【正文】 第一篇：淺談我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承淺談我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承閆星宇20130111 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種世代相傳、反映群眾生產(chǎn)生活狀態(tài)和思維方式的民族民間文化。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。根據(jù)上述定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：；；、禮儀、節(jié)慶；；。我國有著曾經(jīng)燦爛多彩的文化發(fā)展歷史，五千年漫長時間的文化傳承給我們留下的是豐富厚重、種類繁多、各具地方或民族特色的非文化物質(zhì)遺產(chǎn)——口技、說書、京劇、廟會??數(shù)也數(shù)不清。這些遺產(chǎn)蘊涵著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、保護文化多樣性、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一、增進民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。由于我國自近代以來的文化生態(tài)發(fā)生了巨大的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已距離我們越來越遠(yuǎn)，而且被掩蓋于眾多商業(yè)的、流行的文化之下，使我們感覺到陌生而且模糊。作為未來文化繼承者的現(xiàn)代青少年卻在追逐著社會上的所謂流行文化，卻對我們自古流傳下來的文化遺產(chǎn)不屑一顧，造成越來越多的文化遺產(chǎn)由于沒有傳承者而消失與歷史長河之中；再加上外來文化的入侵，使得這樣的局面更加嚴(yán)重?？偟膩碚f造成這樣局面的原因主要有以下幾點：現(xiàn)代社會的文化生態(tài)的改變造成人們對傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視（實際上即使是傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不受重視）：清朝的閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致我國的文化發(fā)展、社會發(fā)展停滯不前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與西方國家。在西方列強用炮火轟開國門、入侵國家的同時，也強制性的改變著國人的文化思想，在經(jīng)過開始的茫然，而后的轉(zhuǎn)變到最后的接受與學(xué)習(xí)，人們的思想在一步步的被改變著。這雖然促使中國的文化、社會在快速的發(fā)展，但由于是在西方文化的影響下迅速形成的，就有如拔苗助長，缺少了自身歷史文化的沉淀。在這樣的情況下就會導(dǎo)致人們對自身傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑，進而導(dǎo)致對自身傳統(tǒng)文化的輕視甚至否定。另一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟全球化所帶來的文化沖擊，更是使得原本就有些畸形的文化思想進一步加劇。在沒有得到良好傳承的現(xiàn)代文化思想下，人們也就越來越不重視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承。這是文化發(fā)展斷層導(dǎo)致的不良后果，也是造成我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸減少的最根本原因。許多傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少傳承者：經(jīng)濟全球化在帶來經(jīng)濟的有力發(fā)展的同時，也不可避免的帶來文化沖擊，受清朝遺留下來的落后情況與近代學(xué)習(xí)西方文化的影響，國內(nèi)的文化思想仍不時的受到西方歐美國家甚至日韓等經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家的影響。特別是年輕一代思想開放，更易接受外來文化，并且受功利思想的影響，越來越多的傳統(tǒng)文化如一些民間技藝等等越來越不被青年人所看好，也越來越少年輕一代愿意去學(xué)習(xí)繼承這些文化遺產(chǎn)，當(dāng)這些老一輩的文化傳承者老去時，這許許多多的文化遺產(chǎn)也就將漸漸淹沒在歷史長河中了。這是造成我非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸減少的最直接原因。社會或國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不到位：中國近代的百年屈辱，讓中國至少落后世界一個世紀(jì)，也讓中國明白落后就要挨打的道理，所以在新中國成立后，中國才制定了以經(jīng)濟發(fā)展為中心的發(fā)展道路。但在這樣的方針下，不可避免的導(dǎo)致一些問題，如環(huán)境的破壞，同樣的，對文化遺產(chǎn)的保護和傳承也受到很大的影響。正是由于以上原因才導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承情況持續(xù)的惡化，越來越多老一輩人眼中所熟悉的傳統(tǒng)文化逐漸淡出我們的視野，如剪紙、皮影戲、木版年畫、納西古樂等民間傳統(tǒng)音樂??現(xiàn)如今，越來越多的人意識到這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的意義和作用，開始在社會上呼吁對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，社會和國家也逐漸的實施這方面的相關(guān)政策，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)減少的情況得到緩解，但并不能根除。要想徹底解決問題，需分三步走：社會和國家繼續(xù)完善保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策，并建設(shè)或提供相關(guān)的基礎(chǔ)公共設(shè)備或傳播途徑，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承提供物質(zhì)基礎(chǔ)和生存條件。以我家鄉(xiāng)的潮劇為例，潮劇是我家鄉(xiāng)潮州流傳已久的戲劇品種，而我家鄉(xiāng)對潮劇的保護和傳承便做的較好。在我的家鄉(xiāng)不但設(shè)有潮劇相關(guān)的社團，地方電視臺也經(jīng)常播放相關(guān)戲劇或開展相關(guān)的活動，在一些傳統(tǒng)節(jié)日慶祝上也常常舉行表演??正是在這些條件下，潮劇在我家鄉(xiāng)一直能得以傳承。所以這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否得到傳承的先決條件。引導(dǎo)和培養(yǎng)年輕一代學(xué)習(xí)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，讓那些快要消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存下來。只有讓年輕一代正真喜歡并繼承這些文化遺產(chǎn)，才是解決問題的出路，這是解決問題的必要條件。發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，讓中國的文化發(fā)展斷層得到修復(fù)，改變國人的文化思想觀，最終讓國人接受并繼承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并對這些文化遺產(chǎn)加以發(fā)展，使之更能符合社會的發(fā)展需要。這是一個漫長的過程，但不能操之過急，只有完成這個任務(wù)，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承問題才能得到徹底的解決，中國文化才有重新屹立于世界之巔的可能。這是解決問題的基本條件，也是最終條件。保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是每個炎黃子孫的使命。每個人都獻出自己有限的力量，讓這朵文化奇葩在中華大地上永遠(yuǎn)綻放！第二篇：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護淺談我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承摘要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加速，受許多條件因素影響，我國原本豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受著猛烈的沖擊。我們應(yīng)該努力探索出一條保護和傳承這種鮮活的文化的道路。關(guān)鍵詞非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護 傳承我國有著曾經(jīng)燦爛多彩的文化發(fā)展歷史，五千年漫長時間的文化傳承給我們留下的是豐富厚重、種類繁多、各具地方或民族特色的非文化物質(zhì)遺產(chǎn)——口技、說書、京劇、廟會??數(shù)也數(shù)不清。這些遺產(chǎn)蘊涵著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。然而，改革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。因此，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個中華兒女的歷史使命與責(zé)任。一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念定義根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。范圍① 口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言。② 傳統(tǒng)表演藝術(shù)。③ 民俗活動，禮儀，節(jié)慶。④ 有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐。⑤ 傳統(tǒng)手工藝技能。⑥ 與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。二 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境堪憂 按照聯(lián)合國教科文組織的界定，人類文化遺產(chǎn)