【正文】 第一篇：西南大學《教育學》網(wǎng)絡作業(yè)題及答案22011年秋季西南大學《教育學》作業(yè)題及答案2一、名詞解釋1．學校教育學校教育是與社會教育相對的概念。專指受教育者在各類學校內(nèi)所接受的各種教育活動。是教育制度重要組成部分。一般說來，學校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。2．探究學習是在學生在主動參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設，在科學理論指導下，運用科學的方法對問題進行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構建知識體系的一種學習方式。個案研究法是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，這種研究方法也稱為案例研究法。個案研究法（case study method）亦稱個案歷史法。追蹤研究某一個體或團體的行為的一種方法。它包括對一個或幾個個案材料的收集、記錄，并寫出個案報告。在現(xiàn)場收集數(shù)據(jù)的叫做“實地調(diào)查”。它通常采用觀察、面談、收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計、測驗、問卷、圖片、影片或錄像資料等方法。4．《大教學論》17世紀，捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教學論》（《GreatDidacticofComenius》）（1632）是教育學形成獨立學科的開始。主要觀點:反對封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學必須“遵循自然”，并論證教學的“簡易性”、“徹底性”、“簡明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學著作二、簡答1．簡述轉化后進生的方法答：（1）用春天般的愛來轉化后進生陶行知先生曾說過：“誰不愛學生，誰就不能教育好學生?！?蘇霍姆林斯基也曾說過：“同情心和由衷的關懷是教育才能的血和肉”。我們只有對學生發(fā)自內(nèi)心真摯的愛，才能使他們感到無比的溫暖，才能點燃學生積極上進的火花。（2）善于發(fā)現(xiàn)“閃光點”來轉化后進生 法國教育家盧梭曾經(jīng)說過：“表揚學生微小的進步，要比嘲笑其顯著的惡跡高明得多”。當他們犯錯誤時，應盡力避免在公開場合下批評，以維護他們的“面子”，這將對提高后進生學習信心和成績起到很大的作用。（3）創(chuàng)造良好的學習氛圍來轉化后進生在教學中，要用良好的教學設計來激發(fā)學生的學習興趣，創(chuàng)造一種利于激發(fā)學生內(nèi)驅力的環(huán)境氛圍；要對后進生以表揚為主，抓住每一次的閃光點對他們進行表揚；要設計相宜的課堂練習，使后進生在課堂上能輕松地完成練習，他們便有向更高目標奮斗的希望。（4）持之以恒，反復教育來轉化后進生,他們學習具有不穩(wěn)定性，所以要持之以恒反復的進行教育，不放棄。（5）樹立信心，耐心輔導來轉化后進生教師要花功夫、下力氣并要有百分之一百的耐心來輔導和幫助他們改進學習方法，提高學習效率，在后進生通過努力取得成績時既要立即肯定，又要提出新的目標，讓他們對學習重新樹起信心。（6）要十分重視家庭教育的作用，積極做好后進生家長的工作，取得家長的配合和幫助。這樣，學校、家庭、社會多方面配合，齊抓共管，形成合力，才能達到共同教育的目的。2．簡述教師應當具備的素養(yǎng)答：＂素養(yǎng)＂是指一個人通過長期的學習和實踐在某一方面所達到的高度，包括功用性素養(yǎng)和非功用性素養(yǎng)。（1）、優(yōu)秀的組織能力。作為一個教師，他首先應該是一個組織者，應當具備優(yōu)秀的組織能力。只有這樣，他才能很好地組織學生，領導學生，引導學生，使自己的教育教學工作獲得較大的成功。否則，他的教學過程和育人過程都會成為一盤散沙，很難獲得良好的教育效果。雖然新課程標準要求以人為本，尊重個性，提倡讓學生自主發(fā)展，淡化教師的主導地位，但是不是否定教師的主導作用，教師仍然需要成為學生自主學習、自主探索的組織者和引路人。（2）、杰出的教學能力。教師具備淵博的學識和全新的教育理念，是搞好教育工作的前提，但是，光有這還不夠，他還必須具備杰出的教學能力。因為教學過程是一門藝術，教師必須在教學的過程中，不斷地豐富和發(fā)展自己的教學藝術，要形成自己的獨特的教學藝術特色。要使自己淵博的知識和全新的教育理念在自己的教學過程中得到凸現(xiàn)和發(fā)揮。要能夠全面地把握自己所任學科的教學內(nèi)容和教學重難點，要有居高臨下、一覽眾山小的宏偉氣勢來駕馭教材、駕馭學生、駕馭自己的教學過程。要使自己的教學藝術在自己的教學過程中得到淋漓盡致的發(fā)揮。要讓你的學生和你自己在你的教學過程中得到美好的藝術享受，這樣，你才不會覺得自己的教學工作枯燥，學生才不會覺得學習你教的課程無味。（3）、優(yōu)秀的育人能力。教師的工作不僅是要教書，而且是要育人。是要通過教書為手段，達到育人的目的。無論是哪一個科目的教師，都不能只是為了教書而教書，教死書而不育人。