【正文】 為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學的的根本分歧。（1分）1如何理解世界的物質統(tǒng)一性原理？ 自然界、人類社會和精神意識，盡管他們表現(xiàn)各異，特點不同，但根源于物質都是物質的一種存在方式或機能。（3分）1如何理解馬克思主義哲學的本質特征？ 第一，實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特征；（2分）第二，科學性是馬克思主義哲學的又一重要特征；（2分）第三，馬克思主義哲學具有革命性和創(chuàng)新性的特征。（3）矛盾分析方法是最根本的認識方法。（2）人民群眾是精神財富的創(chuàng)造著，為社會發(fā)展提供最基本的條件。（1）人類社會歷史的發(fā)展是一種自然的歷史過程。？(1)矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的(2)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。(4)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。？真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的。（2）社會存在決定社會意識的內容和形式。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎的生產(chǎn)關系。從較長時間看，商品的平均價格與價值是一致的價值規(guī)律的作用：積極：(1)自發(fā)地調節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。1如何理解國家壟斷資本主義？定義：國家壟斷資本主義是國家政權和死人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。(3)對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。（5）全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質。反對忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對忽視質的飛躍，條件具備時瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時機。（3）實行各盡所能，按需分配的原則。1社會主義社會的基本特征是什么？（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。1勞動力是如何成為商品的？（2個基本條件）勞動力是人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。(4)人民群眾是社會變革的決定力量。主要內容：①以生產(chǎn)資料公有制為基礎的生產(chǎn)關系。任何真理性的認識都是由相對性真理向絕對性真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。（2）邏輯證明對檢驗真理可以起到重要的補充作用：原因：實踐規(guī)律轉化為思維的邏輯，再用“邏輯的式”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質表現(xiàn)：在實踐中，人們常常對所提出的計劃、方案進行理論論證，一確認其可行性，當論證通過后便可認為是一套可付諸實際的正確的計劃、方案。（2）實踐為認識提供了可能。？否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚棄，既克服又保留。（2分）（3）矛盾斗爭性也不能脫離同一性而存在，矛盾雙方總是處在對立統(tǒng)一的過程中，同一是對立中的同一，對立是同一中的 對立。（2分）2怎樣理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ 歷史唯物主義認為，人民群眾是社會實踐的主體，在社會發(fā)展中起著決定作用。（１分）（３）矛盾分析法是認識事物的根本方法（１分）2怎樣理解唯物辯證的否定觀？（１）辯證法否定觀是建立在對肯定和否定辨證統(tǒng)一基礎上的一種辨證的否定觀（２分）（２）辯證法否定觀是通過事物內在矛盾運動進行自身的否定，實現(xiàn)自我運動和自我發(fā)展（２分）（３）辯證法否定觀是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物變化的聯(lián)系環(huán)節(jié)（２分）2哲學基本問題是什么？他包括那些內容？ 思維和存在（或物質與精神）之間的關系問題是哲學基本問題（2分）他包括2方面的內容：（1）思維和存在誰是第一性的問題，即物質和意識哪哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的標準（2分）（2）思維和存在有無同一性的問題，即世界是否可知的，思維能否認識或正確認識世界，這個問題是在的認識論上劃分可知論和不可知論的標準（2分）2為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根本內容和內在動力。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎，而經(jīng)濟基礎本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當上層建筑不適應經(jīng)濟基礎的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適應經(jīng)濟基礎的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。（2分）為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學的的根本分歧。思維和存在或物質和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現(xiàn)實世界的問題。（2分）怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關系？（12分）第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（1分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。1簡述社會主義社會的基本特征。自由競爭引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必然走向壟斷，這是因為：當生產(chǎn)集中達到一定高度時，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性；生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競爭的困難，從而導致壟斷的趨勢；生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。1簡述勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提。1簡述馬克思主義的群眾觀點和無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內容及其意義。簡述實踐對認識的決定作用。意識的能動作用主要表現(xiàn)在：意識是能動的，具有目的性和計劃性；意識活動具有創(chuàng)造性；意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第三篇：馬原簡答題什么是馬克思主義？馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。還有相當兩部分民眾覺得段子戾氣重，缺乏理性思考（%）和嚴重擠占嚴肅聲音的存在空間（），這兩部分的原因和上述問題的根源一樣，都是其為消遣娛樂所屏蔽的方向，段子內容嚴肅，充滿理性思考，一切看起來非常正常，那都在人們的思維范圍內，哪來的看點，哪來的笑點。韋伯社會學文集》，閻克文譯，北京：人民出版社，2010年，第50頁 ○2侯惠勤：《馬克思的意識形態(tài)批判與當代中國》，北京：中國社會科學出版社，2010年，第646頁 ○3張力化：《認清新自由主義本質堅持馬克思主義主流地位》，載《當代經(jīng)濟研究》2010年第10期 ○4何秉孟：《新自由主義評析》，北京：社會科學文獻出版社，2004年，第317頁 ○5曹思源：《國企改革 繞不開的私有化》，北京：知識產(chǎn)權出版社，2003年，第192頁 ○6周新城：《民主社會主義思潮評析》，北京：社會科學文獻出版社，2008年，第123頁 ○7靳輝明：《要自覺劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限》，載《思想理論教育導刊》2010年第8期 ○8周新城：《民主社會主義思潮評析》，北京：社會科學文獻出版社，2008年，第121頁 ○9李澤厚、王德勝：《關于文化現(xiàn)狀、道德重建的對話》，載《東方》1994年第6 期 ○10梅榮政、張曉紅：《新自由主義思潮》，北京：高等教育出版社，2004年，第170頁 ○11李澤厚、劉再復：《告別革命》，香港：香港天地圖書有限公司，1995年，第4頁 ○12轉自梁柱：《歷史虛無主義是唯心主義的歷史觀》，載《思想理論教育導刊》2010年第1期 ○13借閱《馬克思主義研究》2011年第 8 期 ○14摘自保爾拉法格《憶馬克思》 ○15摘自馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》 ○16摘自馬克思《資本論》 ○17摘自《自然辯證法》 ○18摘自恩格斯《在馬克思墓前的講話》 ○19引自《當代共產(chǎn)主義宣言：社會主義文摘》，利奧當人們開始談論資本主義的時候，就說明資本主義出現(xiàn)了問題。各國政府——無論專制政府或共和政府，18但是《共產(chǎn)黨都驅逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。歷史虛無主義企圖通過對歷史人物作出”重新評價”來為歷史翻案。歷史虛無主義在當代中國的泛起。他們”用新自由主義經(jīng)濟學的交易成本理論斷言私有制優(yōu)于公有制，宣揚私有制是靈丹妙藥