【正文】 中成就最高一部是AA、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》 C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》2《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《董永》出自AA、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》 C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》2較真實(shí)地反映了魏晉士族階層的精神面貌與生活方式的一部志人小說是A A、南朝宋劉義慶的《世說新語》 B、東晉葛洪的《西京雜記》 C、東晉裴啟的《語林》 D、南朝宋沈約的《俗說》1建安七子：曹丕在《典論論文》中列舉了七位當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)文壇的人物：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨，稱為建安七子。2曹植的《高唐賦》在構(gòu)思與手法上受到宋玉《神女賦》的影響。2王羲之的散文名作是《蘭亭集序》。2嵇康《與山巨源絕交書》中的“山巨源”即山濤。2中國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人是 陶淵明。2庾信的生活與文學(xué)創(chuàng)作以羈留北方為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。1謝靈運(yùn)詩(shī)歌創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)多半用“ 記游寫景說理”這種章法。他的代表作是《登池上樓》。1北朝民歌中有一首反映北方民族的游牧生活、描繪北國(guó)草原的遼闊壯美的詩(shī)篇是《敕勒歌》。1現(xiàn)存南朝民歌的內(nèi)容比較狹窄，絕大多數(shù)是情歌。他的游仙詩(shī)是借游仙以抒懷。1后人寫哀念亡妻的詩(shī)以“悼亡”為題，是受了潘岳的《 悼言詩(shī)》影響。西晉太康、元康時(shí)期，詩(shī)壇出現(xiàn)了一些詩(shī)人，“二陸”即陸機(jī)和 陸云，“兩潘”即潘岳 和 潘尼，“一左”即左思。曾為步兵校尉，故世稱阮部兵。繼建安之后的正始詩(shī)壇上，最具代表性的作家是阮籍 和嵇康。他的代表詩(shī)作是《七哀詩(shī)》。其前期的代表詩(shī)作是《白馬篇》，后期的代表詩(shī)作是《贈(zèng)白馬王彪》。建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家是曹植，[南朝梁]鐘嶸《詩(shī)品》稱之為“建安之英”。第四篇：魏晉南北朝文學(xué)試題庫(kù)魏晉南北朝文學(xué)試題庫(kù)一、填空建安文壇的領(lǐng)袖人物是 曹操，其最負(fù)盛名的作品是《短歌行》。世間可有情，苦思不得解。自制律詩(shī)《臨窗嘆秋景》 獨(dú)居庭院深，倚窗嘆斜陽(yáng)?！?這是全詩(shī)最能展現(xiàn)詩(shī)人博大胸襟的詩(shī)句了，也奠定了全詩(shī)蒼涼慷慨的感情基調(diào)。星漢燦爛，若出其里。描繪完自己看到的美麗實(shí)景，詩(shī)人開始了他的想象。他先寫出自己所觀到的實(shí)景，有靜又有動(dòng)。曹操登上碣石山，看到澎湃的大海，心中的壯志豪情油然而生。接下來的詩(shī)歌內(nèi)容以“觀”字展開，分為實(shí)景與虛景。幸甚至哉，歌以詠志。日月之行，若出其中。樹木叢生，百草豐茂。就以《觀滄?！窞槔骸队^滄海》 曹操東臨碣石，以觀滄海。并且涌現(xiàn)出了大批的文人雅士，甚至不乏像曹操這樣滿腔抱負(fù)的亂世梟雄?！稓q暮》（朔風(fēng)勁且哀）第三篇：魏晉南北朝詩(shī)歌評(píng)析中國(guó)古代文學(xué)名著選講之魏晉南北朝詩(shī)歌賞析學(xué)院：xxxx學(xué)院班級(jí)：xxxx姓名：xxx學(xué)號(hào)：xxxxxxxxxxx魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更替頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷?！冻跞タぁ罚ㄌ旄咔镌旅鳎?23，——————，云霞收夕霏。開荒南野際，抱拙歸園田。（《敕勒歌》）118，世稱的“衛(wèi)夫人”是指？（衛(wèi)鑠）119，我國(guó)歷史上有名的以少數(shù)勝多數(shù)的戰(zhàn)役是？（淝水之戰(zhàn)）120，南朝時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)繁榮的重要標(biāo)志和推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)是——業(yè)生產(chǎn)力的提高。