談大學(xué)生在跨文化中存在的問(wèn)題(已修改)
2024-11-09 22:48 本頁(yè)面
【正文】 第一篇：談大學(xué)生在跨文化中存在的問(wèn)題全球一體化過(guò)程中，具備較強(qiáng)的跨文化溝通能力，已成為當(dāng)今大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)之一。我國(guó)的大學(xué)生跨文化溝通能力存在著許多不足之處，培養(yǎng)和提升大學(xué)生跨文化溝通能力已成為當(dāng)前高等教育中的一個(gè)重要話題。一、大學(xué)生跨文化溝通中存在的問(wèn)題（一）對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣差異性不了解導(dǎo)致大學(xué)生跨文化溝通問(wèn)題風(fēng)俗習(xí)慣是大學(xué)生跨文化溝通過(guò)程中的敏感因素之一。許多中國(guó)大學(xué)生與外國(guó)友人第一次見(jiàn)面時(shí)，往往會(huì)問(wèn)及對(duì)方年齡、婚戀、收入等，以表示關(guān)心。西方人總是不明白為什么中國(guó)學(xué)生對(duì)他人的私事這么感興趣，給出的回答往往是“None of your business（不管你的事）”，因?yàn)檫@些在西方被視為個(gè)人的絕對(duì)隱私。（二）對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的片面理解導(dǎo)致大學(xué)生跨文化溝通問(wèn)題語(yǔ)言包括言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為。雙方由于社會(huì)文化背景不同，在溝通對(duì)語(yǔ)言的使用方式上也有所不同。相同的言語(yǔ)符號(hào)，在不同的文化中可能代表著不同的意義。比如，“白色”在各種文化中表示顏色時(shí)如出一轍，但其引申涵義卻是大相徑庭。西方人認(rèn)為白色純真無(wú)邪，紅色代表著血腥、厄運(yùn)。相反，中國(guó)人則往往將白色與不幸、喪事聯(lián)系在一起，紅色則象征著吉祥、喜慶。除了言語(yǔ)符號(hào)，人們通常還通過(guò)眼神、手勢(shì)等進(jìn)行溝通。豎起拇指在中國(guó)表示“好”，在美國(guó)表示請(qǐng)求搭便車，用手指在太陽(yáng)穴旁畫(huà)圈兒，在中國(guó)意味著動(dòng)腦筋，在美國(guó)和巴西等國(guó)家卻表示著“發(fā)瘋”！可見(jiàn)，同樣的言語(yǔ)、動(dòng)作在不同文化中有著不同的意義，而且差異微妙，如果大學(xué)生缺乏對(duì)對(duì)方文化習(xí)俗的了解，勢(shì)必會(huì)造成溝通的障礙。二、大學(xué)生跨文化溝通存在問(wèn)題的原因分析中西方思維方式的差異和價(jià)值取向的不同是造成大學(xué)生在跨文化溝通過(guò)程中遇到問(wèn)題的主要原因。（一）思維方式的差異導(dǎo)致跨文化溝通問(wèn)題的出現(xiàn)國(guó)學(xué)大師季羨林這樣描述東西方文化：“東西文化最根本不同的表現(xiàn)在思維方式方面，這是其他一切不同點(diǎn)的基礎(chǔ)?！庇捎诓煌奈幕瘧B(tài)勢(shì)和生存環(huán)境，使得各國(guó)家人們思考問(wèn)題的方式也會(huì)有所差異，當(dāng)大學(xué)生在進(jìn)行跨文化溝通時(shí)，常常將思維建立在自身本有的思維模式上，溝通失敗在所難免。中國(guó)人的思維善“意會(huì)”，對(duì)于問(wèn)題靠心性進(jìn)行體悟；而西方人講究“理論”，注重于對(duì)于問(wèn)題的論述，通過(guò)論述將各種知識(shí)形成邏輯體系。中國(guó)人在思考問(wèn)題時(shí)，常常不在意論證過(guò)程，只注重表達(dá)的結(jié)果。儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，其中的內(nèi)容沒(méi)有具體的邏輯論證，說(shuō)的都是具體的做人做事的方法。西方人從概念入手，通過(guò)層層論述，最后形成一個(gè)具有普遍性的理論。被譽(yù)為西方歷史上最具代表性的著作《資本論》，作者馬克思通過(guò)三個(gè)階段，即從感性的具體到思維的抽象，最后到思維的具體的邏輯論證過(guò)程，最終揭示了資本主義發(fā)展的一般規(guī)律。（二）價(jià)值觀的差異導(dǎo)致跨文化溝通問(wèn)題的出現(xiàn)價(jià)值觀的差異是影響跨文化溝通的最重要的因素之一。