魯教版語文九下范進(jìn)中舉(已修改)
2024-12-24 12:58 本頁面
【正文】 《 范進(jìn)中舉 》 學(xué)案 初三年級 語文組 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知識與能力 了解封建社會庸俗腐敗的人情世態(tài)，認(rèn)識封建科舉制度對知識分子的毒害，理解分析范進(jìn)和胡屠戶的形象（前后對比）。欣賞本文的諷刺藝術(shù)，學(xué)習(xí)通過對話、細(xì)節(jié)、對比等刻畫人物的寫法。 過程與方法 閱讀――――討論 情感態(tài)度與價值觀 認(rèn)識封建科舉制度對人民的毒害，珍惜今天的幸福生活。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 范進(jìn)、胡屠戶的形象對比 認(rèn)識封建科舉制度對知識分子的嚴(yán)重毒害 【學(xué)習(xí)方法】 比較鑒賞法 討論法 自學(xué)法 點(diǎn)評發(fā) 【相關(guān)鏈接】 《范進(jìn)中舉》選自《儒林外 史》，它是這部小說中得精彩片段之一，作者敘述了一個窮秀才在中舉前后的變化，揭露諷刺了封建科舉制度。 中國封建社會的科舉制度始于隋煬帝設(shè)進(jìn)士科試策取士，到了唐朝唐太宗非常重視科舉制度，從此解成為歷代皇帝籠絡(luò)士人，加強(qiáng)統(tǒng)治，豢養(yǎng)封建王朝忠實(shí)奴才的工具。及至明清科舉制度更加嚴(yán)密，考試題目僅限于《四書》《五經(jīng)》文章必須用“八股文”。使知識分子變成思想僵化的“祿蠹”《儒林外史》這部小說對于科舉制度的腐朽，讀書人的卑鄙、無知、揭露非常深刻，諷刺淋漓盡致。因此學(xué)習(xí)這篇文章，必須對明清的科舉制度有個基本的了解。 明、清兩代 的科舉制度基本上相同，以考取生員、舉人、進(jìn)士三項(xiàng)為主要考試，謂之為正途。 １、童試：這是考取生員的考試，因應(yīng)考的人一律叫“童生”或“儒童”所以叫“童試”像是未成年的童子，其實(shí)不然，從十幾歲的少年到六七十歲的老人都有，如《儒林外史》中得周進(jìn)，雖然六十多歲了，但是還沒有中過秀才，所以還是童生，因此受到秀才梅玖的諷刺挖苦，童試要經(jīng)過三次考試：縣試、府試、院試。 在封建社會里，考上秀才才算是進(jìn)學(xué)了，地位不同了，可以免差役，見了縣官不下跪，若違犯法令由教官責(zé)懲，情節(jié)嚴(yán)重者須申報(bào)學(xué)政革去生員后才能治罪，地方官不得擅責(zé)， 但是秀才還是擺脫不了窮困的地位，府學(xué)生員經(jīng)過考試成績優(yōu)良者可以不“增廣生員”（簡稱增生）“廩膳生員”（簡稱廩生）除了補(bǔ)上廩生可以有津貼（官府每月發(fā)米）外，一般生員是沒有收入的。所以秀才能有個館地教書就算很好的出路了，《儒林外史》中的倪文卿是個三十多年的老秀才，窮困潦倒，只靠修補(bǔ)樂器為生，養(yǎng)不起家，先后賣了四個女兒，所以范進(jìn)雖然中了秀才，但是胡屠戶仍然看不起他。｛童試――秀才（生員、相公、進(jìn)學(xué)）｝ ２、鄉(xiāng)試：這是考取舉人的考試，“鄉(xiāng)試”一詞源于《周禮》中的“鄉(xiāng)里舉士”之意，并非在鄉(xiāng)里舉行考試，每三年一科，有“ 三年大比”之制，因此鄉(xiāng)試也稱為“大比之年”。逢子、午、卯、酉年為“正科”，有時國家如有萬壽、登基大典加科，叫做“恩科”。鄉(xiāng)試在秋天舉行，考試地點(diǎn)在省城制貢院，貢院以荊棘編鋪于圍墻之上?！距l(xiāng)試――解元】 ３、會試、殿試：這是考取進(jìn)士的考試，參加考試的人必須是舉人，而皇帝賞給舉人者，也 可以準(zhǔn)予參加考試?！緯嚚D―會員】【殿試――－狀元】 明清兩代任命官吏，非常重視科舉取士，凡科舉中的五貢、舉人、進(jìn)士皆謂之正途出身。官職有變化，但是有考試而得來的出身不可不變，明清大學(xué)士、部院大臣多系進(jìn)士出身，非進(jìn)士出身則不為 士大夫所重視。因此不是進(jìn)士出身的宰相公卿是罕見的。這是明清知識分子鉆研八股終身為舉業(yè)奮斗的原因。 【學(xué)習(xí)課時安排】 ３課時 【走進(jìn)作者】 吳敬梓（ 1701~~1754），字敏軒，安徽全椒人，清代小說家。 《儒林外史》是一部章回體諷刺小說，共五十五回，刻畫了 100多個人物，但并無一中心人物作主干，是連綴很多故事而成的長篇小說，可是全書卻有一個中心思想，這就是通過對科舉制度的弊端和知識分子的精神生活的額腐朽墮落的描繪，深刻地揭露和強(qiáng)烈地抨擊了封建社會風(fēng)俗的敗壞和政治的黑暗。 《儒林外史》大概成書于公元 1750年前，即吳敬梓 50 歲以前，當(dāng)時正直雍正、乾隆年間，清朝統(tǒng)治者在鎮(zhèn)壓武裝起義，大興文字獄的同時，用考八股、開科舉來籠絡(luò)士人，用提倡理學(xué)的統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子。其中，以科舉制度偉害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會風(fēng)氣，所以他反對八股文，反對科舉制度，不愿參加科舉，憎惡士子們醉心科舉，熱衷功名利祿的風(fēng)習(xí)。他把這些觀點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里，他以諷刺的手法，對這些丑惡地事物進(jìn)行了深刻地揭露和有力地批判，顯示出他的民主 主義思想。 走進(jìn)文本 課題導(dǎo)入：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”被古人稱為人間四大喜事。前
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