誤落塵網(wǎng)中，——————。（龍門石窟）115，佛教的發(fā)展使東晉十六國(guó)時(shí)期掀起一股向天竺求法的熱潮，其中成就最大的是——，他撰寫了《佛國(guó)記》。（向秀，郭象）113，曹丕繼位后為使“唯才是舉”這一選舉原則得到全面貫徹落實(shí)，創(chuàng)立了“——”，亦稱“——”?！兜浅厣蠘恰罚▓@柳變鳴禽）111，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)建國(guó)于江南的東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代皆定都于——。（五言）109，王粲的《——》講述了作者為避難而離開長(zhǎng)安南投荊州劉表時(shí)在郊野見到的當(dāng)時(shí)割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的嚴(yán)重后果，真實(shí)感人。（魏碑）107，云無心以出岫，——————。（《敕勒歌》，《木蘭詞》）105，——在書法上有獨(dú)到造詣，又稱“小王”，與其父以書法并稱“二王”。（佛教，道教，佛教）102，建安七子為？（孔融，王粲，阮瑀，陳琳，徐干，應(yīng)玚、劉楨）103，陶淵明在《———》描寫了一個(gè)與世隔絕，沒有壓迫與剝削的理想社會(huì)?！稓w園田居》（道狹草木長(zhǎng)）92，因文采富麗，氣勢(shì)磅礴而聞名于世的《三都賦》的作者是？（左思）93，全面反映北魏黃河中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況和技術(shù)措施，科學(xué)總結(jié)南北朝及之前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)的農(nóng)業(yè)百科全書是？（《齊民要術(shù)》）94，我國(guó)古代，有一個(gè)名人，在他四歲時(shí)和哥哥們一起吃梨，他總是拿小的，問他為什么，他說：“我小兒，法當(dāng)取小者。他是？（王羲之）89，“天下第一行書”指的是？（《蘭亭序》）90，“五柳先生”指的是？（陶淵明）91，————，夕露沾我衣?！北硎龅氖悄膬蓚€(gè)兄弟的故事？（曹丕，曹植）79，我國(guó)著名地理學(xué)家酈道元撰寫了一本專門研究河流水道的巨著，是？（《水經(jīng)注》）80，西晉陳壽撰寫的一本記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的紀(jì)傳體國(guó)別史是？（《三國(guó)志》）81，“鞠躬盡瘁，死而后已”形容的是哪一位名人？（諸葛亮）82，我國(guó)歷史上著名的才女和文學(xué)家，著有《悲憤詩(shī)》、《胡笳十八拍》的是？（蔡文姬）83，“聞雞起舞”說的是？（祖逖）84，在伐晉的“ 淝水之戰(zhàn)”中大敗，一蹶不振，之后被殺的皇帝是？（符堅(jiān)）85，他是一位卓越的少數(shù)民族君主，他崇尚中國(guó)文化，禁胡服改變度量衡教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑水準(zhǔn)，是西北方各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總結(jié)，對(duì)中國(guó)起了重要的作用。這句話是誰說的？（謝靈運(yùn)）75，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立完整體系的著作是？（《文心雕龍》）76，《廣陵散》的作者是？（嵇康）77，竹林七賢分別是指？（阮籍，嵇康，山濤，向秀，劉伶，王戎，阮咸）78，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本課中讓學(xué)生操作電腦，講解、欣賞《蘭亭序》等藝術(shù)作品，讓學(xué)生體驗(yàn)到自主學(xué)習(xí)的快樂；讓學(xué)生充當(dāng)導(dǎo)游，介紹云岡石窟、龍門石窟，在現(xiàn)代信息技術(shù)支持下培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，既減輕了教師負(fù)擔(dān)，激化了學(xué)生興趣，又能真正實(shí)現(xiàn)“還教于生，讓教師由“導(dǎo)演”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鞒秩恕?）自我測(cè)評(píng)：多媒體課件的本科有關(guān)的習(xí)題，小組互評(píng)5）師生小結(jié)、反思鞏固：你能歸納總結(jié)本課內(nèi)容嗎？引導(dǎo)學(xué)生談收獲、引導(dǎo)學(xué)生列表整理記憶等。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)史明智、感悟歷史：、加強(qiáng)統(tǒng)治而開鑿，這些石窟還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？