這樣，你的書也是教不好的。教師應當以教材為載體，以教學過程為形式，對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。要把育人貫穿于教學過程的始終，要講究育人的方法，淡化育人的痕跡，達到育人的效果。教師在育人的同時，要注意良師的楷模功能，益友的合作功能，嚴父的管理功能，慈母的呵護功能，全方位的育人，讓學生全方位的形成健全的人格。（4）、良好的教研能力。一個不研究教學藝術，不探討教法的改革的教師，不是一個稱職的教師，起碼不是一個優(yōu)秀的教師。作為一個有上進心的教師，一個愛崗敬業(yè)的教師，他一定會認真地及時地研究教學方法的改革，及時地總結教學心得，不斷地更新知識，改進方法，使自己的教育理念伴隨著時代的步伐，滲透鮮明的改革特色，不斷地豐富和發(fā)展，并且會將自己的教研成果轉化為教學成果。3．簡述教育目的的功能答：教育目的的功能：指教育目的對實際教育活動所具有的作用。（一）對教育活動的定向功能具體體現(xiàn)為：一是對教育社會性質(zhì)的定向作用，對教育“為誰培養(yǎng)人”具有明確的規(guī)定。二是對人培養(yǎng)的定向作用。三是對課程選擇及其建設的定向作用。四是對教師教學方向的定向作用。（二）對教育活動的調(diào)控功能一是通過確定價值的方式來進行調(diào)控。二是通過標準的方式進行調(diào)控。三是通過目標的方式來進行調(diào)控。（三）對教育活動的評價功能一是對價值變異情況的判斷與評價。二是對教育效果的評價上。4．簡述布魯納的教育思想答：布魯納(1915)是美國心理學家和教育家,結構主義教育思想的代表人物。布魯納認為,學習一間學科不僅是“學會什么”,更重要的是“知道怎樣處理”, 即“學會如何學習”。他指出,“我們教一門科目,并不希望學生成為該科目的一個小型圖書館,而是要他們參與獲得知識的過程，學習是一種過程,而不是結果?！痹诓剪敿{看來,學習的過程就是一個探索知識的過程。他強調(diào)說：“人類學習中似乎有個必不可少的成分,它像發(fā)現(xiàn)一樣,是盡力探索情景的機會?！币虼?應該把發(fā)現(xiàn)學習作為兒童教學的主要方法,以鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)知識的奧秘,去掌握學科的結構。關于發(fā)現(xiàn)學習,布魯納指出,“用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式”都可以稱為發(fā) 現(xiàn)學習。但學校中的發(fā)現(xiàn)學習不局限于對未知世界的發(fā)現(xiàn),更重要的是引導學生憑借自己的力量對人類文化知識的“再發(fā)現(xiàn)”。其實質(zhì)就是把“現(xiàn)象重新組織或轉換, 使人能超越 現(xiàn)象進行再組合,從而獲得新的領悟,包括尋我正確結構和意義。”總之,在布魯納看 來,發(fā)現(xiàn)學習就是在學校條件下,引導兒童從所見的事物的表面現(xiàn)象去探索具有規(guī)律性 的潛在結構的一種學習途徑。三、論述論教育在人的發(fā)展中的地位與作用答：辯證唯物主義認為，教育在人的發(fā)展中起主導作用。從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導作用。這是因為：第一，教育，特別是學校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定的社會的經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二，教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學校教育是在各種規(guī)章制度的嚴格制約下進行的，它保證了教育、教學的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學得以順利地進行。同時，學校教育又具有系統(tǒng)的學習內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學生的年齡特點和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三，學校教育具有高度的組織性，學校教育是通過專門的教育機關——學校進行的。學校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機構，又有經(jīng)過教育和訓練的專職教育工作者。因而，它對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應遲緩、膽怯、積極主動性差的學生參加集體活動，經(jīng)?；卮鹛釂枺瑏砼囵B(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學?？梢园褜W生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環(huán)境的影響?？梢?，教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的作用。