【正文】 第一篇：馬原實驗報告馬克思主義的反對與贊成我國社會轉(zhuǎn)型時期，國際國內(nèi)形勢風云變幻，為各種社會思潮的產(chǎn)生、發(fā)展提供了現(xiàn)實的土壤。當代反馬克思主義也因迎合某些新興社會階層的需要而得到了廣泛支持，從潛流嬗變?yōu)楹榱鳎蔀榕c馬克思主義主流意識形態(tài)針鋒相對的社會思潮。1較早提出的?！耙庾R形態(tài)終結(jié)”論在當代中國的發(fā)酵，”意識形態(tài)終結(jié)”論是由馬克斯韋伯○西方資產(chǎn)階級右翼勢力向異己的意識形態(tài)進攻的得心應手的武器。它貌似崇高，實則迷惑大眾，妄圖把人們囚禁在資產(chǎn)階級意識形態(tài)的牢籠中。歪曲”解放思想”的內(nèi)涵，吹捧”意識形態(tài)淡化論”。面對”文化大革命”后百廢待舉的局面，我黨審時度勢，果斷提出從意識形態(tài)的撥亂反正入手，重新恢復、確立我黨實事求是的思想路線，有效避免了黨和國家繼續(xù)陷入教條主義與思想僵化的深淵。這為打破長期存在的思想僵化的局面提供了理論武器，但同時又給意識形態(tài)淡化論以借口。他們打著”解放思想”的幌子，羅列了”文化大革命”中造成的種種失誤，并斷定這些錯誤正是馬克思主義意識形態(tài)所造成的，鼓吹”意識形態(tài)”是萬惡之源。他們故意曲解鄧小平的部分談話，如”鄧小平關于‘白貓黑貓論’、‘摸著石頭過河論’ 以及‘不爭2因此，論’都曾被一些人視為去意識形態(tài)化的‘經(jīng)典’之論?！薄鸬贸鲆苯夥潘枷搿保捅仨毜R克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。這種思想在當時傳播甚廣，影響極大。新自由主義意識形態(tài)在當代中國的蔓延，新自由主義作為一種經(jīng)濟理論，在我國經(jīng)濟體制改革的進程中發(fā)揮了一定的借鑒作用。但作為意識形態(tài)的新自由主義對我國的馬克思主義構(gòu)成了嚴峻的挑戰(zhàn)?！拔覈鴤€別經(jīng)濟學人士曾大力倡導把政府職能壓縮到提供市場環(huán)境和維護市場秩序上，要政府從一切經(jīng)營性領域退出，從全部競爭性乃至壟斷部門退出，并且竭力3美化”私有制”，掀起”私有化”熱潮。改革開貶低和削弱國家計劃在宏觀調(diào)控中的作用?！薄鸱乓詠恚覈兄平Y(jié)構(gòu)經(jīng)歷了由單一的公有制到以公用制為主體、多種所有制共同發(fā)展的格局。非公有制經(jīng)濟被確立為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。新自由主義者便借此大作反面文章，揚言公有制效率低，是官僚經(jīng)濟、權(quán)貴經(jīng)濟；不是國家財富，而是少數(shù)人的財富。他們”用新自由主義經(jīng)濟學的交易成本理論斷言私有制優(yōu)于公有制，宣揚私有制是靈丹妙藥，4極力美化私有制，是唯一選擇”○認為”私有制澆灌培育了我們?nèi)祟惖奈拿?，包括亞洲、美洲?他們鼓吹國有企業(yè)帶來了經(jīng)濟上的壟斷，滋養(yǎng)了大批權(quán)貴資本主義，認為歐洲的文明?！薄鹬袊鐣斚聡谰膬蓸O分化，壟斷國有企業(yè)要負很大的責任，揚言私有化是國有公有制經(jīng)濟的根本出路。民主社會主義政治思想在當代中國的回聲，民主社會主義的政治思想在很大程度上適應了我國某些既得利益集團的政治需要，受到他們的熱烈擁護，成為他們的”護身符”。他們不顧客觀實際，大談”階級調(diào)和”的論調(diào)，宣揚”處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨，就不能再是工人階級6，共產(chǎn)黨應該改名為”全民黨”，唯有如此，中國的政黨了，而應該代表各個階級的利益”○共產(chǎn)黨才能鞏固黨的執(zhí)政地位和擴大黨的執(zhí)政基礎。他們鼓吹”一般民主”和”純粹民主”，認為西方的”憲政民主”具有普適性，提出要”修憲”，實行”憲政改革”，把中國的”革命憲法”和”改革憲法”轉(zhuǎn)變?yōu)椤睉椪椃ā?，鼓吹要在我國實行西方的”憲政民主”?！睉椪裰鳌钡膶嵸|(zhì)就是”7“一位 ‘著名教授’在2006年3主張在我國實行西方的民主制度，即在政治上全盤西化?！薄鹪碌摹魃綍h’上，公開叫嚷共產(chǎn)黨執(zhí)政不具備合法性，要求實現(xiàn)多黨制、議會民主、三權(quán)8其不贊成中國搞中國特色社會主義民主，堅持走資本主義的憲政民主道路的目的分立?！薄鸨┞稛o遺。歷史虛無主義在當代中國的泛起。他們明確提出要對近代一些重大事件、思潮作出重新審視。而且他們得出結(jié)論：”辛亥革命是搞糟了，是激進主義思潮的結(jié)果。清朝的確是已經(jīng)腐敗的王朝，但這個形式存在仍有很大意義。寧可慢慢來，通過當時立憲所主張的改良來逼9他們認為，五著它邁上現(xiàn)代化和‘救亡’的道路；而一下子痛苦把它改掉，必然軍閥混戰(zhàn)?！薄鹚倪\動是在”沒有搞清楚什么是真正馬克思主義的情形下，盲目選擇馬列主義以階級斗爭學說為主的歷史唯物論，結(jié)果是救亡壓倒了啟蒙，政治干擾了文化，割斷了文化傳統(tǒng)的延續(xù)，造成了中國文化的斷裂，導致了中國價值的失范，改變了五四方向，使新文化運動走上了歧10因此要”告別革命”，”不能再把革命當作圣物那樣憧憬、謳歌、膜拜，從而再次悲歌路?！