【正文】 山神聽(tīng)說(shuō)愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。河曲智叟笑著勸阻愚公說(shuō)：你太不聰明了。【譯文】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。雖我之死，有子存焉。北山愚公者，年且九十，面山而居。希望陛下把討伐曹魏的任務(wù)交給我，如果不能成功，那就懲治我失職的罪過(guò)，用來(lái)告慰先帝的神靈。先帝不介意我身份低微，地處偏遠(yuǎn)，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪看我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，因此我深為感激，從而答應(yīng)為先帝驅(qū)遣效力。我認(rèn)為宮內(nèi)的事情，事無(wú)論大小，應(yīng)當(dāng)征詢他們的意見(jiàn)，然后再去施行。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所云。）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。）補(bǔ)闕（quē）漏，有所廣益。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的?志?，追求真情實(shí)景。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。（（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語(yǔ)，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗，逮赴臺(tái)獄③，欲臵之死，鍛煉久之不決。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。，而今安在哉？ ?固?的意思是什么?原來(lái)、本來(lái)?。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：?為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？?客人回答說(shuō)：?‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。?客喜而笑，洗盞更酌。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。(37)驟得：數(shù)得，屢得。如云：形容眾多。百草：指眾芳草。?。╩i225。(23)辛夷：木名，初春升花。蓋：指屋頂。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。(7)佳：佳人，指湘夫人。(2)帝子：指湘夫人。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。九歌當(dāng)他們?cè)谀托钠届o的相互等待之后終于相見(jiàn)時(shí)，這場(chǎng)因先來(lái)后到而產(chǎn)生的誤會(huì)和煩惱必然會(huì)在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺(jué)中所感受的那種歡樂(lè)和幸福。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用——全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。因此需要通過(guò)表層意象加以領(lǐng)會(huì)。抒情對(duì)象既可實(shí)指，又有象征性。詩(shī)的后半段是寫湘君得知湘夫人應(yīng)約即將到來(lái)的消息后，喜出望外，在有緣相見(jiàn)而又未相見(jiàn)的期待心情中忙碌著新婚前的準(zhǔn)備事宜。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景。這種情形經(jīng)以“鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無(wú)益的意味。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說(shuō)為原型的。湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南裨埔粯?。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。容與：悠閑的樣子。i）：衣袖。(30)馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。(26)鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。藥：白芷。蓀(sūn)：一種香草。(16)皋：水邊高地。(11)公子：指湘夫人。張：陳設(shè)。(3)眇眇(miǎo)：望而不見(jiàn)的徉子。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見(jiàn)俗人祭祀之札，歌舞之樂(lè)，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見(jiàn)已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云?！币灿腥苏J(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。愁予：使我憂愁。(8)萃：集。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。(17)澨（sh236。紫：紫貝。(24)罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。(27)疏：分疏，分陳。廡（wǔ）：廊(31)九嶷(y237。(34)褋（di233。譯文湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。湘君、湘夫人這對(duì)神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛(ài)”的構(gòu)想。這樣一來(lái)，神的形象不僅更為豐富生動(dòng)，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。首句“帝子降兮北渚”較為費(fèi)解。而其中“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對(duì)渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩(shī)人的賞識(shí)。這是一個(gè)令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。他在汀洲上采來(lái)芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)來(lái)的湘夫人。詩(shī)的末尾，湘夫人才出現(xiàn)，召喚的目的達(dá)到，使前面一系列的期待性的描寫與此呼應(yīng)。在描寫實(shí)境時(shí)，主人公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語(yǔ)言明快，情感色澤清晰，高低起伏，強(qiáng)弱大小，都呈透明狀態(tài)。這種雙層結(jié)構(gòu)，明暗對(duì)應(yīng)，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。這兩篇作品一寫女子的愛(ài)慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對(duì)民間情歌直白的抒情方式的吸取和對(duì)傳統(tǒng)比興手法的運(yùn)用，更加強(qiáng)了它們的藝術(shù)感染力。湘夫人作者：屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。筑室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。期：期約。茝：白芷，一種香草。比喻所處失常。(20)蓀壁：用蓀草飾壁。楣：門上橫梁。n）櫋:作“?！敝v，帳頂。實(shí)：充實(shí)。(33)袂（m232。(38)逍遙：游玩。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：?何為其然也？?客曰：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。肴核既盡，杯盤狼藉。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然