【正文】 第一篇：論述題論述題答案：一、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際論述如何根據(jù)遺忘的規(guī)律，防止遺忘？提高記憶力要防止遺忘。為了防止遺忘，就應(yīng)針對(duì)遺忘產(chǎn)生的原因及遺忘發(fā)展的“先快后慢”規(guī)律，正確地組織復(fù)習(xí)和練習(xí)，以便及時(shí)強(qiáng)化，加深理解，鞏固所記內(nèi)容。復(fù)習(xí)是增強(qiáng)記憶、克服遺忘最基本的方法之一。正確復(fù)習(xí)的方法是： 1，應(yīng)“趁熱打鐵”，及時(shí)復(fù)習(xí)； 2，制定復(fù)習(xí)計(jì)劃要有科學(xué)性； 3，復(fù)習(xí)要經(jīng)常性和多樣性； 4，經(jīng)常運(yùn)用識(shí)記過的材料。二、能力的形成和發(fā)展需要哪些條件？如何促進(jìn)青少年能力的發(fā)展？A能力形成和發(fā)展需要的條件：1，素質(zhì)；2，早期經(jīng)驗(yàn)；3，教學(xué)和教育（包括環(huán)境）；4，個(gè)人的努力。B、如何培養(yǎng)能力：1，重視早期教育，正確進(jìn)行早期教育；2，通過教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的能力；3，在科技與課外活動(dòng)中培養(yǎng)興趣、促進(jìn)能力的發(fā)展；4，注意能力的個(gè)別差異，因材施教。三、什么是挫折感？它會(huì)使人產(chǎn)生何種心理和行為變化？如何對(duì)待挫折?挫折感是指?jìng)€(gè)人動(dòng)機(jī)性活動(dòng)受到阻礙后所引起的情緒反應(yīng)。挫折后的行為表現(xiàn)：積極的心理自我防衛(wèi)形式（升華、補(bǔ)償）消極的心理自我防衛(wèi)形式（攻擊行為、逆反、厭世情緒、倒退、固執(zhí)行為）妥協(xié)的心理自我防衛(wèi)形式（自我安慰、自我整飾、責(zé)任推諉）挫折對(duì)待：以積極的態(tài)度對(duì)待挫折。樹立正確的人生觀和世界觀。積極參加社會(huì)實(shí)踐。以積極的歸因代替消極的歸因。學(xué)會(huì)使用應(yīng)付挫折引起的消極情緒的方法。四、試分析自己的性格及其形成過程。性格不是天生的，而是在人的成長(zhǎng)過程中逐漸形成的，每個(gè)人的性格特點(diǎn)就是他的生活經(jīng)歷和記錄。影響性格形成和發(fā)展的主要因素有：家庭環(huán)境：父母的養(yǎng)育方式；家庭成員的品行；父母關(guān)系的和睦程度。學(xué)校環(huán)境社會(huì)實(shí)踐和自我教育五、引起無(wú)意注意的條件有哪些？如何正確地運(yùn)用無(wú)意注意的規(guī)律來(lái)組織教學(xué)？（一）無(wú)意注意產(chǎn)生的原因刺激物的特點(diǎn)：刺激物的強(qiáng)度；刺激物間的對(duì)比關(guān)系；刺激物的活動(dòng)與變化；刺激物的新異性。人的主觀態(tài)度：需要和直接興趣；情緒和精神狀態(tài)；期待。（二）正確地運(yùn)用無(wú)意注意的規(guī)律組織教學(xué)。無(wú)意注意可以成為順利完成教學(xué)的因素，也可成為學(xué)生在學(xué)習(xí)中“分心”的原因。因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)善于利用無(wú)意注意的規(guī)律，充分發(fā)揮它的積極作用，避免其消極的影響，以提高教學(xué)的成果。應(yīng)盡量防止引起分散學(xué)生注意的刺激的干擾：盡可能保持教育周圍環(huán)境的安靜；要盡量減少學(xué)生上課遲到的現(xiàn)象；教師要維持好課堂秩序，慎重地處理好偶發(fā)事件；教師的教態(tài)要得體。在教學(xué)上更為重要的是充分利用無(wú)意注意的規(guī)律，善于發(fā)揮與教學(xué)有關(guān)的刺激物的作用，使教學(xué)過程本身足以能引起學(xué)生的興趣而產(chǎn)生注意，以提高教學(xué)效果：教學(xué)方法要靈活多樣；教學(xué)內(nèi)容要豐富多彩；提高教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)；教學(xué)中要加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流。六、談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)良好的記憶力？良好記憶力的培養(yǎng)是在正確的教育教學(xué)條件影響下，是在不斷進(jìn)行訓(xùn)練和實(shí)踐中逐漸形成的。（一）掌握良好的識(shí)記方法意義識(shí)記和理解記憶多通道協(xié)同記憶記憶術(shù)（二）根據(jù)遺忘的規(guī)律，防止遺忘應(yīng)“趁熱打鐵”，及時(shí)復(fù)習(xí)制定復(fù)習(xí)計(jì)劃要有科學(xué)性復(fù)習(xí)要經(jīng)常性和多樣性經(jīng)常運(yùn)用識(shí)記過的材料（三）正確地再認(rèn)和回憶閱讀與試圖回憶有效地進(jìn)行追憶七、什么是焦慮？