【正文】 第一篇：教師招聘考試簡(jiǎn)答論述題離差智商公式100+15*Z=100+15*（8070）/5=130一、德育原則導(dǎo)向原則。進(jìn)行德育教育時(shí)要有明確的理想性和方向性，指導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向原則的基本要求：堅(jiān)定正確的政治方向；德育目標(biāo)要符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。疏導(dǎo)原則。進(jìn)行德育教育時(shí)要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生的認(rèn)知入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求：講明道理，疏導(dǎo)思想；因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；以表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則?；疽螅簢?yán)有度，嚴(yán)有方，嚴(yán)有恒，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，充分信任學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不能遷就學(xué)生。發(fā)揮積極因素和克服消極因素相結(jié)合的原則；在德育教育中，教育者要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。貫徹這一原則的基本要求是：1要一分為二的看待學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的積極因素和消極因素。長(zhǎng)善救失，通過發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素。引導(dǎo)學(xué)生自覺評(píng)價(jià)，自覺進(jìn)行自我修養(yǎng)。教育影響的一致性和連貫性原則。進(jìn)行德育教育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃的將來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響，加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫的進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按照教育目的的要求發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求：要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量；要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響，爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的配合，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)；處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性，制度化，連續(xù)性，系統(tǒng)性。因材施教原則。進(jìn)行德育教育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求：要深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；要根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢的進(jìn)行教育，努力做到一把鑰匙開一把鎖；根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃的進(jìn)行教育。集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則。進(jìn)行德育教育時(shí)教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛集體，并依靠集體教育每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)通過對(duì)學(xué)生的個(gè)別教育，來促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個(gè)人教育有機(jī)的結(jié)合起來。貫徹這一原則的基本要求：建立健全學(xué)生集體；開展豐富多彩的集體活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用；加強(qiáng)個(gè)別教育，并通過個(gè)別教育影響集體，增強(qiáng)集體的生機(jī)和活力。一、德育過程的特點(diǎn)（規(guī)律）（一）德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成。知，即品德認(rèn)識(shí)，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。包括品德認(rèn)識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面。在掌握品德知識(shí)的基礎(chǔ)上，可以對(duì)某些品德行為的善惡進(jìn)行分析，評(píng)價(jià)，形成品德判斷。情，即品德情感，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力。人們對(duì)客觀事物作是非，善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛憎，好惡的態(tài)度。意，即品德意志，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的品德行為而做出的自覺而頑強(qiáng)的努力。它表現(xiàn)為：在確定品德動(dòng)機(jī)時(shí)，能夠用理智戰(zhàn)勝欲望，在實(shí)踐品德行為時(shí)，能排除各種干擾，堅(jiān)持到底。行，即品德行為，是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的。德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行，以知為開端，以行為終結(jié)。（二）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過程學(xué)生思想品德的任何變化，都有賴于學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)。任何外界的教育和影響，都必須通過學(xué)生思想狀態(tài)的變化，經(jīng)過學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，才能發(fā)生作用，促使學(xué)生品德的正直形成。在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)外界教育因素的分析、綜合過程。德育過程的基本矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的德育水平之間的矛盾。青少年學(xué)生的自我教育過程，實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過程。根據(jù)這一規(guī)律，要求教育者在重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的同時(shí)，重視培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，發(fā)揮學(xué)生在德育過程中的主觀能動(dòng)性。（三）德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程?；顒?dòng)和交往是德育過程的基礎(chǔ)。學(xué)生在活動(dòng)和交往中必將受到多方面的影響。（四）德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。德育目標(biāo)決定了德育內(nèi)容的性質(zhì)二、論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)及教育啟示由瑞士心理學(xué)家皮亞杰創(chuàng)立，在維果斯基，奧蘇伯爾，布魯納等人的推動(dòng)下得以充分發(fā)展形成較完整的體系。知識(shí)觀在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。知識(shí)不可能以實(shí)體形式存在于具體個(gè)體之外。盡管我們通過語言符號(hào)賦予了知識(shí)外在形式，甚至這些命題還得到較普遍的認(rèn)可，但并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這些命題會(huì)有同樣的理解。不同的人對(duì)同一種事物會(huì)有不同的理解。對(duì)事物的理解不取決與事物本身，他同時(shí)取決于我們?cè)械闹R(shí)背景。學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息接受者，而是主動(dòng)的信息構(gòu)建者。