【正文】 第一篇：憲法簡答論述題古代中國和古代西方運用“憲法”一詞時的相同之處和不同之處表現(xiàn)在哪里？ 古代中國與西方運用“憲法”一詞時相同之處是：都有優(yōu)于普通法的某種傾向；如《韓非子?憲法》“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心”中的憲令即指優(yōu)于刑法等一般法律的基本法。羅馬皇帝查士丁尼的《法學總論》一書，多處使用“憲令”一詞指皇帝的詔書、諭旨，以區(qū)別于市民會議制定的普通法規(guī)。不同之處是：古代西方的憲法往往側(cè)重于組織法方面的意義，古代中國的憲法都沒有此意。如西方的憲法多指有關(guān)規(guī)定城邦組織與權(quán)限方面的法律或有關(guān)確認教會、封建主以及城市行會勢力的特權(quán)，以及它們與國王等的相互關(guān)系的法律，而古代中國沒有憲法的定義是什么？其本質(zhì)如何？定義：憲法是限制國家權(quán)力和保障基本人權(quán)的國家根本法。本質(zhì)：(1)憲法是民主制度化、法律化的基本形式。憲法是近代資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人權(quán)觀念的普遍化，在人權(quán)觀念普遍化的基礎(chǔ)上，形成了人民主權(quán)原理，即國家的一切權(quán)力屬于人民。人民統(tǒng)治國家、管理國家、行使國家權(quán)力的制度和程序，即民主。資產(chǎn)階級革命的過程就是資產(chǎn)階級爭取民主的過程，資產(chǎn)階級革命的結(jié)果出現(xiàn)了資本主義民主事實，資產(chǎn)階級憲法即是對資本主義民主事實的一種制度化和法律化。同樣，社會主義國家也是在進行革命并出現(xiàn)社會主義民主事實之后，以法律的形式確認了民主事實，產(chǎn)生了社會主義憲法。憲法與民主存在著密切的聯(lián)系。憲法存在的基本前提是民主事實的存在，憲法運行的墓礎(chǔ)也是民主事實的存在。各國憲法存在差異的基本原因在于民主事實的不同。當民主事實的性質(zhì)發(fā)生變化時，憲法也發(fā)生性質(zhì)上的變化；當民主事實的內(nèi)容發(fā)生變化時，憲法的內(nèi)容也發(fā)生變化。憲法是民主事實制度化、法律化的基本形式。憲法確認了一國基本的民主制度和民主程序，但沒有去確認全部的民主事實。人民除通過憲法所確認的民主制度和民主程序行使國家權(quán)力外，還通過其他各種民主形式行使國家權(quán)力。(2)憲法是各種政治力量對比關(guān)系的集中體現(xiàn)。憲法歸根結(jié)底是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，反映了一國當時的政治力量對比關(guān)系。由于憲法所規(guī)定的是國家生活和社會生活中最根本性的問題，因而它是一國政治力量對比關(guān)系的全面、集中的表現(xiàn)，是統(tǒng)治階級根本意志和根本利益的集中反映。政治力量對比關(guān)系首要的是階級力量對比關(guān)系。憲法反映階級力量對比關(guān)系，表現(xiàn)在以下三個方面：1)憲法是階級斗爭的產(chǎn)物。憲法總是由在階級斗爭中取得勝利，從而掌握國家政權(quán)的階級制定，是對階級斗爭的總結(jié)。2)憲法規(guī)定了社會各階級在國家中的地位及相互關(guān)系。憲法是統(tǒng)治階級制定的，因而統(tǒng)治階級在制定憲法時，首要的任務(wù)就是把統(tǒng)治關(guān)系法律化，即哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級，哪個階級是同盟者，用法律的形式加以確認，使統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位合法化，并得到法律的保障。3)憲法隨著階級力量對比關(guān)系的變化而變化。當階級力量對比關(guān)系發(fā)生根本性的變化，即統(tǒng)治關(guān)系發(fā)生根本轉(zhuǎn)變時，憲法發(fā)生階級性質(zhì)的轉(zhuǎn)換。在階級力量對比關(guān)系總體框架相同而具體的對比關(guān)系存在量的差異時，憲法的具體內(nèi)容也有所不同。由此也可以看出，憲法與階級力量對比關(guān)系有直接聯(lián)系。除階級力量對比關(guān)系外，政治力量對比關(guān)系還包含與階級力量對比關(guān)系有直接聯(lián)系的同一階級內(nèi)的各個階層、各個派別之間的力量對比關(guān)系及與階級力量對比關(guān)系既有若干聯(lián)系又有重大區(qū)別的各種社會集團之間的力量對比關(guān)系。憲法在具體內(nèi)容的規(guī)定上，都必須考慮到這些政治力量對比關(guān)系，考慮到不同政治力量的利益。