我們應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)這種帶宗教色彩的石窟？通過討論，正確區(qū)分石窟的內(nèi)容和藝術(shù)形式，形成正確認(rèn)識(shí)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)本目?jī)?nèi)容，閱讀插圖“王羲之和《蘭亭序》”，思考回答：哪位同學(xué)知道書法何時(shí)成為一門藝術(shù)的？回憶學(xué)過的內(nèi)容，你能說一說漢字的演變過程嗎？誰能為大家講一講王羲之的故事？思考在學(xué)生觀察《蘭亭序》插圖時(shí)，猜想《蘭亭序》是王羲之在什么情況下完成的？（二）“三絕”顧愷之1欣賞他的代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》。2）自主探究，合作交流：探究大放光彩的書畫藝術(shù)（一）“書圣”王羲之請(qǐng)四位同學(xué)到黑板臨摹122頁(yè)插圖中的 “馬”字的隸書、草書、行書、楷書字體，其他同學(xué)拿出已準(zhǔn)備好的紙筆，在下面臨摹，看看誰臨摹得最好。藝術(shù)方面取得了獨(dú)特的成就，獲得了新的發(fā)展。教學(xué)手段本課通過多媒體展現(xiàn)大量的形象、直觀的圖片，采用靈活機(jī)動(dòng)的組織形式等教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)多種情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們對(duì)古代藝術(shù)有所了解，以致于產(chǎn)生濃厚興趣。師生進(jìn)行平等交流和對(duì)話。本課講歷史文化藝術(shù)，學(xué)生相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備較少，藝術(shù)鑒賞能力偏低，但他們思維活躍，對(duì)新鮮事物興趣濃厚，喜歡在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)自己，并希望得到別人的肯定。教學(xué)重點(diǎn)：識(shí)記：王羲之的書法、顧愷之的繪畫及云岡石窟、龍門石窟教學(xué)難點(diǎn)：發(fā)展學(xué)生運(yùn)用史料提取信息的能力，分析比較能力、整理歷史知識(shí)的能力、概括歸納的能力、閱讀和文字表達(dá)能力、以古鑒今的能力等。書畫石窟藝術(shù)充分反映了我國(guó)各族人民的聰明才智，通過學(xué)習(xí)激發(fā)民族自豪感。書法、繪畫、雕塑都是我們中華民族的文化瑰寶，都有著無窮的藝術(shù)魅力，能夠激起觀賞者感情上的共鳴。通過分組學(xué)習(xí)，使小組成員關(guān)系固定化、密切化，發(fā)揮主體作用，培養(yǎng)合作意識(shí)，為學(xué)生學(xué)習(xí)過程創(chuàng)造良好的心境。運(yùn)用多媒體教學(xué)；采用歷史情境復(fù)現(xiàn)法，讓學(xué)生參與教學(xué)過程，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和歷史的親切感，其中角色扮演能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和創(chuàng)造性；收集有關(guān)王羲之、顧愷之刻苦學(xué)書作畫的故事，并能繪聲繪色地講述。教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)(一）知識(shí)與能力了解東晉時(shí)期著名書法家王羲之的書法成就和藝術(shù)特點(diǎn)，列舉其代表作；了解東晉時(shí)期著名畫家顧愷之的藝術(shù)成就和特點(diǎn)，列舉其代表作；列舉魏晉南北朝時(shí)期石窟藝術(shù)的代表作；了解南朝思想家范縝反對(duì)迷信的《神滅論》?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出通過精選歷史課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史問題的空間；培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。第一篇：魏晉南北朝教學(xué)設(shè)計(jì)《魏晉南北朝文化（二）》教學(xué)設(shè)計(jì)分析教材地位《魏晉南北朝文化（二）》是人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)最后一課。課文描述了魏晉南北朝璀璨的書法、繪畫、石窟藝術(shù)成就，介紹了王羲之、顧愷之、范縝等文學(xué)或思想大家及其代表作品，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的理想素材。