分。因?yàn)榱贾旧砭途邆渑袛嗍欠堑臉?biāo)準(zhǔn)，而且這種標(biāo)準(zhǔn)是以人類普遍遵循的價(jià)值、以符合大多數(shù)人的公共價(jià)值為基本行為準(zhǔn)則的，而不是根據(jù)眼前的、即時(shí)的功利需要來(lái)判斷是非的。三是要有羞恥心。羞恥感是一種最基本的道德情感。倘若沒(méi)有羞恥感，任何臉面都不要，那也就無(wú)任何道德可言，甚至憲法、黨章也會(huì)對(duì)他推動(dòng)約束力。四是要有感恩心。知恩圖報(bào)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨員干部的職權(quán)是黨和人民給予的，一切有良知的黨員干部都應(yīng)當(dāng)對(duì)人民群眾懷有感恩之情。五是要有責(zé)任心。責(zé)任心是人們?cè)u(píng)價(jià)道德、倫理、正義和社會(huì)行為規(guī)范的核心問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”共產(chǎn)黨員的責(zé)任心不公在于干好本職工作，發(fā)揮好崗位職責(zé)，還在于增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，想群眾之所想、急群眾之所急，真心、真情、真誠(chéng)地為百姓服務(wù)。六是要有密切寬容心。寬容所表現(xiàn)出來(lái)的是一種人生態(tài)度、一種首先境界。共產(chǎn)黨員的寬容就是對(duì)影響個(gè)人利益的過(guò)失行為持 豁達(dá)的心態(tài)；對(duì)與已不同的意見和行為持包容的態(tài)度。七是要有清廉心。共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要克己奉公、以身作則、清正廉潔，帶著執(zhí)行黨的紀(jì)律，帶出“鐵隊(duì)伍”、帶出“好家風(fēng)”。二、共產(chǎn)黨員為什么必須要堅(jiān)守良知（板書）在新的歷史起點(diǎn)上，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)守良知。堅(jiān)守良知是預(yù)防腐敗的精神屏障。腐敗現(xiàn)象為什么會(huì)產(chǎn)生，理論界進(jìn)行了深入的研究，其歸因不外乎經(jīng)濟(jì)原因