【正文】 第一篇：馬原辨析題三、辨析題(要求對(duì)所給出命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理。)1．人是目的而不是手段。2．意識(shí)形態(tài)是上層建筑的核心3．任何個(gè)人在歷史發(fā)展過程中都是起作用的。4．是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，是唯物史觀和唯心史觀的根本對(duì)立。5．社會(huì)有機(jī)體是由多種因素構(gòu)成的，因而決定社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是多元的。6．社會(huì)規(guī)律發(fā)生作用離不開人們的自覺活動(dòng)，所以社會(huì)規(guī)律不是客觀的。7．勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)的原理表明先有勞動(dòng)，后有人和人類社會(huì)。8．社會(huì)歷史是自然歷史過程。9．人既是社會(huì)的自然前提，也是社會(huì)生活的主體。10．評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)地位的高低。11．社會(huì)規(guī)律是客觀的，因而它獨(dú)立于人的活動(dòng)之外。12．經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，所以人與人之間的關(guān)系是金錢關(guān)系。［參考答案要點(diǎn)：］1．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。馬克思主義認(rèn)為，人既是目的，又是手段，而且只有成為手段，才能達(dá)到目的。上述觀點(diǎn)片面夸大了人的目的性，實(shí)際上把自己當(dāng)成目的，而把他人和社會(huì)當(dāng)成滿足其目的的手段，是一種個(gè)人主義的人生觀、價(jià)值觀。2．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。上層建筑包括政治法律制度和設(shè)施（即政治上層建筑）和社會(huì)意識(shí)形態(tài)（即思想上層建筑）。在社會(huì)的上層建筑中，國家政權(quán)處于核心地位。政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，維護(hù)哪個(gè)階級(jí)的利益，是區(qū)分不同上層建筑性質(zhì)的根本標(biāo)志。3．答案要點(diǎn)：正確。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造歷史，同時(shí)也承認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)中的每一個(gè)人都參加了一定的歷史活動(dòng)，對(duì)歷史的發(fā)展都有不同的影響，因?yàn)闅v史的發(fā)展是由具有不同思想、目的、動(dòng)機(jī)的人的“合力”構(gòu)成的。個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展所起作用的性質(zhì)和大小不同。但是，對(duì)歷史起決定作用的是人民群眾，而不是個(gè)人。4．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是唯物史觀。主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，是唯心史觀。一些唯心史觀也承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性。5．答案要點(diǎn)：正確。人類社會(huì)是由多種要素和矛盾所構(gòu)成的統(tǒng)一體。這些要素和矛盾不是彼此孤立、互不相干的，而是緊密聯(lián)系、相互制約的，它們相互作用，共同推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。具體說來，社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，科技革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，人們?nèi)罕娛峭苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力，社會(huì)革命和改革也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展重大力量。6．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。社會(huì)規(guī)律同自然規(guī)律在本質(zhì)上都具有不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，所不同的是，社會(huì)規(guī)律是通過人的自覺活動(dòng)起作用的，但是，不能因此否定社會(huì)規(guī)律具有客觀性。在社會(huì)生活中，人們的主觀目的或愿望能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度，取決于人們的主觀意識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求及其符合的程度。人如果不顧社會(huì)規(guī)律任意而為，將會(huì)受到懲罰，在實(shí)踐中遭到失敗。片面夸大人的有意識(shí)的自覺活動(dòng)，否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的客觀性，將會(huì)走向歷史唯心主義。7．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。勞動(dòng)不是在人和人類社會(huì)出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的，而是與人的形成同步進(jìn)行的。在由猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，同時(shí)伴隨著由猿的本能活動(dòng)向人類勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化。人類在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上脫離了動(dòng)物界，形成了人和人類社會(huì)。8．答案要點(diǎn)：正確。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展有其固有的客觀規(guī)律，同自然規(guī)律一樣，不以人的主觀認(rèn)識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)?，社?huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，社會(huì)發(fā)展有其確定的方向、秩序和趨勢，社會(huì)發(fā)展是許多相互沖突的單個(gè)人的意志構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。