焦慮對(duì)學(xué)習(xí)有何影響？如何培養(yǎng)學(xué)生適當(dāng)?shù)慕箲]水平？焦慮是指對(duì)當(dāng)前的或預(yù)計(jì)到的對(duì)自我有潛在威脅的任何情境而產(chǎn)生的一種擔(dān)憂的反應(yīng)傾向。焦慮對(duì)學(xué)習(xí)的影響是比較復(fù)雜的，因不同的個(gè)體、不同的情景而有所區(qū)別。一般說來(lái)，焦慮程度與學(xué)習(xí)效率之間是呈“倒U形曲線”的關(guān)系，即焦慮程度過高或過低都會(huì)降低學(xué)習(xí)效率，而中等程度的焦慮才能導(dǎo)致最高的學(xué)習(xí)效率。要使學(xué)生保持適度的焦慮水平，教師應(yīng)注意以下工作：首先，應(yīng)注意加強(qiáng)學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，使他們對(duì)自己的行為有正確的導(dǎo)向。其次，要對(duì)學(xué)生做出正確的估計(jì)，以確立適合學(xué)生能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)。八、影響學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)有哪些？如何激發(fā)和培養(yǎng)？學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要類型：交往動(dòng)機(jī)；成就動(dòng)機(jī)；求知欲。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)和培養(yǎng)：明確每節(jié)課的具體目的和知識(shí)的具體意義；創(chuàng)設(shè)問題情境；利用反饋；正確運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰；競(jìng)賽。九、聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)心理學(xué)的意義。理論意義：心理學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的主要科學(xué)基礎(chǔ)之一。為馬克思主義哲學(xué)提供了有力的科學(xué)證據(jù)，并具體化。心理學(xué)主要是一門關(guān)于人的科學(xué)。它從人的心理側(cè)面探討和研究人，其研究的成果可以為所有與人有關(guān)的學(xué)科提供參考依據(jù)。實(shí)踐意義：從實(shí)踐上看，凡是有人的地方，就有具體的心理問題。因此，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)滲透到了各行各業(yè)中去，產(chǎn)生了廣泛的實(shí)用價(jià)值。十、談?wù)勌岣哂洃浶Ч臈l件？ 提高記憶效果的條件：頭腦清醒，無(wú)疲勞感；有能夠“記住”的自信心；記憶的目的任務(wù)明確；有適合于自己特點(diǎn)的記憶方法。十二、心理過程包括認(rèn)識(shí)過程、情緒情感過程和意志過程。他們之間是緊密聯(lián)系的，既有區(qū)別又有聯(lián)系。首先，認(rèn)識(shí)過程是反映事物的屬性的心理過程，情緒情感過程是反映人的需要和事物的關(guān)系的心理過程，意志過程是一種確定目的和實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。其次，認(rèn)識(shí)過程是情緒情感過程和意志過程的基礎(chǔ)，情緒情感和意志都是在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。反過來(lái)，情緒情感和意志過程又對(duì)認(rèn)識(shí)過程以很大的影響。再次，意志和情緒情感的關(guān)系也是十分密切的，情緒既可以成為意志行動(dòng)的動(dòng)力，也可以成為意志行動(dòng)的阻力。意志的強(qiáng)弱對(duì)情緒的控制發(fā)生影響。十三、能力的個(gè)別差異：發(fā)展水平上的差異；類型方面的差異；能力表現(xiàn)早晚的差異。根據(jù)能力的個(gè)別差異，因材施教。在智力水平上，教育上應(yīng)貫徹統(tǒng)一要求與個(gè)別教學(xué)相結(jié)合的原則，實(shí)行“抓兩頭，帶中間”的因材施教方針。在類型方面上，教育上應(yīng)貫徹在能力表現(xiàn)早晚的不同上，教育上應(yīng)貫徹十四、能力，知識(shí)，技能能力與知識(shí)、技能既有聯(lián)系，也有區(qū)別。首先，能力與知識(shí)、技能不同。知識(shí)是人類對(duì)自然和社會(huì)認(rèn)識(shí)的客觀結(jié)果，而能力則是制約這種認(rèn)識(shí)進(jìn)行的主觀因素。知識(shí)的多少可以說明一個(gè)人對(duì)自然、社會(huì)的了解程度，而能力考核成績(jī)的強(qiáng)弱則關(guān)系到能否根據(jù)對(duì)自然和社會(huì)的了解來(lái)改造它們，促進(jìn)它們的發(fā)展。