【正文】 第一篇：馬哲認識論必讀：馬哲認識論專題復(fù)習(xí)指導(dǎo)及出題點(一)辯證唯物主義“認識論”,也就是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認識的理論?！拔ㄎ镎摗焙汀稗q證法”已經(jīng)闡明了物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。那末，物質(zhì)世界能否為我們認識？認識的本質(zhì)和機制是什么？認識的過程和規(guī)律是怎樣的？認識的真理性標準是什么？這就是認識論要回答的問題?！罢J識論”的中心線索就是認識的本質(zhì)、過程、真理性和思維方法。在邏輯結(jié)構(gòu)上分為四個層次，與這部分的四節(jié)相對應(yīng)。第一節(jié)“認識的發(fā)生和本質(zhì)”指出，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐決定認識，認識又指導(dǎo)實踐。認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。認識的機制是對信息的選擇和重構(gòu)過程。第二節(jié)“認識的發(fā)展過程”指出，認識過程是從感性認識到理性認識的飛躍，再從理性認識到實踐的飛躍的過程。認識發(fā)展的總過程是實踐、認識、再實踐、再認識的無限循環(huán)與上升的過程。認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一以及認識過程中非理性因素的作用。第三節(jié)闡述了“真理和價值”。真理是標志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理又是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一。檢驗真理的實踐標準。實踐標準是確定性和不確定性的辯證統(tǒng)一。價值和客觀性的主體性。價值評價及其尺度，價值選擇及其實現(xiàn)。追求真理和創(chuàng)造價值是人類活動的兩大主題，二者的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。第四節(jié)是“辯證思維的基本方法”。在馬克思主義哲學(xué)中，認識論與辯證思維方法與工作方法是三位一體，密不可分的。辯證思維方法就是人們正確認識世界的思維工具。它包括一系列相互聯(lián)系著的基本方法。一、認識的發(fā)生和本質(zhì)（一）認識的本質(zhì)【高頻命題點】（一般考多選題）認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。1．唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立 2．反映論和不可知論的對立3．能動的反映論和消極的反映論的對立（二）主體在認識中的作用（一般考多選題）主體的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程。1．認識包含主體對客體的作用。2．主體對客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。3．認識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映在創(chuàng)造中實現(xiàn)；創(chuàng)造受反映制約。（三）認識中的反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系【重點考點 難點】（一般考多選題 可能考材料分析題）1．能動反映過程中的信息變換（1）信息是同世界的物質(zhì)、能量過程緊密聯(lián)系的普遍現(xiàn)象。（2）主體認識客體就是獲取客體信息，并經(jīng)過信息變換在主體頭腦中建構(gòu)出一個與客體異質(zhì)同構(gòu)的觀念系統(tǒng)的過程。轉(zhuǎn)化過程：①實物信息 ②客體特征信息 ③編碼信息 ④觀念信息。2．能動反映過程中的選擇機制（1）選擇是反映者在接收對像信息時①根據(jù)自身的需要，②由于客觀條件，只反映被反映者的某些特性。（2）選擇表現(xiàn)為主體①感覺器官的選擇；②思維對知覺、表象中信息的選擇。（3）認識的選擇機制和反映特性并不矛盾，本身就是能動反映的表現(xiàn)。3．重構(gòu)是實現(xiàn)能動反映的內(nèi)在機制（1）重構(gòu)是指主體在思維中對客體信息的建構(gòu)過程。重構(gòu)就是主體把經(jīng)過選擇、加工的客體信息在大腦中重新組合為觀念的體系。（2）重構(gòu)同反映并不矛盾，而是實現(xiàn)能動反映的重要環(huán)節(jié)，它是認識過程中主體能動性和創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)。4．解放思想，更新思維結(jié)構(gòu)馬克思主義的能動反映論鮮明地體現(xiàn)了解放思想與實事求是辯證統(tǒng)一。（1）由于主體的思維結(jié)構(gòu)、認知定式是在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，因此，認識的主體應(yīng)以實踐為基礎(chǔ)不斷調(diào)整和更新自己的思維結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)主體對于客體的相符性反映。（2）解放思想，即鄧小平同志所說的“換腦筋”，在哲學(xué)上就是指更新思維結(jié)構(gòu)，這樣才能使認識跟上不斷發(fā)展著的客觀實際，真正做到實事求是。（四）實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導(dǎo)作用（一般考多選題）實踐和認識辯證關(guān)系原理：馬克思主義哲學(xué)認為，實踐決定認識，認識也指導(dǎo)實踐。這是一個雙向的過程。就認識的來源和基礎(chǔ)而言，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐決定認識；就認識的功能和作用而言，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)以正確的認識和理論指導(dǎo)實踐；就實踐與認識的辯證關(guān)系而言，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐與認識的統(tǒng)一。二、認識的發(fā)展過程認識運動的辯證過程是從實踐到認識，再從認識到實踐。如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程。（一）認識過程中的感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系【高頻命題點】（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點）認識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。1．感性認識和理性認識的含義2．