【正文】 第一篇：《蘇武傳》教學(xué)反思《蘇武傳》教學(xué)反思永順一中 杜碧英《蘇武傳》是高一語文必修四第四單元的一篇精講課文，文章篇幅很長，文句較拗口，對于高一學(xué)生來說有一定的難度。為此，我最后決定以分析蘇武形象為主，引導(dǎo)學(xué)生感受蘇武崇高的愛國精神。在上課之前做了大量精心的準(zhǔn)備工作，具體執(zhí)教過程中，我花了四節(jié)課的時間，現(xiàn)就其成功與不足之處反思如下：一、成功之處學(xué)生的預(yù)習(xí)及指導(dǎo)恰到好處，課前我先簡要介紹了“蘇武牧羊”的故事，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，然后花了一節(jié)晚提前的時間（40分鐘）讓學(xué)生參看課文注釋及《學(xué)海導(dǎo)航》的翻譯，初步感知及把握文章的故事情節(jié)，并安排學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)來達(dá)到整體把握全文的作用，這樣學(xué)生對這篇課文基本做到了心中有數(shù)，教學(xué)時也相應(yīng)輕松多了。充分利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段。課堂上我給學(xué)生播放了京劇“蘇武牧羊”的片斷，通過直觀形象加上滄桑的聽覺效果，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時不忘插入文言知識點(diǎn)的教學(xué)，做到了寓教于樂，讓學(xué)生輕松愉快進(jìn)入課本。把蘇武精神與孟子的“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”巧妙掛鉤，讓學(xué)生由熟悉的內(nèi)容進(jìn)入陌生的課文，在耳熟能 1詳?shù)拿灾猩罨w會蘇武精神。充分把握教材在德育上的教育目的，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。語文課的學(xué)習(xí)，我們不僅要讓學(xué)生掌握一系列的文學(xué)知識，更應(yīng)適度適時地對學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生在成才的同時，更注意人格的健全。針對本文，我便設(shè)計(jì)了一個問題：蘇武在出使匈奴后的過程中，因最初的緱王謀反遭受牽連，雖有過兩次自殺的舉動。但在衛(wèi)律勸降之后他又想方設(shè)法讓自己活下來，對這一矛盾的情節(jié)該如何理解？經(jīng)由學(xué)生課堂上熱烈的討論之后，讓學(xué)生明白無論是求生與求死，都是蘇武愛國精神的體現(xiàn)，都是他崇高的民族氣節(jié)使然的道理，然后再結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的一些典型事例，如“”日本福島核電站泄漏事故發(fā)生后，一百多名志愿者主動請纓深入電站處理泄露一事，前幾年席卷全球的金融風(fēng)暴，韓國的家庭主婦們賣一樣首飾以幫助國家度過危機(jī)，這樣的典型事例讓學(xué)生座下一片唏噓，更增加了他們作為一個炎黃子孫的使命感和責(zé)任感。然后，我就學(xué)過本文之后的感想，讓學(xué)生進(jìn)行一次《永遠(yuǎn)的蘇武》的隨筆練習(xí)，課堂反響較好。二、不足之處由于學(xué)生層次不等，部分學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)較慢。其次，教材的編排只安排三個課時授課時間，但在操作進(jìn)程中，我人為地拉長了時間，影響了課程的整體推進(jìn)速度。2007年5月18日第二篇：蘇武傳教學(xué)反思_個人整理蘇武傳教學(xué)反思蘇武傳因?yàn)橛刑嗟纳ё郑又畠?nèi)容的深奧，讀來實(shí)屬不易，又缺乏廉藺列傳跌宕起伏的情節(jié)，所以很難吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此這篇文章的激趣點(diǎn)是教學(xué)的重點(diǎn)，我細(xì)細(xì)讀來，最終將蘇武其人作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，蘇武將自己人生最美好的時光放在了守志不移的氣節(jié)上，即使生活的磨難接踵而來，匈奴軟硬兼施，前有衛(wèi)律以高官厚祿牛羊滿山作誘惑，后有刀劍加身相脅迫，但蘇武巋然不動。如果能引導(dǎo)學(xué)生深刻品味蘇武身上的精神含量作為作文的素材未嘗不是一件有益的事情。上一課廉藺列傳課后有道題是太史公評價藺相如的，我突然靈機(jī)一動，用來評價蘇武應(yīng)該是最合適不過的了?！爸辣赜?，非死者難也，處死者難?！