人教版高中政治必修三第4課第2框文化在繼承中發(fā)展(已修改)
2024-12-24 18:09 本頁面
【正文】 第二框 文化在繼承中發(fā)展 1． 識記繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面 ； 理解影響文化發(fā)展的重要因素 ； 分析教育在文化傳承中的作用 。 2． 用辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識文化在繼承中發(fā)展 。 3． 重視文化的發(fā)展 ， 重視教育的發(fā)展 ， 樹立科教興國的思想 。 [讀教材 填要點(diǎn) ] 知識點(diǎn)一 同一過程的兩個(gè)方面 1． 繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的 必要前提 ， 發(fā)展是繼承的 必然要求 ， 繼承與發(fā)展 ， 是 同一過程 的兩個(gè)方面 。 2． 正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化在 繼承 的基礎(chǔ)上發(fā)展 ， 在 發(fā)展 的過程中繼承 。 把握好文化繼 承與發(fā)展的關(guān)系 ， 批判地繼承 傳統(tǒng)文化 ， 不斷推陳出新 ， 革故鼎新 ， 我們就能夠作出正確的文化選擇 ， 成為自覺的文化傳承者和享用者 。 知識點(diǎn)二 影響文化發(fā)展的重要因素 1． 從經(jīng)濟(jì)、政治而言 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動 ， 決定著 社會制度 的變化 ， 也決定著文化的 發(fā)展 方向 。 2． 從文化自身傳承而言 (1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ， 是促進(jìn) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的重要因素 ， 也是推動 文化發(fā)展 的重要因素 。 (2)思想運(yùn)動 往往催生社會變革 ， 促進(jìn)文化發(fā)展 。 知識點(diǎn)三 教育在文化傳承中 (1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 ， 具有 選擇 、 傳遞 、 創(chuàng)造 文化的特定功 能 ，在人的 教化 與 培育 上始終扮演著重要的角色 。 (2)教育通過對受教育者的 “ 傳道 、 授業(yè) 、 解惑 ” 把文化傳遞給下一代 。 (3)教育能夠以 濃縮 的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程 ， 使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富 。 (4)隨著 教育方式 的不斷變革 ， 教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響 。 [議話題 強(qiáng)認(rèn)知 ] 中國引入景泰藍(lán)始于元代，至明代達(dá)到鼎盛期，并一直延續(xù)到康熙、雍正年間，此后開始衰敗，流入民間，規(guī)模漸次萎縮。新中國成立后，從上世紀(jì) 50 年代開始，國家著 手振興包括景泰藍(lán)在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)，國家有關(guān)部門牽頭開始評定中國工藝美術(shù)大師系列，每五年一次，景泰藍(lán)門類至今只評定了 6位。如今還在世的大師只有 5 位。作為景泰藍(lán) “ 新生代 ” 領(lǐng)軍人物，鐘連盛是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景泰藍(lán)制作技藝項(xiàng)目代表性傳承人、北京市琺瑯廠總工藝美術(shù)師。作為年輕一代景泰藍(lán)大師的杰出代表，鐘連盛代表作有系列掛盤《故宮飾物》、《北京北海九龍壁》等，作品《荷夢》獲得第二屆中國工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會金獎(jiǎng)。 鐘連盛告訴記者，自己 15 歲開始學(xué)習(xí)景泰藍(lán)制作工藝， 40多歲才評上 “ 中國工藝美術(shù)大師 ” 。而他 的弟子中，想把景泰藍(lán)制作的全套工藝學(xué)到手，至少需要 20 多年的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，因此他不無憂心地說： “ 大師們普遍擔(dān)心這項(xiàng)令中國人為之驕傲的技藝也許不久以后就會失傳。 ” (1)當(dāng)前 ， 我國的一些傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳的主要原因是什么 ？ 提示 ： 一些傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳的主要原因是與當(dāng)今時(shí)代需求不相適應(yīng)。 (2)如何保住我們的傳統(tǒng)技藝 ？ 提示 ： 要想保住我們的傳統(tǒng)技藝，必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，以創(chuàng)新來促進(jìn)民族文化的繁榮。 [析重點(diǎn) 解難點(diǎn) ] 一 、 文化繼承與文化發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系 1． 同一過程的兩個(gè)方 面 表現(xiàn) 依據(jù) 態(tài)度 做法 關(guān)系 繼承 傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用 辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分析其精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造或剔除 繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面 發(fā)展 隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會生活而變化 推陳出新，革故鼎新 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展 的過程中繼承，不斷革除舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 2． 正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系應(yīng)注意的問題 (1)文化傳承不等于文化繼承 。
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