至于技能，它是一種通過練習(xí)而鞏固了的自動(dòng)化活動(dòng)方式，反映的同樣是人對(duì)某些事物及其關(guān)系認(rèn)識(shí)的結(jié)果，只不過這種結(jié)果是以行為方式的形式被人掌握而已，而能力則反映了人掌握這些行為方式的可能性。其次，能力與知識(shí)、技能又有著密切的聯(lián)系。一方面，能力是掌握知識(shí)、技能的必要條件。另一方面能力本身也要在知識(shí)、技能的的掌握過程中才能得到形成和發(fā)展。十六、概念是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí) 概念獲得的兩種途徑：概念形成；概念同化。在概念教學(xué)中應(yīng)注意：概念獲得的條件：正確對(duì)待已有經(jīng)驗(yàn)；正確使用變式；恰當(dāng)使用概念的否定例子；適時(shí)給概念下定義；在實(shí)踐中運(yùn)用概念。什么是挫折感？它會(huì)使人產(chǎn)生何種心理和行為變化？如何對(duì)待挫折（11分）指?jìng)€(gè)人動(dòng)機(jī)活動(dòng)受到阻礙后所引起的情緒反應(yīng)。（2分）可使人產(chǎn)生心理和行為的各種變化：可以使人產(chǎn)生攻擊行為；當(dāng)挫折損傷人的自尊心之后，還會(huì)出現(xiàn)自欺欺人的反應(yīng)；會(huì)產(chǎn)生過渡抑郁。（4分）以積極的態(tài)度對(duì)待挫折、樹立正確的人生觀和世界觀、積極參加社會(huì)實(shí)踐、以積極的歸因代替消極的歸因、學(xué)會(huì)使用應(yīng)付挫折引起的消極的方法，如發(fā)泄、升華和轉(zhuǎn)移等。（5分）第二篇：論述題五、論述題，談?wù)勅绾螐?qiáng)化尊重和保障人權(quán)的憲法意識(shí)？ ，談?wù)勅绾晤A(yù)防和懲治暴力恐怖犯罪？ ，談?wù)勀銓?duì)?講法治?的理解，在實(shí)際工作中如何落實(shí)這一要求？ ，談一談如何引導(dǎo)各族群眾依法表達(dá)利益訴求？，談一談作為公職人員如何提高自身依法履責(zé)、依法辦事的能力？？在今后的工作中如何避免此類問題的發(fā)生？，談公職人員如何堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，引導(dǎo)群眾落實(shí)?一反兩講?的基本要求？ ，談一談如何加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保?六五?普法規(guī)劃的貫徹落實(shí)？ ：?新疆最大的群眾工作就是民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧。?請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和理解。（擴(kuò)大）會(huì)議上指出：?做好新疆宗教工作，當(dāng)前最突出的工作就是深入推進(jìn)‘去極端化’?。請(qǐng)結(jié)合新疆，談?wù)勀銓?duì)?去宗教極端化?的理解。，談一談你對(duì)全面推進(jìn)依法治疆重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)？ ，談一談如何學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會(huì)精神？五、論述題，談?wù)勅绾螐?qiáng)化尊重和保障人權(quán)的憲法意識(shí)？答題參考：第一，強(qiáng)化憲法法律至上的意識(shí)；第二，強(qiáng)化權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的意識(shí)；第三，加強(qiáng)尊重和保障人權(quán)的憲法意識(shí)教育。（《反暴力講法治講秩序》普法讀本第14—17頁(yè)，談?wù)勅绾晤A(yù)防和懲治暴力恐怖犯罪？答題參考：第一，繼續(xù)加大對(duì)暴力恐怖犯罪活動(dòng)的打擊力度；第二，嚴(yán)密防范，依法打擊暴力恐怖犯罪活動(dòng)；第三，打牢反對(duì)“三股勢(shì)力”的群眾基礎(chǔ)，提高反暴恐工作水平；第四，切實(shí)加強(qiáng)基層組織建設(shè)；第五，增進(jìn)四個(gè)認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；第六，繼續(xù)加強(qiáng)國(guó)際反恐合作，特別是與周邊國(guó)家的合作。，談?wù)勀銓?duì)?講法治?的理解，在實(shí)際工作中如何落實(shí)這一要求？ 答題參考：一、講法治是政治文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志；二、講法治是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石；三、講法治是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的