9．答案要點(diǎn)：正確。人是社會(huì)的自然前提表明沒有最低限度的人口，就不可能有人類社會(huì)的存在，沒有人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，也談不上社會(huì)的歷史發(fā)展。人又是社會(huì)生活的主體，因?yàn)樯鐣?huì)歷史從來不是脫離人的活動(dòng)的無主體的過程。歷史運(yùn)動(dòng)的前提是人的社會(huì)存在，歷史變遷的動(dòng)力源泉來自人的社會(huì)活動(dòng)，歷史進(jìn)步表現(xiàn)為作為人的活動(dòng)產(chǎn)物的一定社會(huì)關(guān)系的形成和改變，歷史規(guī)律亦存在于人的能動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)之中。10．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。人的價(jià)值主要包括人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，其中社會(huì)價(jià)值處于主導(dǎo)的、中心的地位。而社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和對(duì)他人所盡責(zé)任和義務(wù)的多少。11．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。社會(huì)規(guī)律固然同自然規(guī)律一樣，有其客觀性。但社會(huì)規(guī)律有其自身的特點(diǎn)，即它總是同人的有意識(shí)的自覺活動(dòng)密切相聯(lián)，并建立在這些人的有意識(shí)的活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，因而不能完全獨(dú)立于人的活動(dòng)之外。12．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。我們說經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，并不意味著經(jīng)濟(jì)生活是社會(huì)生活的全部，也不意味著人人們之間只有經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更不意味著人與人的關(guān)系只能歸結(jié)為金錢關(guān)系。金錢關(guān)系只是人與人關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一個(gè)部分，除經(jīng)濟(jì)關(guān)系之外，社會(huì)關(guān)系還包括政治關(guān)系、思想關(guān)系等其它關(guān)系。，目的在于區(qū)分兩者在資本周轉(zhuǎn)方式的快慢的不同。，它的價(jià)值同原料、燃料和輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象的價(jià)值一樣都是一次性地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。［參考答案要點(diǎn)：］1．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。商品經(jīng)濟(jì)是一種直接以交換為目的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式，而市場經(jīng)濟(jì)則是指對(duì)社會(huì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)存在與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。只有當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高、成熟階段，市場在社會(huì)資源配置中起著基礎(chǔ)性作用時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)才發(fā)展為市場經(jīng)濟(jì)。所以兩者是不能等同的。2．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。馬克思把資本劃分為不變資本和可變資本，是為了揭露剩余價(jià)值的源泉是可變資本（即勞動(dòng)力）創(chuàng)造的，而以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中，它的價(jià)值只是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，它的價(jià)值量沒有發(fā)生任何改變。而只有固定資本和流動(dòng)資本才有資本周轉(zhuǎn)方式快慢的不同。3．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。資本的現(xiàn)象形態(tài)總是表現(xiàn)為一定的物，即表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣。資本的本質(zhì)既不是物，也不是貨幣，而是解夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。它體現(xiàn)著資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。所以資本和貨幣不能等同。4．答案要點(diǎn)：命題錯(cuò)誤。(1)流動(dòng)資本是以原料、燃料、輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)力形式存在的生產(chǎn)資本。從價(jià)值周轉(zhuǎn)方式看它們都是一次全部投入生產(chǎn)過程，并隨著產(chǎn)品的出售，一次全部收回。(2)用于購買勞動(dòng)力的那一部分資本和以原料、燃料、輔助材料等形式存在的資本在價(jià)值回收方式上存在不同。以原料、燃料、輔助材料等形式存在的那部分資本，在物質(zhì)形式上只在一次生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用，隨著使用價(jià)值的完全消耗，其價(jià)值也隨之全部地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。用于購買勞動(dòng)力的那部分資本，它的價(jià)值不是轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的新價(jià)值來補(bǔ)償。5．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般法則，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。