近代意義的憲法產(chǎn)生的原因（條件）有哪些？英美法等國近代意義憲法的產(chǎn)生實質(zhì)上是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物和結(jié)果，資產(chǎn)階級革命之所以會導(dǎo)致一種新的法現(xiàn)象的產(chǎn)生，應(yīng)引起深思。一般認為，憲法是一定社會政治，經(jīng)濟和思想文化所具有的特別內(nèi)涵互動的結(jié)果，具體表現(xiàn)為一下幾方面：⑴比較發(fā)達的商品經(jīng)濟是近代意義憲法產(chǎn)生的經(jīng)濟條件。在商品經(jīng)濟條件下，在商品生產(chǎn)與商品交換過程中必然自發(fā)產(chǎn)生平等觀念。商品的自由競爭必然導(dǎo)致自由觀念的產(chǎn)生。且只有較為發(fā)達的商品經(jīng)濟條件下，平等自由的觀念才會被普及并為全社會接受。近代憲法正是以平等自由為思想基礎(chǔ)和價值追求的，所以比較發(fā)達的商品經(jīng)濟是近代意義憲法產(chǎn)生的經(jīng)濟條件。⑵比較發(fā)達的民主政治是近代意義憲法產(chǎn)生的政治條件。近代以來的民主政治是以發(fā)達的商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，以平等自由為目標追求的，發(fā)達的成熟的民主政治。隨著資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)和最終取得勝利，資產(chǎn)階級需要將有利于自己的政治體制和政治權(quán)利以及自由，以最高法律效力的憲法固定下來。所以憲法才有資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物之說。⑶民主的 大眾的和科學的文化是憲法產(chǎn)生的思想文化條件。首先，近代資產(chǎn)階級的文化革命對近代憲法的產(chǎn)生起到直接的促進作用。其次，資本主義文化為憲法的產(chǎn)生提供了理論和技術(shù)條件。近代社會科學，特別是政治學，社會學，法律學尤其起了重要作用。因此，近代文化是憲法產(chǎn)生的重要思想條件。簡述早期資本主義國家英國、美國和法國憲法產(chǎn)生的主要經(jīng)過。（一）英國：英國號稱“憲政母國”。英國資產(chǎn)階級的妥協(xié)性和革命的不徹底性，使英國建立了君主立憲制國家，同時在形式上英國憲法也成為不成文憲法。所謂英國憲法，實際上是由不同歷史時期陸續(xù)頒布的憲法性法律和不同歷史時期逐步形成的憲法慣例、判例的構(gòu)成。如1679年的《人身保護法》、1689年的《權(quán)利法案》和1701年的《王位繼承法》等。（二）美國：1787年制定的美國憲法是世界憲法發(fā)展史上第一部成文憲法。1776年的《獨立宣言》是世界憲政史上重要的歷史文獻，馬克思稱之為是世界上“第一個人權(quán)宣言”。（三）法國： 法國1791年憲法是歐洲大陸最早制定成文憲法典的國家。1789年法國《人和公民的權(quán)利宣言》（《人權(quán)宣言》）頒布，它充分反映了資產(chǎn)階級的基本要求，宣布了資產(chǎn)階級的自由、平等原則，提出了“主權(quán)在民”、“權(quán)力分立”的主張，確立了“法律面前人人平等”、“罪刑法定”、“無罪推定”等資產(chǎn)階級法制原則，對法國乃至整個世界民主憲政的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。1791年法國第一部憲法以《人權(quán)宣言》為序言。比較成文憲法與不成文憲法、剛性憲法與柔性憲法的概念。成文憲法與不成文憲法成文憲法是指具有統(tǒng)一法典形式的憲法，也稱文書憲法或制定憲法。不成文憲法則是不具有統(tǒng)一法典形式，而散見于多種法律文書、憲法判例和憲法慣例的憲法。剛性憲法與柔性憲法剛性憲法是指制定和修改憲法的程序比普通法律嚴格、具有最高法律效力的憲法，其特點是穩(wěn)定欠靈活。柔性憲法是指制定和修改憲法的程序、法律效力與普通法律完全相同的憲法，其特點與前者相反。什么是憲法的基本原則？憲法有哪些基本原則？它們之間的關(guān)系如何？1．憲法的基本原則就是指通過憲法規(guī)范所體現(xiàn)的憲法內(nèi)容的基本標準、基本準則或者基本界限。憲法的基本原則包括人民主權(quán)原則、基本人權(quán)保障原則、權(quán)力制約與監(jiān)督原則、法治原則。人民主權(quán)原則是憲法形成的基本前提和根據(jù)，基本人權(quán)保障原則是制憲的基本目的，權(quán)力制約原則是達到制憲目的的基本手段。具體而言，憲法的基本原則包括：(1)人民主權(quán)原則(主權(quán)在民原則)。