【正文】 為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（1分）1如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？ 自然界、人類(lèi)社會(huì)和精神意識(shí)，盡管他們表現(xiàn)各異，特點(diǎn)不同，但根源于物質(zhì)都是物質(zhì)的一種存在方式或機(jī)能。（3分）1如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？ 第一，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征；（2分）第二，科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的又一重要特征；（2分）第三，馬克思主義哲學(xué)具有革命性和創(chuàng)新性的特征。（3）矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造著，為社會(huì)發(fā)展提供最基本的條件。（1）人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展是一種自然的歷史過(guò)程。？(1)矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的(2)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。？真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的。（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。從較長(zhǎng)時(shí)間看，商品的平均價(jià)格與價(jià)值是一致的價(jià)值規(guī)律的作用：積極：(1)自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。1如何理解國(guó)家壟斷資本主義？定義：國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和死人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。(3)對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。（5）全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)。反對(duì)忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時(shí)機(jī)。（3）實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。1社會(huì)主義社會(huì)的基本特征是什么？（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。1勞動(dòng)力是如何成為商品的？（2個(gè)基本條件）勞動(dòng)力是人的勞動(dòng)能力，是人的體力和腦力的總和。(4)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。主要內(nèi)容：①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。（2）邏輯證明對(duì)檢驗(yàn)真理可以起到重要的補(bǔ)充作用：原因：實(shí)踐規(guī)律轉(zhuǎn)化為思維的邏輯，再用“邏輯的式”把它固定下來(lái)，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)表現(xiàn)：在實(shí)踐中，人們常常對(duì)所提出的計(jì)劃、方案進(jìn)行理論論證，一確認(rèn)其可行性，當(dāng)論證通過(guò)后便可認(rèn)為是一套可付諸實(shí)際的正確的計(jì)劃、方案。（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。？否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。（2分）（3）矛盾斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，矛盾雙方總是處在對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中，同一是對(duì)立中的同一，對(duì)立是同一中的 對(duì)立。（2分）2怎樣理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ 歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，在社會(huì)發(fā)展中起著決定作用。（１分）（３）矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法（１分）2怎樣理解唯物辯證的否定觀？（１）辯證法否定觀是建立在對(duì)肯定和否定辨證統(tǒng)一基礎(chǔ)上的一種辨證的否定觀（２分）（２）辯證法否定觀是通過(guò)事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行自身的否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)和自我發(fā)展（２分）（３）辯證法否定觀是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物變化的聯(lián)系環(huán)節(jié)（２分）2哲學(xué)基本問(wèn)題是什么？他包括那些內(nèi)容？ 思維和存在（或物質(zhì)與精神）之間的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題（2分）他包括2方面的內(nèi)容：（1）思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)哪哪個(gè)是世界本原的問(wèn)題，它是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)（2分）（2）思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即世界是否可知的，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)世界，這個(gè)問(wèn)題是在的認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)（2分）2為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根本內(nèi)容和內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。（2分）為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。思維和存在或物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。（2分）怎樣理解人的自覺(jué)活動(dòng)與社會(huì)歷史客觀必然性的關(guān)系？（12分）第一，人的自覺(jué)活動(dòng)的開(kāi)展、自覺(jué)能動(dòng)性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（1分）第二，人的自覺(jué)活動(dòng)的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類(lèi)活動(dòng)的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢(shì)也是不斷發(fā)展的，人們?cè)谧杂X(jué)活動(dòng)中可不斷掌握并運(yùn)用社會(huì)規(guī)律；（2分）第三，社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會(huì)歷史的進(jìn)程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。1簡(jiǎn)述社會(huì)主義社會(huì)的基本特征。自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必然走向壟斷，這是因?yàn)椋寒?dāng)生產(chǎn)集中達(dá)到一定高度時(shí)，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性；生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競(jìng)爭(zhēng)的困難，從而導(dǎo)致壟斷的趨勢(shì)；生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。1簡(jiǎn)述勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。1簡(jiǎn)述馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第三篇：馬原簡(jiǎn)答題什么是馬克思主義？馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。還有相當(dāng)兩部分民眾覺(jué)得段子戾氣重，缺乏理性思考（%）和嚴(yán)重?cái)D占嚴(yán)肅聲音的存在空間（），這兩部分的原因和上述問(wèn)題的根源一樣，都是其為消遣娛樂(lè)所屏蔽的方向，段子內(nèi)容嚴(yán)肅，充滿理性思考，一切看起來(lái)非常正常，那都在人們的思維范圍內(nèi)，哪來(lái)的看點(diǎn)，哪來(lái)的笑點(diǎn)。韋伯社會(huì)學(xué)文集》，閻克文譯，北京：人民出版社，2010年，第50頁(yè) ○2侯惠勤：《馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與當(dāng)代中國(guó)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年，第646頁(yè) ○3張力化：《認(rèn)清新自由主義本質(zhì)堅(jiān)持馬克思主義主流地位》，載《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2010年第10期 ○4何秉孟：《新自由主義評(píng)析》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年，第317頁(yè) ○5曹思源：《國(guó)企改革 繞不開(kāi)的私有化》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2003年，第192頁(yè) ○6周新城：《民主社會(huì)主義思潮評(píng)析》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年，第123頁(yè) ○7靳輝明：《要自覺(jué)劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限》，載《思想理論教育導(dǎo)刊》2010年第8期 ○8周新城：《民主社會(huì)主義思潮評(píng)析》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年，第121頁(yè) ○9李澤厚、王德勝：《關(guān)于文化現(xiàn)狀、道德重建的對(duì)話》，載《東方》1994年第6 期 ○10梅榮政、張曉紅：《新自由主義思潮》，北京：高等教育出版社，2004年，第170頁(yè) ○11李澤厚、劉再?gòu)?fù)：《告別革命》，香港：香港天地圖書(shū)有限公司，1995年，第4頁(yè) ○12轉(zhuǎn)自梁柱：《歷史虛無(wú)主義是唯心主義的歷史觀》，載《思想理論教育導(dǎo)刊》2010年第1期 ○13借閱《馬克思主義研究》2011年第 8 期 ○14摘自保爾拉法格《憶馬克思》 ○15摘自馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》 ○16摘自馬克思《資本論》 ○17摘自《自然辯證法》 ○18摘自恩格斯《在馬克思墓前的講話》 ○19引自《當(dāng)代共產(chǎn)主義宣言：社會(huì)主義文摘》，利奧當(dāng)人們開(kāi)始談?wù)撡Y本主義的時(shí)候，就說(shuō)明資本主義出現(xiàn)了問(wèn)題。各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府，18但是《共產(chǎn)黨都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類(lèi)服務(wù)。歷史虛無(wú)主義企圖通過(guò)對(duì)歷史人物作出”重新評(píng)價(jià)”來(lái)為歷史翻案。歷史虛無(wú)主義在當(dāng)代中國(guó)的泛起。他們”用新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本理論斷言私有制優(yōu)于公有制，宣揚(yáng)私有制是靈丹妙藥