【正文】 第一篇：從文化的角度談茶文化存在的意義從文化的角度談茶文化存在的意義中國是一個(gè)具有5000年歷史的文明古國，2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式有一組鏡頭，在整個(gè)開幕式上，以文字形式表現(xiàn)中國文化和思想時(shí)只用了兩個(gè)漢字，一個(gè)是“和”，另一個(gè)就是“茶”。中國茶文化以及品茶的意境通過奧運(yùn)會(huì)走向世界人民心中。物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，在這一新時(shí)期，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)期茶文化溶進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精髓，使茶文化價(jià)值功能更加顯著，使其對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。新時(shí)期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現(xiàn)代化、社 會(huì)化和國際化趨勢(shì)發(fā)展。其內(nèi)涵迅速膨脹，影響擴(kuò)大，為世人矚目。古往今來，文人雅士愛茶吟茶，不知留下多少佳話名篇。而這些名篇佳話所訴說的無非都是一種茶一般淡泊的心境。人們運(yùn)用審美力對(duì)茶之美進(jìn)行了解，欣賞、品評(píng)、聯(lián)想，進(jìn)入美的境界中去，從而誘發(fā)靈感，文思如泉涌。正如酒壯英雄膽一樣，茶能引學(xué)士文。茶文化是中華民族高潔、清雅風(fēng)格的體現(xiàn)，是藝術(shù)生活的結(jié)晶。茶文化，有助于我們正確人生觀的養(yǎng)成，講究茶德，塑造高尚人格，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值是歷代茶人崇尚和追求的目標(biāo)，也是茶文化的核心內(nèi)涵。而茶德的樹立，既是茶的自然特性的顯現(xiàn)，又是茶人精神的流露，同時(shí)又是茶人所確立的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。另外，茶道中的”和”的基本涵義包括和諧，和敬，和美，平和等等，其中主要是和諧。通過以”和”為本質(zhì)的茶事活動(dòng)，創(chuàng)造人與自然的和諧以及人與人之間的和諧。貴真，溝通人與自然的親和，追求真善美的統(tǒng)一。這既是中國茶道的核心內(nèi)容，也是傳統(tǒng)文化的魅力所在，同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)人生價(jià)值的最終追求。中國茶的發(fā)展和中國茶文化的發(fā)展是密不可分的，中國茶文化推崇的是中國文化的最高境界——“和”，是人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧。以“和”為目標(biāo)的文化所展示的，是一種溫文儒雅的力量，是以“上善若水”的柔和與堅(jiān)強(qiáng)，它表現(xiàn)了中華民族的內(nèi)涵。如茶般的淡泊既是一種人生方式，也是一種人生境界，諸葛亮教子“淡泊以明志”，確是極有見地的苦口婆心，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，也唯有淡泊才能久遠(yuǎn)茶，代表了中國的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)?shù)玫矫恳粋€(gè)華夏子孫的傳承和發(fā)揚(yáng)。很多書籍把茶的發(fā)現(xiàn)時(shí)間定為公元前2737~2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華沱《食經(jīng)》記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢以將茶的產(chǎn)地縣命名為“茶陵”，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈，起著一定的精神、社會(huì)作用。唐代的茶文化以公元780年陸羽著《茶經(jīng)》為標(biāo)志，概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動(dòng)了茶葉文化發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)，有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等。明清時(shí)期茶類品種增多，泡茶的技藝爐火純青，茶具的款式、質(zhì)地、花紋也千姿百態(tài)，茶文化已成燎原之勢(shì)。到清朝，茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。茶文化從廣義上講，分茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩方面，是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上講，著重于茶的人文科學(xué)，主要指茶對(duì)精神和社會(huì)的功能。