边@句話的意思是一個人知道要死了表現(xiàn)得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對待這個死才是難事。我將這句話作為全文的綱來梳理全文的情節(jié)。當(dāng)蘇武知道張勝涉及謀反之事后態(tài)度是不愿屈節(jié)受辱，引刀自刺以求殺身成仁，面對衛(wèi)律的審訊,二次以死明志,這是蘇武兩次主動將自己置于死亡的境地之中，體現(xiàn)的是面對死亡的一種無畏勇氣；敵人軟的沒有得逞，便來硬的，張勝在敵人的刀劍下屈節(jié)投降反襯出蘇武不為所動的高風(fēng)亮節(jié)，敵人將其放逐在北海無人之處，斷絕其飲食，蘇武嚙雪咽氈毛以求生，牧羊時刻手握節(jié)符，這可以說是面對死亡的另一種意志考驗(yàn)，對此刻的蘇武來說死亡不是難事，難的是將自己的一種氣節(jié)堅(jiān)守到底，平常人會在這樣的生存困境中敗下陣來，或許會用死亡結(jié)束自己，但蘇武選擇不死正突顯了他與眾不同的意志與追求。這期間還有李陵苦口婆心的勸降，但均是對蘇武人格的一種張揚(yáng)，一個人一定時期有一種理想不難，難的是一個人一輩子始終抱定一個理想。前不久曾看過林則徐的一篇文章，“茍得國家生死已，豈因福禍趨避之”當(dāng)林則徐任湖廣總督時雷厲風(fēng)行虎門銷煙，抱定的是為國為民的思想，位高權(quán)重時對國作貢獻(xiàn)也許并非難事，難的是當(dāng)林則徐被流放到偏僻無人的新疆伊犁阿克蘇時還能為當(dāng)?shù)匕傩赵旄?，用自己的一生踐行著為國為民的理想，這就是一種人格的力量，也是一種人生的厚度。從這個角度來說，蘇武和林則徐是一樣的，用他們兩人反觀當(dāng)下浮躁的社會會引發(fā)我們自身的思考。當(dāng)我們將這樣的蘇武引領(lǐng)到學(xué)生心中時，學(xué)生怎能不被蘇武打動呢？至少我自己對蘇武的體認(rèn)加深了第三篇：蘇武傳教學(xué)設(shè)計(jì)《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì)阜新市高級中學(xué) 語文組 蘇會紅一、教學(xué)目標(biāo)把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。疏通文言知識，掌握重要的實(shí)詞和虛詞。二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2四、教學(xué)方法：點(diǎn)撥法五、教學(xué)過程第一課時（一）導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》： 蘇武留胡節(jié)不辱！雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時聞笳聲入耳痛心酸。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢，兩地誰夢誰；任?？菔癄€，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國歷史上著名的民族英雄。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無比的人生。（二）簡介班固及《漢書》班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東）人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書?班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。班固的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)?！稘h書》評價歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通?六家》），則是其特色。（三）疏通文言知識 【通假字】且單于信女，使決人死生 女：通“汝”，你。不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。掘野鼠去草實(shí)而食之 去：通“（）”，收藏?？兆钥嗤鋈酥?亡：通“無”，沒有。信義安所見乎 見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：通“祀”，祭祀。法令亡常 亡：通“無”，沒有。大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無”，沒有。武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。始以疆壯出 疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯?！竟沤癞惲x】漢亦留之以相當(dāng) 古義：相抵償。今義：副詞，表程度。