學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)是通過對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)技能，掌握有關(guān)工具的過程，而這一過程常通過一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來完成。共同體由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者共同構(gòu)成，成員之間形成了相互影響，相互促進(jìn)的人際關(guān)系。學(xué)習(xí)的情境性。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，知識(shí)和技能的情境性，認(rèn)為知識(shí)不可能脫離活動(dòng)情境而抽象存在，知識(shí)是存在于具體的、情境的、可感知的活動(dòng)中，只有通過實(shí)際活動(dòng)才能真正被人了解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情景化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起。教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)活動(dòng)，以促成新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織，轉(zhuǎn)化和改造。三、教學(xué)過程的基本規(guī)律（基本特點(diǎn)）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。教學(xué)中學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，并且是間接去體驗(yàn)的。但要使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識(shí)，必須依靠個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力發(fā)展是進(jìn)一步掌握科學(xué)文化知識(shí)的條件。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互促進(jìn)相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一。知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)，而學(xué)生思想品德的提高又為他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。傳授知識(shí)和思想品德教育要有機(jī)結(jié)合起來。教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一。教學(xué)過程中應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動(dòng)性，建立合作、有愛、民主的師生交往關(guān)系。四、教師如何熱愛學(xué)生（教師熱愛學(xué)生的基本要求）把對(duì)學(xué)生的愛與嚴(yán)格要求向結(jié)合。不遷就，不放縱或溺愛學(xué)生。把愛與尊重、信任相結(jié)合。尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自由選擇權(quán)。要全面關(guān)懷學(xué)生。關(guān)系學(xué)生的學(xué)習(xí)，生活，身心健康。要關(guān)系全體學(xué)生。對(duì)學(xué)生要一視同仁，平等對(duì)待。理解和寬容學(xué)生。了解學(xué)生的特點(diǎn)，理解學(xué)生特定情境下的行為，給他們反思和糾正不良行為的機(jī)會(huì)。解放學(xué)生。給學(xué)生時(shí)間，空間和權(quán)力，使他們能夠在準(zhǔn)確的指引下創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，自由的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生保持積極，穩(wěn)定的情緒。駕馭自己的情緒，不將個(gè)人的消極情緒帶到教育中來。五、移情：指在人際溝通過程中能夠換位思考，感同身受。用于師生溝通和心理咨詢等各種人際溝通。六、影響問題解決的主要因素問題的特征。個(gè)體解決問題常常受到問題類型、呈現(xiàn)方式等因素的影響。不同的呈現(xiàn)問題的方式將影響個(gè)體對(duì)問題的理解。已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)和量都影響著問題的解決。與問題解決相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)越多，問題被解決的可能性就越大?？梢哉f擁有某一領(lǐng)域的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是有效解決問題的基礎(chǔ)。但若大量的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是以雜亂無章的方式儲(chǔ)存在頭腦中，對(duì)問題的解決也毫無幫助。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的儲(chǔ)存方式?jīng)Q定了問題能否有效解決。定勢(shì)與功能固著。（影響問題解決的心理因素）思維的定勢(shì)是個(gè)體先前的思維活動(dòng)形成的心理準(zhǔn)備狀態(tài)對(duì)后繼同類思維活動(dòng)的決定趨勢(shì)。定勢(shì)是影響學(xué)習(xí)遷移的一個(gè)重要因素，而學(xué)校情境中為題解決主要通過學(xué)習(xí)遷移實(shí)現(xiàn)。因此，定勢(shì)必然影響問題的解決。功能固著也可以看做是一種定勢(shì)，即從物體通常的功能角度來考慮問題的定勢(shì)。也就是說當(dāng)一個(gè)人熟悉了某個(gè)物體通常的功能，就很難再發(fā)現(xiàn)該物體所具有的潛在的功能。當(dāng)某種情況下需要利用物體潛在的功能解決問題，功能固著就會(huì)起到阻礙的作用。提高問題解決能力的教學(xué)（一）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量和質(zhì)量；幫助學(xué)生牢固的記憶知識(shí)。知識(shí)記憶的越牢固、越準(zhǔn)確，提取得也就越快，越準(zhǔn)確，成功解決問題的可能性就越大。教師應(yīng)該教給學(xué)生一些記憶和提取知識(shí)的方法；提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括。教師要注重概括，抽象，歸納和總結(jié)；重視知識(shí)的聯(lián)系，建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。（二）教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略。結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法；外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)。（三）提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)。注重練習(xí)的質(zhì)量，提高練習(xí)的有效性；注重練習(xí)的內(nèi)容，加強(qiáng)練習(xí)的綜合性。（四）培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣。鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題；鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)；鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思。七、在西方歷史上最早論述心理現(xiàn)象的專著是亞里士多德的《論靈魂》八、學(xué)習(xí)策略：指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的有意識(shí)的制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。九、論述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)教師勞動(dòng)的復(fù)雜性。表現(xiàn)在教育目的的全面性，教育對(duì)象的差異性，教育任務(wù)的多樣性。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。首先表現(xiàn)在因材施教上。教師面對(duì)的教育對(duì)象時(shí)各個(gè)不同的學(xué)生，必須靈活的針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)他們提出不同的要求，采用不同的教育教學(xué)方法，使每個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展。其次，教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容，方法，手段的不斷更新上。