遵循課標(biāo)的指導(dǎo)思想，在設(shè)計(jì)《魏晉南北朝文化》一課時(shí)，著重研究如何將信息技術(shù)手段與課堂教學(xué)整合，激化學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究能力，構(gòu)建一種新的歷史教學(xué)模式。（二）過程與方法根據(jù)內(nèi)容特點(diǎn)，本課應(yīng)采用綜合課型。改變教學(xué)空間組織形式，將班級(jí)分成八個(gè)小組，確定每組固定人數(shù)（5～6人）。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀魏晉南北朝時(shí)期，藝術(shù)成果豐碩，在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。通過學(xué)習(xí)王羲之持之以恒、苦練書法、終有所成的事跡，培養(yǎng)刻苦勤奮、不懈追求的意志品質(zhì)。同時(shí)，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。學(xué)情分析把歷史知識(shí)作為一門課程系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，初一的學(xué)生還是初次接觸，他們對(duì)歷史知識(shí)的感悟能力還有待培養(yǎng)。教法分析學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織著和引導(dǎo)著。教師努力創(chuàng)設(shè)多種方式和機(jī)會(huì)讓學(xué)生通過自主、合作、探究、等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)；注重教和學(xué)的互動(dòng)，在教學(xué)過程中教師適時(shí)給予激勵(lì)性評(píng)價(jià)；尊重學(xué)生的興趣和獨(dú)特的感受，將集體學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)相結(jié)合作為教學(xué)組織方式。教學(xué)結(jié)構(gòu)和過程1）導(dǎo)入新課：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期雖然在政治上長(zhǎng)期處于分裂混戰(zhàn)之中，但是由于北方民族的大融合，中外聯(lián)系的加強(qiáng)和佛教的廣泛傳播，異域文化的滲入也必然要反映到人們的思想中來，藝術(shù)家用他們的所長(zhǎng)反映著那段歷史、記錄著那段歷史，同時(shí)，這段歷史也孕育了這些藝術(shù)家。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。加深對(duì)王羲之書法的認(rèn)識(shí)和理解。講授當(dāng)時(shí)人稱他有“三絕”，為什么？學(xué)生討論王羲之和顧愷之的性格中有哪些相似的地方？對(duì)我們學(xué)習(xí)上有什么啟示？3）交流展示我們已經(jīng)學(xué)過的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)，小組展示主要成就如自然科學(xué)中有：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、建筑等；思想文化成就主要有：書法、繪畫、雕刻等。旅游景點(diǎn)的破壞嚴(yán)重，我們?nèi)绾巫霾攀且晃缓细竦穆糜握?？引?dǎo)學(xué)生關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護(hù)、樹立文明旅游的意識(shí)。教學(xué)反思：現(xiàn)代信息技術(shù)手段，在優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、激發(fā)興趣、激活課堂、調(diào)動(dòng)學(xué)生多個(gè)感官等方面有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，再加上教師精心的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)指導(dǎo)，有助于實(shí)現(xiàn)讓所有學(xué)生參與學(xué)習(xí)，讓所有學(xué)生有學(xué)習(xí)興趣，讓所有學(xué)生學(xué)有所獲。第二篇：魏晉南北朝魏晉南北朝74：“天下才共一石，子建占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗”。本是同根生，相煎何太急。他是？（拓跋宏）86，我國(guó)史上代父從軍的女英雄是？（花木蘭）87，創(chuàng)