【正文】 第一篇：魏晉南北朝教學(xué)設(shè)計《魏晉南北朝文化（二）》教學(xué)設(shè)計分析教材地位《魏晉南北朝文化（二）》是人教版七年級歷史上冊最后一課。課文描述了魏晉南北朝璀璨的書法、繪畫、石窟藝術(shù)成就，介紹了王羲之、顧愷之、范縝等文學(xué)或思想大家及其代表作品，是對學(xué)生進行愛國主義教育的理想素材。《歷史課程標準》提出通過精選歷史課程內(nèi)容，設(shè)計靈活多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史問題的空間；培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，進而使學(xué)生學(xué)會辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實問題，加深對祖國的熱愛和對世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對新世紀的挑戰(zhàn)。遵循課標的指導(dǎo)思想，在設(shè)計《魏晉南北朝文化》一課時，著重研究如何將信息技術(shù)手段與課堂教學(xué)整合，激化學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究能力，構(gòu)建一種新的歷史教學(xué)模式。教學(xué)目標設(shè)計(一）知識與能力了解東晉時期著名書法家王羲之的書法成就和藝術(shù)特點，列舉其代表作；了解東晉時期著名畫家顧愷之的藝術(shù)成就和特點，列舉其代表作；列舉魏晉南北朝時期石窟藝術(shù)的代表作；了解南朝思想家范縝反對迷信的《神滅論》。（二）過程與方法根據(jù)內(nèi)容特點，本課應(yīng)采用綜合課型。運用多媒體教學(xué)；采用歷史情境復(fù)現(xiàn)法，讓學(xué)生參與教學(xué)過程，增強學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和歷史的親切感，其中角色扮演能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和創(chuàng)造性；收集有關(guān)王羲之、顧愷之刻苦學(xué)書作畫的故事，并能繪聲繪色地講述。改變教學(xué)空間組織形式，將班級分成八個小組，確定每組固定人數(shù)（5～6人）。通過分組學(xué)習(xí)，使小組成員關(guān)系固定化、密切化，發(fā)揮主體作用，培養(yǎng)合作意識，為學(xué)生學(xué)習(xí)過程創(chuàng)造良好的心境。（三）情感態(tài)度與價值觀魏晉南北朝時期，藝術(shù)成果豐碩，在我國藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。書法、繪畫、雕塑都是我們中華民族的文化瑰寶，都有著無窮的藝術(shù)魅力，能夠激起觀賞者感情上的共鳴。通過學(xué)習(xí)王羲之持之以恒、苦練書法、終有所成的事跡，培養(yǎng)刻苦勤奮、不懈追求的意志品質(zhì)。書畫石窟藝術(shù)充分反映了我國各族人民的聰明才智，通過學(xué)習(xí)激發(fā)民族自豪感。同時，提高學(xué)生對中國歷史文化遺產(chǎn)的保護意識。教學(xué)重點：識記：王羲之的書法、顧愷之的繪畫及云岡石窟、龍門石窟教學(xué)難點：發(fā)展學(xué)生運用史料提取信息的能力，分析比較能力、整理歷史知識的能力、概括歸納的能力、閱讀和文字表達能力、以古鑒今的能力等。學(xué)情分析把歷史知識作為一門課程系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，初一的學(xué)生還是初次接觸，他們對歷史知識的感悟能力還有待培養(yǎng)。本課講歷史文化藝術(shù)，學(xué)生相關(guān)知識儲備較少，藝術(shù)鑒賞能力偏低，但他們思維活躍，對新鮮事物興趣濃厚，喜歡在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)自己，并希望得到別人的肯定。教法分析學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主人，教師是學(xué)習(xí)活動的組織著和引導(dǎo)著。師生進行平等交流和對話。教師努力創(chuàng)設(shè)多種方式和機會讓學(xué)生通過自主、合作、探究、等方式進行學(xué)習(xí)；注重教和學(xué)的互動，在教學(xué)過程中教師適時給予激勵性評價；尊重學(xué)生的興趣和獨特的感受，將集體學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)相結(jié)合作為教學(xué)組織方式。教學(xué)手段本課通過多媒體展現(xiàn)大量的形象、直觀的圖片，采用靈活機動的組織形式等教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)多種情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們對古代藝術(shù)有所了解，以致于產(chǎn)生濃厚興趣。