由于茶的自然科學(xué)已形成獨(dú)立的體系，因而，現(xiàn)在常講的茶文化偏重于人文科學(xué)。中國作為茶文化的發(fā)源地，有著悠久的文化傳統(tǒng)。但茶文化在中國曾閃耀過耀眼的光芒，然而它在現(xiàn)代中國卻似乎受到了冷遇，為常人所不了解。但是茶文化的現(xiàn)代意義不容置疑，其基本精神更是飽含哲理。只要我們合理發(fā)揚(yáng)它的現(xiàn)代價(jià)值，用好它，茶文化必將在中華大地重新興起，實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值和作用。第二篇：霍夫曼：從存在心理學(xué)角度看死亡與意義編者按：2011年3月18日—20日，“2011年存在主義心理學(xué)研討會(huì)”由南京直面心理咨詢研究所主辦。會(huì)議結(jié)束后我們根據(jù)會(huì)議錄音整理出會(huì)議內(nèi)容，征得講員同意，在此發(fā)表出來。此舉旨在為想?yún)⒓颖敬窝杏憰?huì)而未能如愿的朋友提供原汁原味存在主義心理學(xué)演講稿，參加研討會(huì)的朋友亦可進(jìn)一步參考學(xué)習(xí)。從存在心理學(xué)角度看死亡與意義路易斯〃霍夫曼（口譯：Rob Bageant 整理：黃紫丹譯校：王學(xué)富）我很高興回到南京和你們?cè)谝黄?，最近連續(xù)幾年都可以到這里來，我感到很榮幸。每年我都很期待來和大家在一起，這變成我生活中很有意義的、很重要的一部分。我也覺得我們?cè)谀暇╅_始形成了一個(gè)存在主義心理學(xué)的群體，像一個(gè)大家庭一樣。這是通過一些人的愛心和努力形成的，特別是王學(xué)富博士。還包括很多人，也包括在座的所有人。我們今天的話題是比較難以面對(duì)的，我們談的是死亡。我們談的死亡除了我們身邊人的死亡也包括面對(duì)我們自己的死亡。按存在主義的看法來說，這兩者有著直接的關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)是這樣的，當(dāng)我們身邊的人死亡，我們會(huì)想到我們自己的死亡，同時(shí)也會(huì)想到我們最愛的人的死亡。這代表一種很深刻的損失（loss）和過渡（transition）。但是這個(gè)損失也帶給我們機(jī)會(huì)。雖然這個(gè)話題有些沉重，但這不只是一個(gè)沉重的話題，也希望我們能有機(jī)會(huì)講到死亡帶來的積極的方面。我先講一個(gè)我個(gè)人的故事，這件事讓我學(xué)到很多關(guān)于喪失的東西。有些人可能知道我是愛狗的人，我的狗是我的生活、家庭中很重要的一部分。（展示圖片）這是我的兩只狗，你們可以看這些照片。上面的這只已經(jīng)15歲了，它已經(jīng)到了生命的最后階段?？梢悦黠@看出它老了，它走路很痛苦，精神大不如以前。有時(shí)候走到階梯前，它會(huì)停下來看著我，再走上去。我知道它走階梯很痛苦，每次它這樣看我，都讓我傷心。因?yàn)槲抑?，它感到疼痛，而且這也提醒我，它的生命快要結(jié)束了。所以雖然它還沒有死去，我已經(jīng)開始有了哀傷。我用存在主義心理學(xué)的思想來面對(duì)這哀傷。我說這個(gè)故事是為了讓你們了解一些如何面對(duì)死亡的方法。我要念一首詩。這首詩有一個(gè)故事，是關(guān)于我和我的狗的關(guān)系中很重要的部分。我們住在山的旁邊，我們喜歡到山里去散步。在它很小很小的時(shí)候，我們就開始去山里散步，那是它最喜歡的地方。它小的時(shí)候，我們還住在城里，到了山里，它就很興奮，跑來跑去，很開心的樣子。但是，差不多一年以前，有一次我?guī)ド嚼锷⒉剑闆r就不一樣了。我們走到水邊，它很小心地在思考怎么踏進(jìn)去，而以前，它都是跑著跳到水里去的。這次，我看它緩慢走過那條小溪，心里感到難過。當(dāng)它走過那條小溪，我就跟它坐在一起，寫了這首詩。這首詩現(xiàn)在還帶給我很大的意義。楊吉膺博士（Mark Yang）很喜歡這首詩，但我不覺得這是一首寫得多好的詩。但重點(diǎn)不是它寫得好不好，重點(diǎn)是它有沒有意義。對(duì)我來說，這首詩具有很大的意義。我很確定，即便在它死去很久以后，我還是會(huì)回想起這首詩。這首詩幫我創(chuàng)造一種可以隨身攜帶的意義，它會(huì)提醒我，Amaya（狗的名字）教給我哪些東西。我先念一念這首詩。Aging Amaya，girl We walked paths todayWe took so many times before Immersed in your joy, I watchYour spirit still strong, yetAging…Hampered, you limp through the same streamYou tromped through as a young pup Your zest now restrained By aging bodyNo longer knowing which season to shed Our walks shorter nowMe, sorrowfully contentWith the last days of your presence 第四版You, content to be in the natureYou soon will join 這是一首比較個(gè)人的詩。如果不認(rèn)識(shí)Amaya，有些部分可能聽不懂。詩里有一句“不知道哪個(gè)季節(jié)掉毛