人民主權(quán)原則是指國家的權(quán)力屬于人民，為人民所有，來源于人民。在歷史上，人民主權(quán)原則是針對封建時代“君權(quán)神授”的觀念提出來的，具有巨大的進步意義。人民主權(quán)原則提出的理論基礎(chǔ)是天賦人權(quán)。在人民主權(quán)原則下，國家的權(quán)力屬于人民。我國屬于社會主義國家，人民主權(quán)原則在我國憲法中的主要表現(xiàn)是：1)憲法明確確認人民主權(quán)原則。2)憲法規(guī)定了人民主權(quán)原則實現(xiàn)的基本途徑和方式。3)憲法規(guī)定了公民的基本權(quán)利和自由。(2)基本人權(quán)保障原則。人權(quán)的主體是“人”，是作為單個個人的權(quán)利，是作為自然意義上的人的權(quán)利。簡而言之，每一個人都是人，因而都是與他人相平等的人，而為了保持人的生存、尊嚴和獨立人格，每一個人都有作為人的基本權(quán)利。馬克思主義人權(quán)觀認為，人權(quán)不可能是抽象的、超階級的和超地域的，只能是特定國家的特定公民的人權(quán)、特定階級的人權(quán)；在一個特定國家的具體的人權(quán)，只能是人民群眾通過斗爭而來，而不可能是天賦的、自然獲得的；憲法被馬克思稱為“人權(quán)保障書”，基本人權(quán)保障原則在世界各國憲法中都有明確的體現(xiàn)?；救藱?quán)是憲法的基本內(nèi)容和基本部分，甚至可以說是憲法的核心內(nèi)容和核心部分。憲法關(guān)于國家機構(gòu)部分的規(guī)定，也是以保障基本人權(quán)為基本出發(fā)點的。基本人權(quán)的內(nèi)容隨著各國的具體情況和社會發(fā)展，也在不斷地變化和發(fā)展，社會主義國家從其自身所具有的特質(zhì)和內(nèi)在要求出發(fā)，既規(guī)定了自由權(quán)，也規(guī)定了社會權(quán)。(3)權(quán)力制約與監(jiān)督原則。權(quán)力制約與監(jiān)督原則是指在人類社會發(fā)展到現(xiàn)階段還需要國家權(quán)力存在并發(fā)揮重要作用的情況下，基于人性和國家權(quán)力的特性，憲法中必須設(shè)計各種制度和力法以控制國家權(quán)力的范圍和行使，避免其濫用，保障公民權(quán)利。憲法中所設(shè)計的對國家權(quán)力的制約和監(jiān)督制度主要包括三個方面：1)國家權(quán)力對國家權(quán)力的制約和監(jiān)督；2)社會權(quán)力對國家權(quán)力的制約和監(jiān)督；3)公民權(quán)利對國家權(quán)力的制約和監(jiān)督。資本主義國家憲法中的國家機構(gòu)是按照權(quán)力制約與監(jiān)督原則建立起來的，認為只有這樣國家權(quán)力才不會被濫用，人權(quán)才有保障。我國憲法在以下三個方面體現(xiàn)了權(quán)力制約與監(jiān)督原則：1)人民對國家權(quán)力的監(jiān)督。2)公民對國家機關(guān)和國家工作人員的監(jiān)督。3)國家機關(guān)內(nèi)部自上而下的監(jiān)督。尤其是2004年全國人大對憲法的第四次修正中，增加了關(guān)于“國家尊重和保護人權(quán)”的規(guī)定，進一步擴大了我國公民的基本權(quán)利和自由的范圍。(4)法治原則。法治是相對于人治而言的，它是指統(tǒng)治階級按照民主原則把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種方式。法治原則的確立在反對封建專制特權(quán)，確立和維護資本主義民主制度方面起了很大的作用。因而資產(chǎn)階級革命勝利后，各資本主義國家一般都在其憲法規(guī)定和政治實踐中貫徹廠法治原則的精神。社會主義國家政權(quán)建立后，社會主義憲法不僅宣布憲法是國家根本法，具有最高法律效力，是一切國家機關(guān)和全體公民最高的行為準則，而且還規(guī)定國家的立法權(quán)屬于最高人民代表機關(guān)。這樣，在社會主義國家中，不僅憲法和法律具有廣泛深厚的民主基礎(chǔ)，所有機關(guān)、組織和個人都必須嚴格依法辦事，而且以生產(chǎn)資料的社會主義公有制作為堅強的后盾，從而使社會主義法治原則有了真正實現(xiàn)的條件。請說明憲法與憲政的關(guān)系，并試述我國憲政建設(shè)的條件。憲法是規(guī)定民主制國家的根本制度和根本任務(wù)，集中表現(xiàn)各種政治力量對比關(guān)系，保障公民基本權(quán)利，具有最高法律效力的國家根本法。憲政（constitutionalism），也稱“民主憲政”、“立憲政體”，它是指以憲法為前提，以民主政治為核心，以法治為基石，以保障人權(quán)為目的的政治形態(tài)或政治過程。關(guān)系：憲法是憲政的前提，憲政是憲法的生命。