【正文】 要內(nèi)容是什么？定義：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理的發(fā)展規(guī)律。從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。(4)這一原理是馬克思主義普遍真理同各國的具體實際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。③哲學(xué)基本問題也是人類實踐中的基本問題，它揭示了人類實踐的基本矛盾，正確回答這個問題，對于在實踐中自覺堅持存在決定意識、實事求是的思想路線具有重要作用。（2分）2如何理解真理的辯證性？（1）絕對真理和相對真理的相互包容、相互滲透、相對真理中包含著絕對真理的成分，絕對真理存在于相對真理之中（2分）（2）絕對真理是由相對真理構(gòu)成的，無數(shù)相對真理之和構(gòu)成了絕對真理（2分）（3）人類認(rèn)識是不斷發(fā)展、深化的、每一個真理性的認(rèn)識作為相對真理都是絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)，也是通向絕對真理的一個階梯（2分）簡述矛盾的同一性與斗爭性及其相互關(guān)系。歷史唯心主義則認(rèn)為社會意識是第一性的，社會存在是第二性的社會意識決定社會存在（2分）（2）歷史唯物主義從社會存在決定意識出發(fā)，認(rèn)為人類社會發(fā)展是有規(guī)律的客觀過程。（2分）1怎樣理解社會主義政治文明的本質(zhì)特征？ 第一，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；（2分）第二，堅持人民當(dāng)家作主，是社會主義民主和作主文明發(fā)展的本質(zhì)要求；（2分）第三，堅持依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是政治文明發(fā)展的必由之路。（3分）1運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律說明我國政治體制改革的必要性。人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，人的自我價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。（”2分）存在和思維或物質(zhì)和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和無限性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實在性為基礎(chǔ)，離開多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開客觀實在性的多樣性，會變成純粹的虛無。國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤服務(wù)的；國家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。1簡述壟斷形成的原因。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動具有私人性質(zhì)，是私人勞動。人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實質(zhì)和核心。簡述意識的能動作用極其表現(xiàn)。”簡言之，物質(zhì)是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。人們一直在講發(fā)展，發(fā)展就是不斷向前，而段子這種所謂低俗的文化，在社會進(jìn)程中是被文明發(fā)展所不容許的。而這些段友他們的目的也不是說為產(chǎn)生一種文化而存在，不有句話說：“段友出征，寸草不生”。馬克思主義是所有對資本主義制度的批判中理論上最豐富、政治上最堅定的，所以當(dāng)今仍然有許多人支持擁護(hù)者馬克思主義。馮○思主義哲學(xué)的一個組成部分?！?當(dāng)然當(dāng)今社會還是有很多馬克思主義的贊成者?！薄?1他們集中攻擊民族英雄和慷慨地煽動群眾情緒，最終把中國推向相互殘殺的內(nèi)戰(zhàn)泥潭。”○月的‘西山會議’上，公開叫嚷共產(chǎn)黨執(zhí)政不具備合法性，要求實現(xiàn)多黨制、議會民主、三權(quán)8其不贊成中國搞中國特色社會主義民主，堅持走資本主義的憲政民主道路的目的分立。非公有制經(jīng)濟(jì)被確立為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。他們故意曲解鄧小平的部分談話，如”鄧小平關(guān)于‘白貓黑貓論’、‘摸著石頭過河論’ 以及‘不爭2因此，論’都曾被一些人視為去意識形態(tài)化的‘經(jīng)典’之論。1較早提出的。它貌似崇高，實則迷惑大眾，妄圖把人們囚禁在資產(chǎn)階級意識形態(tài)的牢籠中。新自由主義意識形態(tài)在當(dāng)代中國的蔓延，新自由主義作為一種經(jīng)濟(jì)理論，在我國經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中發(fā)揮了一定的借鑒作用?！薄鹬袊鐣?dāng)下嚴(yán)峻的兩極分化，壟斷國有企業(yè)要負(fù)很大的責(zé)任，揚(yáng)言私有化是國有公有制經(jīng)濟(jì)的根本出路。他們明確提出要對近代一些重大事件、思潮作出重新審視。他們把已被歷史判明屬于反動的歷史人物描述為有助于中國現(xiàn)代化的”悲劇英雄”，將文天祥、岳飛描述為破壞國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的罪人，把林則徐當(dāng)成因發(fā)動虎門銷煙而引起鴉片戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)祝瑢l(fā)動辛亥革命的孫中山看成造成全國軍閥混戰(zhàn)的罪人?！彼钕矚g說的名言之一是”為人類工作”?！?9。因為這表明思想潮流”○人們已經(jīng)不再把資本主義制度當(dāng)作空氣般自然而然的存在，而是把它視為一種不久之前才產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。帕尼奇與科林段子之所以有很多人觀看，就是因為段友們的點子總是出奇，人都有好奇心，在好奇心驅(qū)使下，就能看到理性思考下，嚴(yán)肅之外的東西，當(dāng)然新奇，而段友么編造和表演的搞怪動作和語言也就成為了段子中激發(fā)笑點的存在。從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括后人對它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在：實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；實踐為認(rèn)識提供了可能；實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。群眾觀點包括四個基本觀點：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點；三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來剩余價值的時候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動力成為商品之后，貨幣才能買到這種商品并利用這種商品帶來剩余價值。1簡述國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和形式。根據(jù)已有的社會主義各國的實踐經(jīng)驗，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，可以對社會主義基本特征作如下的概括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；個人消費(fèi)品實行“各盡所能、按勞分配”制度；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。（1分）馬克思主義認(rèn)識論和其他哲學(xué)認(rèn)識論的區(qū)別是什么？ 第一，馬克思主義認(rèn)識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。（2分）怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關(guān)系？ 第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運(yùn)用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進(jìn)程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（2分）我國原有的政治上層建筑已經(jīng)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，因此要通過政治體制改革以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)而適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的鑰匙。（1）生產(chǎn)方式是，社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。（2分）31．簡述人類歷史發(fā)展的基本特征。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。（3）實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。地位：不能取代實踐檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果。？社會存在決定社會意識：（1）社會存在是社會意識的前提和基礎(chǔ)。根本特征：生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。第四章1如何理解價值規(guī)律及其作用？定義：其一，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的；其二，商品交換以價值為基礎(chǔ)，遵循等價交換的原則表現(xiàn)形式：價格根據(jù)市場供求狀況的變化圍繞價值上下波動。第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配； 第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。(2)建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。（4）由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)生剝削階級的社會條件不復(fù)存在，階級和階級差別都將消滅，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間，腦力勞動與體力勞動之間這些重大社會差別也將消失。