教學(xué)結(jié)構(gòu)和過程1）導(dǎo)入新課：三國兩晉南北朝時期雖然在政治上長期處于分裂混戰(zhàn)之中，但是由于北方民族的大融合，中外聯(lián)系的加強和佛教的廣泛傳播，異域文化的滲入也必然要反映到人們的思想中來，藝術(shù)家用他們的所長反映著那段歷史、記錄著那段歷史，同時，這段歷史也孕育了這些藝術(shù)家。藝術(shù)方面取得了獨特的成就，獲得了新的發(fā)展。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。2）自主探究，合作交流：探究大放光彩的書畫藝術(shù)（一）“書圣”王羲之請四位同學(xué)到黑板臨摹122頁插圖中的 “馬”字的隸書、草書、行書、楷書字體，其他同學(xué)拿出已準備好的紙筆，在下面臨摹，看看誰臨摹得最好。加深對王羲之書法的認識和理解。學(xué)生自主學(xué)習(xí)本目內(nèi)容，閱讀插圖“王羲之和《蘭亭序》”，思考回答：哪位同學(xué)知道書法何時成為一門藝術(shù)的？回憶學(xué)過的內(nèi)容，你能說一說漢字的演變過程嗎？誰能為大家講一講王羲之的故事？思考在學(xué)生觀察《蘭亭序》插圖時，猜想《蘭亭序》是王羲之在什么情況下完成的？（二）“三絕”顧愷之1欣賞他的代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》。講授當時人稱他有“三絕”，為什么？學(xué)生討論王羲之和顧愷之的性格中有哪些相似的地方？對我們學(xué)習(xí)上有什么啟示？3）交流展示我們已經(jīng)學(xué)過的中國古代科學(xué)技術(shù)，小組展示主要成就如自然科學(xué)中有：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、建筑等；思想文化成就主要有：書法、繪畫、雕刻等。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)史明智、感悟歷史：、加強統(tǒng)治而開鑿，這些石窟還有現(xiàn)實意義嗎？我們應(yīng)怎樣評價這種帶宗教色彩的石窟？通過討論，正確區(qū)分石窟的內(nèi)容和藝術(shù)形式，形成正確認識。，旅游景點的破壞嚴重，我們?nèi)绾巫霾攀且晃缓细竦穆糜握?？引?dǎo)學(xué)生關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護、樹立文明旅游的意識。4）自我測評：多媒體課件的本科有關(guān)的習(xí)題，小組互評5）師生小結(jié)、反思鞏固：你能歸納總結(jié)本課內(nèi)容嗎？引導(dǎo)學(xué)生談收獲、引導(dǎo)學(xué)生列表整理記憶等。教學(xué)反思：現(xiàn)代信息技術(shù)手段，在優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、激發(fā)興趣、激活課堂、調(diào)動學(xué)生多個感官等方面有其得天獨厚的優(yōu)勢，再加上教師精心的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)指導(dǎo)，有助于實現(xiàn)讓所有學(xué)生參與學(xué)習(xí)，讓所有學(xué)生有學(xué)習(xí)興趣，讓所有學(xué)生學(xué)有所獲。本課中讓學(xué)生操作電腦，講解、欣賞《蘭亭序》等藝術(shù)作品，讓學(xué)生體驗到自主學(xué)習(xí)的快樂；讓學(xué)生充當導(dǎo)游，介紹云岡石窟、龍門石窟，在現(xiàn)代信息技術(shù)支持下培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，既減輕了教師負擔，激化了學(xué)生興趣，又能真正實現(xiàn)“還教于生，讓教師由“導(dǎo)演”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鞒秩恕５诙何簳x南北朝魏晉南北朝74：“天下才共一石，子建占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗”。這句話是誰說的？（謝靈運）75，標志著我國文學(xué)理論和文學(xué)批評建立完整體系的著作是？（《文心雕龍》）76，《廣陵散》的作者是？（嵇康）77，竹林七賢分別是指？（阮籍，嵇康，山濤，向秀，劉伶，王戎，阮咸）78，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！北硎龅氖悄膬蓚€兄弟的故事？（曹丕，曹植）79，我國著名地理學(xué)家酈道元撰寫了一本專門研究河流水道的巨著，是？（《水經(jīng)注》）80，西晉陳壽撰寫的一本記載魏、蜀、吳三國鼎立的紀傳體國別史是？（《三國志》）81，“鞠躬盡瘁，死而后已”形容的是哪一位名人？（諸葛亮）82，我國歷史上著名的才女和文學(xué)家，著有《悲憤詩》、《胡笳十八拍》的是？（蔡文姬）83，“聞雞起舞”說的是？（祖逖）84，在伐晉的“ 淝水之戰(zhàn)”中大敗，一蹶不振，之后被殺的皇帝是？（符堅）85，他是一位卓越的少數(shù)民族君主，他崇尚中國文化，禁胡服改變度量衡教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑水準，是西北方各民族陸續(xù)進入中原后民族融合的一次總結(jié)，對中國起了重要的作用。他是？（拓跋宏）86，我國史上代父從軍的女英雄是？（花木蘭）87，創(chuàng)制了世界歷史上第一架表現(xiàn)天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀的是？