凡是有商品生產(chǎn)和商品交換的地方，它必然客觀存在并發(fā)揮作用，因此，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。6．答案要點(diǎn)：正確。勞動(dòng)力是特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。第一，勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。并且勞動(dòng)力價(jià)值決定中還包含著歷史和道德的因素。第二，勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值。7．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。第一，利潤和剩余價(jià)值來源相同、數(shù)量相等，都是雇傭工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出來、被資本家占有的那部分價(jià)值，其實(shí)是同一東西。第二，剩余價(jià)值是相對(duì)于可變資本而言的，利潤是相對(duì)于全部預(yù)付資本而言的。剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價(jià)值的現(xiàn)象形態(tài)。8．答案要點(diǎn)：正確。利潤率平均化是剩余價(jià)值規(guī)律和競爭規(guī)律作用的必然結(jié)果，體現(xiàn)著不同部門的資本家集團(tuán)按照等量資本要求等量利潤的原則來瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。第一，在利潤率平均化的過程中，形成了社會(huì)的平均利潤率。在利潤率平均化過程中，產(chǎn)業(yè)資本家得到產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家得到商業(yè)利潤，借貸資本家得到利息，土地所有者得到地租，這些不同部門的資本家瓜分到的利潤只是平均利潤。第二，平均利潤率是剩余價(jià)值總量對(duì)社會(huì)總資本的比率，因此每個(gè)資本家所得利潤多少不僅取決于他對(duì)本企業(yè)工人的剝削程度，而且還取決于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)整個(gè)工人階級(jí)的剝削程度。第三，資本家之間在加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的剝削以榨取更大量的剩余價(jià)值這一點(diǎn)上，有著共同的階級(jí)利益，但在瓜分剩余價(jià)值上也有一定程度的利害沖突。9。答案要點(diǎn)：正確。第一，內(nèi)涵不同。利潤率是利潤與全部預(yù)付資本的比例。剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比例。第二，量的區(qū)別。利潤率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于剩余價(jià)值率。第三，二者所表示的經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同。剩余價(jià)值率表示的是資本家對(duì)雇傭工人的剝削程度，利潤率表示的是預(yù)付總資本的增殖程度。在利潤率這個(gè)范疇上，資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的榨取、剝削看不見了，被模糊了。10．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。是資產(chǎn)階級(jí)國家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。第二篇：馬原辨析題目錄馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志了人類哲學(xué)思想發(fā)展達(dá)到了頂峰。1 哲學(xué)就是人們自發(fā)形成的世界觀。2 哲學(xué)的基本問題是唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題。3 為理想而奮斗的是唯心主義，追求物質(zhì)享受的是唯物主義。4 唯物主義都是可知論，唯心主義都是不可知論。5 物質(zhì)就是客觀存在的具體事物。6 哲學(xué)上講的物質(zhì)是看不見、摸不著的東西，跟“絕對(duì)精神”、“上帝”差不多。7 形而上學(xué)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，但否認(rèn)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)。8 沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可設(shè)想的。9 凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中。36感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！拔嵘灿醒?，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!”38 真理是有用的，所以有用即真理。39“仁者見仁，智者見智”，是對(duì)客觀真理的否定。40 有的真理是絕對(duì)真理，有的真理是相對(duì)真理。41絕對(duì)真理是真理問題上的唯物論，相對(duì)真理是真理問題上的辯證法。42 在同一個(gè)問題上，真理只有一個(gè)。43唯心史觀的主要缺陷就在于不懂得意識(shí)的能動(dòng)作用44 運(yùn)動(dòng)具有客觀性，因而運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)。10 觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。11 正確的意識(shí)是客觀事物的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人的頭腦主觀自生的。12 世界的統(tǒng)一性在于它的存在性。13 割下來的手不再是手。14 新出現(xiàn)的事物就是新生事物。15 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，因此，其他規(guī)律和范疇無足輕重16 矛盾只存在于混亂的思想中，現(xiàn)實(shí)事物中根本沒有矛盾。17 矛盾的斗爭性是絕對(duì)的，所以斗爭是不受限制的。18 個(gè)性寓于共性之中，個(gè)別存在于一般之中。19 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是整體和部分的關(guān)系。20 兩點(diǎn)論就是均衡論，重點(diǎn)論就是一點(diǎn)論。21 質(zhì)和事物是直接同一的，量和事物不直接同一。22 事物的“度”是指事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)。23 事物發(fā)展在總的