【正文】 )辛夷：木名，初春升花。蓋：指屋頂。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。(7)佳：佳人，指湘夫人。(2)帝子：指湘夫人。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。下面是小編為大家整理了湘夫人原文和翻譯，希望能幫到大家！九歌沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠(yuǎn)者；時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！注釋(1)選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇。關(guān)于湘夫人和湘君為誰(shuí)，多有爭(zhēng)論。下：落。(9)罾(zēng)：魚(yú)網(wǎng)。(13)潺湲：水流的樣子。(18)騰駕：駕著馬車(chē)奔騰飛馳。(21)椒：一種科香木。?。横ぁ?28)繚：纏繞。這里指九嶷山神。(35)汀：水中或水邊的平地。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情。這首詩(shī)的主題主要是描寫(xiě)相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。一般都把這句說(shuō)成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來(lái)；但這樣便與整篇所寫(xiě)湘君盼她前來(lái)而不見(jiàn)的內(nèi)容捍格難合。以水邊澤畔的香草興起對(duì)伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝，是先秦詩(shī)歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的感染力。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來(lái)極力表現(xiàn)相會(huì)處的華美艷麗?！断娣蛉恕芳热皇怯袂?，必然是以召喚的方式祈求神靈降臨。出現(xiàn)這種幻象境界，也是由于期待心切的緣故。從“筑室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到里、由大到??；從“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮廡門(mén)”，又由里到外。另外，全詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹鳎嬗形迤哐?。這可以從無(wú)數(shù)篇后代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云?！币灿腥苏J(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。愁予：使我憂愁。(8)萃：集。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。(17)澨（sh236。紫：紫貝。(24)罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。(27)疏：分疏，分陳。廡（wǔ）：廊(31)九嶷(y237。(34)褋（di233。譯文湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。縱一葦之所知，凌萬(wàn)頃之茫然。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！冻啾谫x》譯文或注釋：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。唱道：?桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。)婦。 ?之?的用法是取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因?烏臺(tái)詩(shī)案?被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。（《宋史》本傳）①指《湖州謝上表》?不能追陪新進(jìn)?等語(yǔ)。縱觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。歷史上有《前出師表》和《后出師表》，通常所說(shuō)的《出師表》一般指《前出師表》。宮中府中，俱為一體；陟（zh236。ng）陣和睦，優(yōu)劣得所。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。然而宮廷里侍奉守衛(wèi)的臣子，不敢稍有懈??；疆場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士，舍身忘死的作戰(zhàn)，大概是追念先帝對(duì)大家的特殊恩遇，想要報(bào)答在陛下身上啊。我認(rèn)為軍營(yíng)里的事情，事情無(wú)論大小，都要征詢他的意見(jiàn)，就一定能夠使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)和睦，好的壞的各得其所。接受遺命以來(lái)，日夜擔(dān)憂興嘆，唯恐托付給我的大事做的沒(méi)有成效，從而損害先帝的明察。如今正當(dāng)離朝遠(yuǎn)征，面對(duì)著奏章眼淚滴落，不知道自己說(shuō)了什么。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。子子孫孫，無(wú)窮匱也。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來(lái)商量說(shuō)：我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?(大家)紛紛地表示贊成他的意見(jiàn)。兒子又生孫子，孫子又生兒子。兒子又有孫子。于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。寒暑易節(jié)，始一反焉。湯問(wèn)》，作者是春秋戰(zhàn)國(guó)的列御寇。如今南方已經(jīng)平定，武庫(kù)裝備充足，應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)三軍，北伐平定中原地區(qū)，我希望竭盡自己低下的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，復(fù)興漢朝王室，遷歸舊日國(guó)都。先帝在世的時(shí)候，每次跟我談?wù)撈疬@些事，對(duì)于桓帝、靈帝的做法，沒(méi)有不痛心和遺憾的。宮里身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而不同。）。）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費(fèi)祎（yī）、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（w232。）。其特點(diǎn)是?鋪采螭文，體物寫(xiě)志?，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。從?烏臺(tái)詩(shī)案?到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。全句意為，任憑小船飄到可以到達(dá)的地方。假若要從它的變化的方面來(lái)看．曾不能以一瞬：曾，簡(jiǎn)直；一瞬，一眨眼．簡(jiǎn)直一瞬間也沒(méi)有停止． 且夫：至于．物各有主：主，主宰． 茍非： 假如不是 耳得之而為聲：得之，聽(tīng)到．為，成為．目遇之而成色：遇之，看到的；色，美景．子之所共適：適，舒適，理解為享受． 狼籍 ji : 凌亂． 枕藉jie :枕著靠著．，月出于東山之上。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。?客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱?窈窕?一章。?蘇子曰：?客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。(35)汀：水中或水邊的平地。這里指九嶷山神。(28)繚：纏繞。?。横?。(21)椒：一種科香木。(18)騰駕：駕著馬車(chē)奔騰飛馳。(13)潺湲：水流的樣子。(9)罾(zēng)：魚(yú)網(wǎng)。下：落。關(guān)于湘夫人和湘君為誰(shuí)，多有爭(zhēng)論。搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠(yuǎn)者；時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！注釋(1)選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。所不同的是：《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于黃河流域，大都是民歌，表現(xiàn)著