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性突出表現(xiàn)在教育急智上。教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性教師勞動(dòng)的示范性。十、良好態(tài)度和品德的培養(yǎng)有效的說服。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。教師說服時(shí)應(yīng)考慮到學(xué)生原有的態(tài)度，若原有態(tài)度與教師所希望達(dá)成的態(tài)度具有較大的差距時(shí)，不能急于求成，不要提出過高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變，還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。教師應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。樹立良好的榜樣。教師在給學(xué)生呈現(xiàn)榜樣是要考慮到榜樣的年齡，性別，愛好，社會(huì)背景的特點(diǎn)，以盡量與學(xué)生相似。另外，給學(xué)生呈現(xiàn)的榜樣是受人尊敬的，地位較高，能力較強(qiáng)且具有吸引力的榜樣。這樣的榜樣具有感染力和可信度，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，也容易成為學(xué)校追求向往的對(duì)象，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，希望通過學(xué)習(xí)這樣的榜樣來發(fā)展自我，完善自我。榜樣的示范方式有多種方式。利用群體約定。給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰。價(jià)值辨析。引導(dǎo)個(gè)體利用理性的思維和情緒體驗(yàn)來檢查自己的行為模式，去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行為。十一、社會(huì)主義教師的職業(yè)道德修養(yǎng)包括：政治素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，心理素質(zhì)十二、簡(jiǎn)述奧蘇伯爾學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類。（學(xué)校教育情境中）奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生所有指向?qū)W業(yè)的行為都可以從三方面的內(nèi)驅(qū)力加以解釋：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高內(nèi)驅(qū)力，附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：就是學(xué)生渴望認(rèn)知，理解和掌握知識(shí)，以及陳述和解決問題的傾向。簡(jiǎn)而言之就是一種求知的需要。這種動(dòng)機(jī)指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，滿足這種動(dòng)機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)就是學(xué)習(xí)本身提供的，因而也被稱為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力：通過自身的努力，勝任一定的工作，取得一定的成就，獲得社會(huì)地位的需要。自我內(nèi)驅(qū)力指向的是一定的社會(huì)地位，它以贏得一定的社會(huì)地位為滿足。這種內(nèi)驅(qū)力屬于成就動(dòng)機(jī)的組成部分，屬于外部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力：個(gè)人為了保持長(zhǎng)者們或者權(quán)威們的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出來的一種把學(xué)習(xí)和工作做好的需要。對(duì)于學(xué)生來說，附屬內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)在，為了得到教師或家長(zhǎng)的稱贊表揚(yáng)而努力學(xué)習(xí)，取得好成績(jī)的需要。兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)的最為明顯。隨著年齡的增長(zhǎng)和獨(dú)立性的增強(qiáng)，附屬內(nèi)驅(qū)力在強(qiáng)度上有所減弱，附屬對(duì)象上也從家長(zhǎng)教師轉(zhuǎn)移到同伴身上。十二、如何促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移（促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)策略）精選教材；合理編排教學(xué)內(nèi)容；合理安排教學(xué)程序教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)影響學(xué)習(xí)遷移的因素相似性A、學(xué)習(xí)材料之間的相似性，辨別學(xué)習(xí)材料知覺的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，是促進(jìn)遷移的重要條件。即有助于正遷移，也能克服由于學(xué)習(xí)材料的相似性可能帶來的負(fù)遷移。B、學(xué)習(xí)情境的相似性，任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得和應(yīng)用都和一定的情境有著密切的關(guān)系。兩次學(xué)習(xí)活動(dòng)中，如果出現(xiàn)相似的環(huán)境，相同的場(chǎng)所，相同的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)遷移就很容易產(chǎn)生。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)A、學(xué)習(xí)者的背景知識(shí)，學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí)，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件。已有的知識(shí)背景越豐富，越能被學(xué)習(xí)者主動(dòng)的加以利用，越有利于新的學(xué)習(xí)，遷移越容易。B、原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括程度，經(jīng)驗(yàn)的概括水平越高，遷移的可能性越大，效果越好。C、學(xué)習(xí)策略的水平，學(xué)習(xí)的心向和定勢(shì)心向與定勢(shì)常常指的是一種現(xiàn)象，即先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)的形成往往是由于先前的反復(fù)經(jīng)驗(yàn)，它將支配個(gè)體以同樣的方式去對(duì)待后繼的同類問題。陸欽斯的“量杯實(shí)驗(yàn)”是定勢(shì)影響遷移的一個(gè)典型例證。十三、簡(jiǎn)述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征連續(xù)性與階段性；定向性與順序性；在正常情況下心理發(fā)展總是有一定的方向性和順序性。盡管發(fā)展的速度有個(gè)別差異，會(huì)加速或延緩。但發(fā)展是不可逆的也是不可逾越的。不平衡性差異性十四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的來源分為：內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用時(shí)長(zhǎng)分為：遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)和近景性動(dòng)機(jī) 根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系分為：直接動(dòng)機(jī)和間接動(dòng)機(jī) 根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義分為：高尚的動(dòng)機(jī)和低級(jí)的動(dòng)機(jī) 奧蘇伯爾的分類：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高內(nèi)驅(qū)力，附屬內(nèi)驅(qū)力十五、教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的作用可表述為具有，描述，解釋，預(yù)測(cè)和控制作用。桑代克主張教育心理學(xué)研究應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)法和測(cè)量的方法。羅杰斯認(rèn)為情感和認(rèn)知是人類精神世界不可分割的有機(jī)組成部分。十五、典型的學(xué)習(xí)策略邁克卡把學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略，資源管理策略認(rèn)知策略是