（張衡）88，他的書法被譽為“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”，他被后人譽為“書圣”。他是？（王羲之）89，“天下第一行書”指的是？（《蘭亭序》）90，“五柳先生”指的是？（陶淵明）91，————，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。《歸園田居》（道狹草木長）92，因文采富麗，氣勢磅礴而聞名于世的《三都賦》的作者是？（左思）93，全面反映北魏黃河中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況和技術(shù)措施，科學(xué)總結(jié)南北朝及之前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和理論知識的農(nóng)業(yè)百科全書是？（《齊民要術(shù)》）94，我國古代，有一個名人，在他四歲時和哥哥們一起吃梨，他總是拿小的，問他為什么，他說：“我小兒，法當取小者?！彼牵浚兹冢?5，《洛神賦圖》的作者是？（顧愷之）96，“六朝四大家”是？（顧愷之、曹不興、陸探微、張僧繇）97，？（祖沖之）98，梁朝有一位喜歡當和尚的皇帝，他是？（蕭衍）99，頒布“殺胡令”，主張“內(nèi)外六夷，敢稱兵杖者斬之！”，拯救漢民族的的抗胡英雄是？（冉閔）100，北魏孝文帝改革中關(guān)于農(nóng)業(yè)的一個制度為？（均田制）101，魏晉南北朝時，——教和——教得到廣泛傳播，尤以——教為盛。（佛教，道教，佛教）102，建安七子為？（孔融，王粲，阮瑀，陳琳，徐干，應(yīng)玚、劉楨）103，陶淵明在《———》描寫了一個與世隔絕，沒有壓迫與剝削的理想社會。（《桃花源記》）104，《——》和《——》是北朝民歌中的兩篇杰作。（《敕勒歌》，《木蘭詞》）105，——在書法上有獨到造詣，又稱“小王”，與其父以書法并稱“二王”。（王獻之）106，北朝書法因多為碑體，所以世稱“——”。（魏碑）107，云無心以出岫，——————。（鳥倦飛而知還）108，魏晉南北朝的詩歌在形式上完成了古詩從四言、騷體到五言乃至七言的發(fā)展過渡，尤其是——詩的成就最為突出。（五言）109，王粲的《——》講述了作者為避難而離開長安南投荊州劉表時在郊野見到的當時割據(jù)戰(zhàn)爭所造成的嚴重后果，真實感人。（《七哀詩》）110，池塘生春草，——————。《登池上樓》（園柳變鳴禽）111，三國兩晉南北朝時建國于江南的東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代皆定都于——。（建康）112，西晉時期，玄學(xué)代表人物是——和——。（向秀，郭象）113，曹丕繼位后為使“唯才是舉”這一選舉原則得到全面貫徹落實，創(chuàng)立了“——”，亦稱“——”。（九品官人制，九品中正制）114，——是北朝的石窟，主要是為孝文帝、文昭皇太后和宣武帝營造的三大石窟，其中以古陽洞和賓陽洞的中洞最有名。（龍門石窟）115，佛教的發(fā)展使東晉十六國時期掀起一股向天竺求法的熱潮，其中成就最大的是——，他撰寫了《佛國記》。（法顯）116少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，——————。《歸園田居》（一去十三年）117，《——》是東魏鮮卑語的牧歌，生動刻畫了蒼茫遼闊的草原景象。（《敕勒歌》）118，世稱的“衛(wèi)夫人”是指？（衛(wèi)鑠）119，我國歷史上有名的以少數(shù)勝多數(shù)的戰(zhàn)役是？（淝水之戰(zhàn)）120，南朝時期北方經(jīng)濟繁榮的重要標志和推動整個社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)是——業(yè)生產(chǎn)力的提高。（農(nóng)業(yè)）121，羈鳥戀舊林，——————。開荒南野際，抱拙歸園田?！稓w園田居》（池魚思故淵）122，野曠沙岸凈，——————?！冻跞タぁ罚ㄌ旄咔镌旅鳎?23，——————，云霞收夕霏?！妒诰徇€湖中作》（林壑斂暝色）124明日照積雪，—————?！稓q暮》（朔風勁且哀）第三篇：魏晉南北朝詩歌評析中國古代文學(xué)名著選講之魏晉南北朝詩歌賞析學(xué)院：xxxx學(xué)院班級：xxxx姓名：xxx學(xué)號：xxxxxxxxxxx魏晉南北朝時期，政權(quán)更替頻繁，戰(zhàn)爭連綿不斷。在這個特別的亂世時代，諸多文化交替，相互影響相互滲透。并且涌現(xiàn)出了大批的文人雅士，甚至不乏像曹操這樣滿腔抱負的亂世梟雄。對于曹操的詩歌，我有一些看法想談?wù)劇＞鸵浴队^滄?！窞槔骸队^滄?！?曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。這是一首借景抒情的四言古體詩，先看標題，《觀滄海》的“觀”字有一種統(tǒng)領(lǐng)全詩的意義，是全詩的線索。接下來的詩歌內(nèi)容以“觀”字展開，分為實景與虛景。前四句為實景，后兩句為虛景。曹操登上碣石山，看到澎湃的大海，心中的壯志豪情油然而生。但他并沒有直抒胸臆，而是借描繪波濤洶涌的大海來抒發(fā)自己的壯志。他先寫出自己所觀到的實景，有靜又有動。動的是“水何澹?！薄扒镲L蕭瑟，洪波涌起”，分別寫了大海在遠景與近景時的大海，前一句先描了個大海遠景的一般輪廓，到了后一句，面對瑟瑟秋風，詩人心中仍激蕩著無限壯志，如同所看到的洶涌起