薄?1他們集中攻擊民族英雄和慷慨地煽動群眾情緒，最終把中國推向相互殘殺的內(nèi)戰(zhàn)泥潭?！薄鸶锩I袖。歷史虛無主義企圖通過對歷史人物作出”重新評價”來為歷史翻案。他們把已被歷史判明屬于反動的歷史人物描述為有助于中國現(xiàn)代化的”悲劇英雄”，將文天祥、岳飛描述為破壞國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的罪人，把林則徐當成因發(fā)動虎門銷煙而引起鴉片戰(zhàn)爭的罪魁禍首，將發(fā)動辛亥革命的孫中山看成造成全國軍閥混戰(zhàn)的罪人。大型電視連續(xù)劇《走向共和》把歷史虛無主義者對歷史反動人物的頌揚表現(xiàn)得淋漓盡致?！眲∽髡哒f，慈禧是‘一個優(yōu)秀的政治12而無產(chǎn)階級的領袖被他家’，李鴻章是‘爭取國家利益’者，袁世凱則是一個‘有能力的人’?！薄饌兛桃馔崆鸀椤狈饨ū┚?，爭權(quán)奪利的”政客”，歷史的”小人”。肆意夸大毛澤東晚年的錯誤，不顧實際地把一切錯誤都推到毛澤東身上，其通過攻擊無產(chǎn)階級革命領袖而否定中國共產(chǎn)黨的歷史的目的可見一斑?！?當然當今社會還是有很多馬克思主義的贊成者。馬克思曾說過：”科學絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務?！彼钕矚g說的名言之一是”為人類工作”。馬克思雖然深切地同情工人階級的痛苦，但引導他信仰共產(chǎn)主義觀點的并不是任何感情上的原因，而是研究歷史和政治經(jīng)濟學的結(jié)果。他確信，每一個不為資產(chǎn)階級利益影響、不為階級偏見所蒙蔽14我們的幸福將屬于千百萬人，的公正人士，必然會得出同樣的結(jié)論?！鹞覀兊氖聵I(yè)將默默地，15在科學上但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！饹]有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們16這些都體現(xiàn)馬克思主義哲學的世界觀、認識論、方法論的統(tǒng)一，構(gòu)成馬克將灑下熱淚?！鹚贾髁x哲學的一個組成部分?！痣m然馬克思是當代最早記恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，18但是《共產(chǎn)黨都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他?！?9。與政治家、科學家、軍人和宗宣言》被認為是”毫無疑問的十九世紀最具影響力的作品”○教人士不同，很少有思想家能真正改變歷史的進程，而《共產(chǎn)黨宣言》的作者恰恰在人類歷史的發(fā)展進程中發(fā)揮了決定性的作用。歷史上從未出現(xiàn)過建立在笛卡爾思想之上的政府，用柏拉圖思想武裝起來的游擊隊，或者以黑格爾的理論為指導的工會組織。馬克思徹底改變了我們對人類歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評者也無法否認的事實。就連反社會主義思想家路德維希馮米塞斯也認為，社會主義是”有史以來影響最深遠的社會改革運動；也是第一個不限于某個特定群體，而受到不分種族、國別、宗教和文明的所有人支持的20。當人們開始談論資本主義的時候，就說明資本主義出現(xiàn)了問題。因為這表明思想潮流”○人們已經(jīng)不再把資本主義制度當作空氣般自然而然的存在，而是把它視為一種不久之前才產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。而且，雖然許多社會制度都喜歡用”不朽”的神話掩蓋自己終將滅亡的本質(zhì)，但世界上的任何事物有始就必然有終。正如一場”登革熱”會讓人重新認識到自己身體的存在，一種社會組織體系出現(xiàn)問題時，人們才能真正認識到這種他們已經(jīng)習以為常的制度的本來面目。馬克思第一個提出了”資本主義”這種歷史現(xiàn)象，他向我們展示了資本主義如何興起，如何運行，以及它可能的結(jié)局。像牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和弗洛伊德發(fā)現(xiàn)潛意識一樣，馬克思揭示了我們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€一直為人所忽略的事物，那就是資本主義的生產(chǎn)方式。馬克思主義是所有對資本主義制度的批判中理論上最豐富、政治上最堅定的，所以當今仍然有許多人支持擁護者馬克思主義。注：○1《馬克斯韋伯社會學文集》，閻克文譯，北京：人民出版社，2010年，第50頁 ○2侯惠勤：《馬克思的意識形態(tài)批判與當代中國》，北京：中國社會科學出版社，2010年，第646頁 ○3張力化：《認清新自由主義本質(zhì)堅持馬克思主義主流地位》，載《當代經(jīng)濟研究》2010年第10期 ○4何秉孟：《新自由主義評析》，北京：社會科學文獻出版社，20