正因如此，有人提出了“教育萬能論”的觀點，認為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17世紀英國教育思想家洛克、18世紀德國的思想家康德就是最典型的代表?！苯逃f能論”對教育作用的高度評價，對認識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結果。教育在人的發(fā)展中的主導作用只是相比較而言的。是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎，沒有人的主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導作用也是。第二篇：2018年西南大學網(wǎng)絡學習教育學答案2018年西南大學網(wǎng)絡學習《教育學》作業(yè)及答案構成教育活動的基本要素是：（D）者與受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。A..學生 D..教育教育的發(fā)生包括(A)與出現(xiàn)兩個階段。 從教育學的意義上講，人的發(fā)展通常指(A)、心理與社會發(fā)展三個方面。 當代社會，教育日益成為社會發(fā)展和變革的核心力量，（C）職業(yè)在這一過程中更是起著舉足輕重的作用。B..商人 C..教師 （B）被稱為“教育學的雛形”，是我國也是世界最早的教育專著。 （A）是儒家學者論述大學教育的篇章，中心思想是提出了大學教育的“三綱領”“八條目”，并進行了論證。A.《大學》 B.《中庸》 C.《禮記》 D.《荀子》衡量教育測量的質(zhì)量，可以采用信度、（C）、難度、區(qū)分度4個指標。 學生與教育內(nèi)容的關系包括：規(guī)定的（A）、不對稱的“同位”關系、教育基本關系。 （B）是根據(jù)國家性質(zhì)和法律建立起來的教育機構系統(tǒng)和教育規(guī)范系統(tǒng)的總稱。 (B)、學校教育的系統(tǒng)性、教學內(nèi)容的豐富性、發(fā)展目標的全面性。 1孔子的（B）思想。就是中國古代教育價值觀。A..“有教有類” B..“有教無類” C..“因人而異” D..“相向而行”1學生應該履行的規(guī)范有：以（B）為主要任務、學習是在教師的指導下進行、學習以規(guī)范化地學習間接經(jīng)驗為主。 B..學習C..實習D..教學1(C）代表了一種比較保守的或者傳統(tǒng)的教育觀。其代表人物有赫欽斯、艾德勒、阿蘭、利文斯通等。 C..永恒主義 1孟子提出（A）的教學原則。A..循序漸進 D..因人而異1教育內(nèi)容具有目的性與（A）性。A..預定 C..確定 D..預想1教師和學生復合主體層面的教育活動是把（A）提出的、對學生的要求內(nèi)化為學生的自覺要求，把教育內(nèi)容內(nèi)化為學生個人身心的發(fā)展。A..教師 ..領導 D..家長1教育內(nèi)容概括為自然環(huán)境資源、社會環(huán)境資源、（D）資源及教育過程中教師和學生等人力資源四大種類。B..物質(zhì) C..精神 D..文化1夏代設置了“序”“?！睂W校,“?！钡模―）與夏政權的性質(zhì)有直接關系，教以習射等軍體技能，以培養(yǎng)能射善戰(zhàn)的戰(zhàn)士為目標。A..教育手段 1最有代表性的是實用主義哲學家、心理學家、教育家是美國（C）。A..榮格 B..桑代克 孔子說“（D），習相遠”指的是在教育與人的發(fā)展的關系強調(diào)教育對人的塑造。 2教育活動的復雜性表現(xiàn)在教育活動主體的(A)、教育活動客體的豐富性、教育活動過程的非線性。A..可變性 2中國從漢武帝的“(D)，獨尊儒術”起，儒學在意識形態(tài)領域取得了統(tǒng)治地位，并成為傳統(tǒng)文化的核心。 2凡是在教育活動中承擔學習責任和接受教育的人都是（B）。 B..受教育者 C..學生 D..教師220世紀初杜威認為“生活就是發(fā)展”，而“教育就是（D）。 2孔子創(chuàng)辦私學，編訂“六經(jīng)”作為主要（A）。 2教育起源論有(C)、心理起源論、勞動起源論、人的成長需要起源論。 2古代社會教師這一角色的特點(C)合、重道德教化、教師地位懸殊。B..師長 2從時空劃分，教育活動可分為（A）教育和非學校教育。A..家庭 B..社會 C..社區(qū) 2教育活動包含（C）的教、學生的學兩種基本的方式。 B..家長 D..課程教育過程的基本要素(B)、教師、教育內(nèi)容。 3（C）明確提出把教育學建成一門獨立學科的設想，并為此付諸實踐，建立了一個較為完整的教育思想體系。A..杜威 B..斯賓塞 3杜威提出了（B）的教學原則。A..“從實踐中學” B..“從做中學” C.“從理論中學” D..“從書中學3教育功能的形成經(jīng)歷三個階段：教育功能取向的（B）、教育功能行為的發(fā)生、教育功能結果的初步實現(xiàn)。 B..確定 C..可行 3孟子從仁政和德治角度，闡釋了教育的（A），認為欲得天下，必得民心；欲得民心，必須善教。A..價值 C..理念 D..概念3在課程設計時，重視以下四大原則：人的基本需要是成長和（A）實現(xiàn)心理和社會健康依賴于“存在”的確認和整合成長的基本工具是人