【正文】 第一篇：社會(huì)學(xué)概論作業(yè)題目整理一、名詞解釋社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。文化文化是一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品。文化有三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的組成部分，即物質(zhì)文化、精神文化（認(rèn)知文化）和規(guī)范文化。社會(huì)交往社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過(guò)程。也稱為社會(huì)相互作用和社會(huì)互動(dòng)。心理上的斷乳心理上的斷乳是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說(shuō)法，也叫“第二次誕生”。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。社會(huì)群體社會(huì)群體是指人們通過(guò)相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。家長(zhǎng)制家長(zhǎng)制是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的個(gè)人效忠、服從和信賴基礎(chǔ)上的管理方式。過(guò)度城市化農(nóng)村人口大量涌入城市，而城市難以吸收，流入城市的人口超出城市發(fā)展需求的現(xiàn)象稱為過(guò)度城市化，或超城市化。社會(huì)分層在社會(huì)分化過(guò)程中，由于社會(huì)是一個(gè)組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同，而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次，這就叫做社會(huì)分層。制度化優(yōu)先是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，有一種比較定型的社會(huì)規(guī)范占有優(yōu)先地位，這種現(xiàn)象稱為制度化優(yōu)先。群體意識(shí)群體意識(shí)是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感，它是個(gè)人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮。社會(huì)問(wèn)題是指人文環(huán)境（人與人之間的社會(huì)關(guān)系或人與環(huán)境的關(guān)系）失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。就業(yè)就業(yè)是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活動(dòng)的活動(dòng)。社會(huì)工作社會(huì)工作是指幫助社會(huì)生活上處于不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。社會(huì)變遷社會(huì)變遷，是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式變動(dòng)的過(guò)程。社會(huì)現(xiàn)代化社會(huì)現(xiàn)代化是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)調(diào)查研究社會(huì)調(diào)查研究是運(yùn)用科學(xué)的方法、系統(tǒng)地、直接地收集有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)情況，并對(duì)所得資料進(jìn)行整理、分析，科學(xué)地闡明社會(huì)生活的狀況及其變動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述中國(guó)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。自1840年英帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)處于水深火熱之中，太平天國(guó)和義和團(tuán)的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)不斷興起，中國(guó)的上中層人物、知識(shí)分子中，為了救亡圖存也先后出現(xiàn)了洋務(wù)派和維新派，其中有康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、章太炎等首先介紹和講解群學(xué)或社會(huì)學(xué)，可稱為中國(guó)社會(huì)學(xué)的啟蒙思想家。從此可知中國(guó)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)的國(guó)家、民族、政治、社會(huì)發(fā)生了一系列空前動(dòng)蕩不安，產(chǎn)生于中國(guó)近代的內(nèi)憂外患。中國(guó)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生是時(shí)代的要求。簡(jiǎn)述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置（1）社會(huì)需要是人的行為動(dòng)力，是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。（2）社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。（3）社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展。簡(jiǎn)述符號(hào)相互作用論。符號(hào)相互作用論是一種通過(guò)分析人們的日常生活來(lái)解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征，以解釋其規(guī)律的理論。（1）這種理論認(rèn)為人們相互作用得以發(fā)生的媒介是符號(hào)。人們通過(guò)運(yùn)用大家都能夠懂的、表示共同意義的符號(hào)進(jìn)行交往與溝通。（2）語(yǔ)言是主要的符號(hào)系統(tǒng)，人們的交往主要借助語(yǔ)言進(jìn)行。（3）社會(huì)學(xué)家盧默總結(jié)了符號(hào)相互作用論的基本觀點(diǎn)：第一，人們是根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來(lái)決定其所采取的行動(dòng)的。第二，人們所賦予事物的意義是社會(huì)相互作用的結(jié)果。第三，人們?cè)诮煌鶗r(shí)對(duì)所處的環(huán)境總是不斷地進(jìn)行一種內(nèi)部的解釋，以便決定下一步的行動(dòng)。簡(jiǎn)述社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響。人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。（1）個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成是有影響的。（2）一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性形成過(guò)程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用?！敖煺叱?、近墨者黑”正是此意。簡(jiǎn)述家庭的功能。（1）經(jīng)濟(jì)功能。主要包括家庭中的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等方面。（2）生物功能。包括性生活的滿足和生殖兩個(gè)方面。（3）撫育和贍養(yǎng)功能。撫育事對(duì)子女生活上的供養(yǎng)和通過(guò)社會(huì)化對(duì)他們的教育；贍養(yǎng)事子女對(duì)父母生活上的供養(yǎng)和照顧。（4）休息和娛樂(lè)功能。家庭是個(gè)人休息和娛樂(lè)的場(chǎng)所。包括勞動(dòng)能力的恢復(fù)和再生產(chǎn)、精神需要的滿足。簡(jiǎn)述組織目標(biāo)對(duì)組織存在和發(fā)展的意義。（1）目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。（2）目標(biāo)是不同類型社會(huì)組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。任何社會(huì)組織都有自己的特定目標(biāo)，各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通過(guò)其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。（3）目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社會(huì)組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種任務(wù)，形成工作關(guān)系。（4）目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會(huì)組織成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力工作的力量。（5）目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。組織成員通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來(lái)衡量其活動(dòng)成效的高低。簡(jiǎn)述社區(qū)的構(gòu)成要素。（1）以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)存在的首要條件。（2）一定的有界限的地域。這是人們活動(dòng)的場(chǎng)所，是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。包括土地及地域中所能提供的資源和設(shè)施。（3）共同的社會(huì)生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。人們?cè)谝坏乩砜臻g所進(jìn)行的共同的社會(huì)生活是多種多樣的。（4）有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社會(huì)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。（5）社會(huì)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。社區(qū)居民的這種共同的社區(qū)意識(shí)，使社區(qū)居民在心靈上相通，從而成為互相依賴、協(xié)調(diào)共生的群體。以上要素是各種社區(qū)的共同點(diǎn)，但在不同社區(qū)具備這些要素的程度又有不同。簡(jiǎn)述馬克思主義的階級(jí)理論。馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這是社會(huì)分裂為不同階級(jí)的一個(gè)重要條件。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的出現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削。列寧指出，所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，它們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多少也不同。由于以上不同，其中一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，階級(jí)必然隨著私有制的消滅而消滅。簡(jiǎn)述社會(huì)制度的含義。第一種，是指社會(huì)形態(tài)或體系意義上的制度，是對(duì)制度大尺度的宏觀觀察，常用來(lái)區(qū)別人類社會(huì)的不同發(fā)展階段，如社會(huì)主義制度、資本主義制度等； 第二種，是一個(gè)社會(huì)中的具體制度，它以具體的組織機(jī)構(gòu)、制度設(shè)施作為自己的實(shí)體，常用來(lái)分析不同的社會(huì)關(guān)系和在研究不同的社會(huì)生活領(lǐng)域里的問(wèn)題時(shí)使用，如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度； 第三種，是指各種社會(huì)組織群體中的規(guī)章制度，用來(lái)規(guī)定人們的行為模式和辦事程序，如考勤制度、獎(jiǎng)懲制度等。簡(jiǎn)述判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)。（1）越