【正文】 第一篇：湘夫人原文和翻譯湘夫人全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。下面是小編為大家整理了湘夫人原文和翻譯，希望能幫到大家！九歌湘夫人作者：屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。揖余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠(yuǎn)者；時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！注釋(1)選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇?！毒鸥琛肥乔黄髌返目偡Q?！熬拧笔欠褐福菍?shí)數(shù)，《九歌》本是古樂(lè)章名。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見(jiàn)俗人祭祀之札，歌舞之樂(lè)，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見(jiàn)已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！币灿腥苏J(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關(guān)于湘夫人和湘君為誰(shuí)，多有爭(zhēng)論。二人為湘水之神，則無(wú)疑。此篇寫湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情。(2)帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。(3)眇眇(miǎo)：望而不見(jiàn)的徉子。愁予：使我憂愁。(4)裊裊(niǎo)：微風(fēng)吹拂的樣子(5)波：生波。下：落。(6)薠：水草名，生湖澤間。騁望：縱目而望。(7)佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設(shè)。(8)萃：集。鳥(niǎo)本當(dāng)集在木上，反說(shuō)在水草中。(9)罾(zēng)：魚(yú)網(wǎng)。罾原當(dāng)在水中，反說(shuō)在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。(10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。(11)公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。(12)荒忽：不分明的樣子。(13)潺湲：水流的樣子。(14)麋：獸名，似鹿。(15)水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。比喻所處失常。(16)皋：水邊高地。(17)澨（sh236。）:水邊。(18)騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。(19)葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。(20)蓀壁：用蓀草飾壁。蓀(sūn)：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。(21)椒：一種科香木。(22)棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。(23)辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。(24)罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種香草，緣木而生。?。横?。(25)擗；析開(kāi)。蕙：一種香草。?。╩i225。n）櫋:作“?！敝v，帳頂。(26)鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。(27)疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。(28)繚：纏繞。杜衡：一種香草。(29)合：合聚。百草：指眾芳草。實(shí)：充實(shí)。(30)馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。廡（wǔ）：廊(31)九嶷(y237。)：山名，傳說(shuō)中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。(32)靈：神。如云：形容眾多。(33)袂（m232。i）：衣袖。(34)褋（di233。）：外衣。(35)汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。(36)遠(yuǎn)者：指湘夫人。(37)驟得：數(shù)得，屢得。(38)逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。譯文湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹(shù)葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來(lái)裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南裨埔粯?。我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用?lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。賞析《湘夫人》是《楚辭九歌》組十一首之一，是祭湘水女神的詩(shī)歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛(ài)”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情。他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情；同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國(guó)人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛(ài)的母親，哺育著楚國(guó)世世代代的人民。人們對(duì)湘水寄予深切的愛(ài)，把湘水視為愛(ài)之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說(shuō)人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說(shuō)為原型的。這樣一來(lái)，神的形象不僅更為豐富生動(dòng)，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。詩(shī)題雖為《湘夫人》，但詩(shī)中的主人公卻是湘君。這首詩(shī)的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。作品始終以候人不來(lái)為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來(lái)看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時(shí)。因此當(dāng)晚到的湘君抵達(dá)約會(huì)地北渚時(shí)，自然難以見(jiàn)到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。首句“帝子降兮北渚”較為費(fèi)解?！暗圩印睔v來(lái)解作天帝之女，后又附會(huì)作堯之二女，但毫無(wú)疑問(wèn)是指湘水女神。一般都把這句說(shuō)成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來(lái)；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來(lái)而不見(jiàn)的內(nèi)容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請(qǐng)語(yǔ)(見(jiàn)詹安泰《屈原》)，這樣文意就比較順暢了。歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠(chéng)的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來(lái)。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落。望斷秋水、不見(jiàn)