受自然環(huán)境和社會(huì)歷史的影響，每種社會(huì)文化形態(tài)都有屬于自己獨(dú)特的價(jià)值觀，它成為人們判斷事物好壞、價(jià)值高低的標(biāo)準(zhǔn)，并為人的正當(dāng)行為提供理由。來(lái)自不同國(guó)度、文化的大學(xué)生，由于不了解溝通對(duì)象所持的價(jià)值觀，勢(shì)必會(huì)造成溝通的失敗。自古以來(lái)，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，個(gè)人作為集體的一部分，應(yīng)當(dāng)以集體利益為重。鄧小平同志說(shuō)：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！迸c中國(guó)人相反，西方以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)，對(duì)個(gè)人價(jià)值的尊重超越了集體價(jià)值，在個(gè)人利益面前，有時(shí)候甚至要以犧牲群體乃至家庭的利益為代價(jià)。這種崇尚個(gè)人主義的價(jià)值觀，在西方國(guó)家尤其是英美國(guó)家主導(dǎo)著大眾生活的各個(gè)方面。三、建立有效的跨文化溝通機(jī)制，提高大學(xué)生跨文化溝通素質(zhì)全球經(jīng)濟(jì)一體化使得世界成為了地球村?？缥幕逃龑⒅饾u成為世界高等教育發(fā)展的主導(dǎo)力量之一。跨文化溝通能力不僅是大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，而且是新時(shí)代大學(xué)生能否取得成功的關(guān)鍵因素?？缥幕逃l(fā)展的程度也間接影響著國(guó)家和民族能否在世界一體化浪潮中立于不敗之地。首先，作為教育方針制定者的國(guó)家教育主管部門要確立培養(yǎng)跨文化溝通能力在大學(xué)教育中的地位，并隨著時(shí)代的變遷制定相關(guān)開(kāi)放性的政策，創(chuàng)造有利于跨文化溝通的環(huán)境與氛圍；其次，作為教育具體執(zhí)行者的高校，要切實(shí)將對(duì)大學(xué)生的跨文化溝通能力培養(yǎng)落到實(shí)處，在教學(xué)活動(dòng)中，改變過(guò)去只重視應(yīng)試教學(xué)而缺少文化背景教學(xué)的培養(yǎng)的模式，還應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)設(shè)跨文化相關(guān)課程，廣泛開(kāi)展國(guó)際交流與合作；最后，作為教育直接受益者的大學(xué)生要有提高自身跨文化素質(zhì)的緊迫感，行動(dòng)上要提高跨文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，思想上要能以合理的態(tài)度對(duì)待異域文化，揚(yáng)長(zhǎng)避短。大學(xué)生跨文化溝通能力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，在這個(gè)過(guò)程中需要社會(huì)各界的共同努力，以培養(yǎng)新一代具有國(guó)際視野和創(chuàng)新意識(shí)、能直接參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作的國(guó)際通用型人才。第二篇：學(xué)生在寫作中存在的問(wèn)題學(xué)生在寫作中存在的問(wèn)題學(xué)生在寫作中存在的問(wèn)題：第一，素材單一。不注意觀察生活，一到寫作文，就不知道該寫什么好，例如寫事，翻來(lái)覆去就哪些內(nèi)容，故事常常雷同。第二，空話和口號(hào)式的語(yǔ)言比較多，內(nèi)容空洞。第三，敘述事件不清楚，缺乏條理。第四，作文中經(jīng)常出現(xiàn)語(yǔ)病和標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤。解決的方法：針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，可以用啟發(fā)式的談話，激發(fā)學(xué)生回憶生活的興趣，例如，教師在學(xué)生作文前，可以這樣引導(dǎo)：同學(xué)們的生活是豐富多彩的。當(dāng)你打開(kāi)記憶的閘門，你親身經(jīng)歷的一樁樁、一件件美好的往事便會(huì)浮現(xiàn)在你的眼前：在街頭巷尾、校園里、家里、村子里、上學(xué)路上看到或聽(tīng)到的新鮮事兒，夏令營(yíng)飽覽祖國(guó)大
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