感性認識和理性認識的辯證關(guān)系 感性認識和理性認識互相依存①理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論。②感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法。為了改造世界，必須認識規(guī)律，感性認識只有上升到理性認識才能完成認識的任務(wù)。3．割裂感性認識和理性認識的錯誤觀點把感性認識和理性認識割裂開來，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論。唯理論和經(jīng)驗論在實際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經(jīng)驗主義。唯理論和經(jīng)驗論又各有唯物主義和唯心主義的區(qū)別。（二）從感性認識到理性認識的飛躍 從理性認識到實踐的飛躍（一般考單選題、多選題 可能考材料分析題）從感性認識發(fā)展到理性認識是認識過程中的第一次飛躍。實現(xiàn)這個飛躍的條件一是占有豐富而真實的感性材料。二是運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作。第一次飛躍是否可靠，理性認識本身無法回答。要解決這個矛盾必須實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍。這是認識過程中更為重要的一次飛躍。這一飛躍既指導(dǎo)了實踐，又檢驗了認識。（三）非理性因素在認識過程中的作用（一般考單選題、多選題）1．理性因素和非理性因素的含義理性因素是指人的理性直觀、理性思維能力，在認識過程中起主導(dǎo)作用。非理性因素包括：①情感、意志，它們不屬于認識能力，而是一種精神力量。②幻想、想象、直覺、靈感等。這類因素雖屬于認識能力，但具有不自覺、非邏輯性的特點。2．非理性因素的作用（1）動力作用。（2）誘導(dǎo)作用。（3）激發(fā)作用。（四）認識過程的反復(fù)性和無限性 認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點）1．認識過程的反復(fù)性是指，由于認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾，人的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2．認識發(fā)展的無限性是指，客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認識的發(fā)展也是永無止境的，表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)。實質(zhì)上是前進上升。3．認識運動的反復(fù)性和無限性決定了認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。人類的實踐和認識的永無止境，要求我們不斷地解放思想，與時俱進。理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。三、真理與價值（一）真理及其客觀性【高頻命題點】（一般考單選題、多選題）1．真理的涵義真理是標志主觀認識與客觀實際相符合的哲學(xué)范疇。謬誤是主觀認識同客觀事物及其規(guī)律相違背的認識。2．真理的客觀性真理的內(nèi)容是客觀的。真理的標準是客觀的社會實踐。（二）真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系【命題熱點】（一般考多選題、可能考材料分析題）1．絕對真理和相對真理的涵義（1）就真理的客觀性而言，任何真理都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。（2）就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界。（3）從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的。2．絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系（1）相互包含一方面，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒；另一方面，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。（2）辯證轉(zhuǎn)化任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)，真理是由相對走向絕對的永無止境的過程。3．絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理的理論意義和現(xiàn)實意義（1）反對真理問題上的絕對主義和相對主義絕對主義片面夸大真理的絕對性，表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對性，表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。（2）科學(xué)地堅持和發(fā)展馬克思主義 馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，既要堅持，又要發(fā)展。（三）真理的具體性【重點考點】（一般考多選題，間或考材料分析題）1．真理具體性的含義（1）真理不是抽象的。（2）真理是有條件的。（3）真理是個過程。2．真理與謬誤的關(guān)系（1）真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的。關(guān)于同一范圍內(nèi)的同一對像的判斷不能既是真理又是謬誤。（2）在確定的范圍之外，真理和謬誤的對立是相對的。真理向謬誤轉(zhuǎn)化：①真理超出范圍。②真理超越還是落后于事物的發(fā)展。③把全面的真理內(nèi)容彼此割裂。謬誤向真理轉(zhuǎn)化：①超出一定范圍后回歸。②失敗常常是成功之母。③在批判謬誤中發(fā)展真理。（四）檢驗真理的實踐標準【命題熱點】（（一般考多選題、材料分析題）1．實踐是檢驗真理的唯一標準是由真理的本性和實踐的特點所決定的。（1）真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。檢驗認識的真理性，就是檢驗主觀同客觀的符合度。（2）實踐的特點是指實踐的直接現(xiàn)實性。實踐是人的有目的有意識的客觀的物質(zhì)的活動，是溝通主觀和客觀關(guān)系的“橋梁”。2．實踐標準既是絕對的，又是相對的（1）實踐標準的確定性或絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是經(jīng)過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)。（2）實踐標準的不確定性或相對性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性。實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的。（五）價值及其客觀性和主體性（一般考多選題）1．價值即客體對于主體的有用性，是對人與社會的積極意義。2．價值的二重性價值的客觀性