憲法是靜態(tài)的憲政，憲政是動態(tài)的憲法。二者都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，都是民主政治建設(shè)和法治國家建設(shè)的重要表現(xiàn)，都以限制國家權(quán)力、保障公民權(quán)利為目的。中國憲政建設(shè)的條件：一、必須大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。二、必須有真實而科學的憲法。三、必須有相應(yīng)的憲法文化為基礎(chǔ)。憲法文化是一個民族在特定的文化土壤里，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展而形成的、相對穩(wěn)定的有關(guān)憲法和憲法現(xiàn)象的制度、學說和觀念的總和。四、必須安定而有秩序。五、必須有穩(wěn)定有效的憲法實施機制。言論、出版、結(jié)社和集會游行示威自由的概念。憲法第35條規(guī)定 中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。自由是指可以做法律所許可的一切事情的權(quán)利。言論自由是指公民對于政治和社會生活中的各種問題，有通過語言方式表達其思想和見解的自由。第51條 ：中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。應(yīng)出臺新聞法。出版自由是指公民對于政治和社會生活中的各種問題，有以出版物形式表達其思想和見解的自由。應(yīng)出臺出版法結(jié)社自由是指公民為一定宗旨，依照法定程序組織或者參加具有持續(xù)性的社會團體的自由。分類：營利目的的；非營利目的的。應(yīng)出臺政黨法；社團法。集會是指聚集于露天公共場所，發(fā)表意見，表達意愿的活動。游行是指在公共道路、露天公共場所列隊行進、表達共同意愿的活動。示威是指在露天公共場所或公共道路上以集會、游行、靜坐等方式，表達要求、抗議或者支持、聲援等共同意愿的活動。選舉權(quán)、被選舉權(quán)、選區(qū)和選舉制度的概念。選舉權(quán)是指公民依照法律規(guī)定享有選舉國家代議機關(guān)代表和其他由選舉產(chǎn)生的國家機關(guān)主要公職人員的權(quán)利。被選舉權(quán)是指公民依照法律規(guī)定享有被選舉為國家代議機關(guān)代表和其他由選舉產(chǎn)生的國家機關(guān)主要公職人員的權(quán)利。選區(qū)是以一定數(shù)量的人口為基礎(chǔ)劃分的、進行直接選舉以產(chǎn)生人民代表的區(qū)域，同時也是人民代表聯(lián)系選民的基本單位。選舉國家各級代表機關(guān)的代表（議員）和其他國家公職人員的原則和制度的總稱。它是政治制度的重要組成部分。主要包括選舉原則、組織與程序等。通常由憲法和選舉法以及其他有關(guān)法律規(guī)定。如何理解我國選舉權(quán)的普遍性原則。選舉權(quán)是指公民依照法律規(guī)定參加選舉的權(quán)利，普遍性原則是我國選舉權(quán)的四大基本原則之一（普遍性，平等性，直接選舉與間接選舉并用，秘密投票）選舉權(quán)的普遍性是就享有選舉權(quán)的主體范圍而言的，是指一國公民中能夠享有選舉權(quán)的廣泛程度。根據(jù)我國憲法和選舉法的規(guī)定，凡年滿18周歲的中華人民共和國公民，除依法被剝奪政治權(quán)利的人以外，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況和居住期限，都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。由此可見，在我國享有選舉權(quán)的基本條件有三:一是具有中國國籍，是中華人民共和國公民；二是年滿18周歲；三是依法享有政治權(quán)利。除此以外，公民不因諸如民族、種族、性別、財產(chǎn)狀況、居住期限、教育程度等任何外在因素的差別，而使享有選舉權(quán)的資格受到限制或剝奪。而且，根據(jù)1983年全國人大常委會《關(guān)于縣級以下人民代表大會代表直接選舉的若干規(guī)定》，對被判處有期徒刑、拘役、管制而沒有附加剝奪政治權(quán)利的人，對被羈押，正在受偵查、起訴、審判，人民檢察院或者人民法院沒有決定停止行使選舉權(quán)利的人，均準予其行使選舉權(quán)。這樣，在我國年滿18周歲的人員中，被依法剝奪政治權(quán)利和停止行使選舉權(quán)的人將會更加減少，從而充分表明普遍選舉權(quán)在我國政治生活中真正得到了實現(xiàn)。1民族區(qū)域自治的概念和內(nèi)容。概念：民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治