【正文】 第一篇：20182019學(xué)年八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)教案20182019學(xué)年八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)教案第一課：走進(jìn)美術(shù)館教學(xué)目標(biāo)：、美術(shù)館和博物館的歷史、性質(zhì)、作用。，總結(jié)所參觀展覽的意義和目的。教學(xué)難點(diǎn)：拓寬美術(shù)視野、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操的目的。教學(xué)重點(diǎn)：能為學(xué)校或班級(jí)策劃一次展覽。教學(xué)過程：一、美術(shù)展覽展示方式。，宮廷中就一直收藏美術(shù)品。1925年組建的故宮博物院是以美術(shù)為主的博物院。1959年落成的中國(guó)美術(shù)館，是20世紀(jì)以來的中國(guó)美術(shù)作品的展覽中心，同時(shí)舉辦世界各國(guó)美術(shù)展覽。：美術(shù)館的作用日益廣泛多樣，不僅可提高一般群眾的文化水平和美術(shù)修養(yǎng)，而且可協(xié)助學(xué)校的美術(shù)教育，還可為美術(shù)家的創(chuàng)作提供參考和借鑒，向理論工作者提供資料和信息。、教育、學(xué)術(shù)和科學(xué)的多機(jī)能綜合體。：你知道世界五大博物館嗎？ 你知道世界博物館日是哪一天嗎？美術(shù)館是博物館的特殊類型，它從博物館中分化而出。美術(shù)館既特指美術(shù)館，也包括具有美術(shù)館性質(zhì)的博物館。二、走進(jìn)中國(guó)美術(shù)館，總結(jié)參觀展覽的意義目的。:①你知道中國(guó)美術(shù)館在美術(shù)界的地位和作用嗎？②美術(shù)館是如何布置、展示美術(shù)作品的？③不同的美術(shù)作品有不同的展示方式，說說各種美術(shù)作品的最佳展示方式是什么？ 比較各地美術(shù)館的建筑外觀，凸現(xiàn)中國(guó)美術(shù)館強(qiáng)烈民族風(fēng)格的建筑特色，加深學(xué)生印象，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。了解美術(shù)館和博物館的基本知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。讓學(xué)生做策展人策劃一次展覽，可以是繪畫作品，也可以是手工制作或個(gè)人收藏品，讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，在展覽的內(nèi)容及主題上加以創(chuàng)意。第二課、美術(shù)博覽與拍賣教學(xué)目標(biāo)：。，研究問題的能力。教學(xué)重點(diǎn)： 藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展及藝術(shù)品交易與收藏的常識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)： 藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值和商品價(jià)值的確定 活動(dòng)方式：閱讀→探究→辯論→模擬→評(píng)價(jià)課前準(zhǔn)備：小裝飾品、旅游紀(jì)念品、畫冊(cè)、錢幣、郵票和繪畫教學(xué)過程：藝術(shù)品真?zhèn)握勅ぁ＝處熞龑?dǎo)學(xué)生閱讀。（1）對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)開始進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)表現(xiàn)好的組加分。（2）展示課余收集有關(guān)藝術(shù)品收藏鑒賞和拍賣的資料，并介紹自己對(duì)教材上美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)和感想，與其他組答辯。（3）鍛煉學(xué)生研究問題能力，逐漸引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)小組合作模式的教學(xué)。價(jià)格竟猜（4）展示拍賣成交的藝術(shù)品和文物：《毛澤東去安源》(劉春華)《全國(guó)山河一片紅》四方連《潯陽(yáng)遺韻》陳逸飛《向日葵》(荷蘭)凡高（5）分小組進(jìn)行價(jià)格竟猜，最接近的組得分。提高課堂的趣味性，體會(huì)藝術(shù)品的價(jià)值，提高學(xué)生審美能力和分析能力。培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。（6）模擬拍賣拍賣程序選兩位學(xué)生充當(dāng)拍賣師并進(jìn)行拍賣準(zhǔn)備自己的收藏品和錢進(jìn)行拍賣和竟價(jià)交易。選擇一位學(xué)生充當(dāng)拍賣師，一位學(xué)生監(jiān)督交易過程。創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。增強(qiáng)學(xué)生敢于對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行價(jià)值判斷的勇氣。評(píng)價(jià)總結(jié)：藝術(shù)品的商業(yè)價(jià)值：藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、作品量、畫家知名度??評(píng)價(jià)課堂上各組同學(xué)的表現(xiàn)下節(jié)課的學(xué)具準(zhǔn)備。第二篇：八年級(jí)上冊(cè)美術(shù)教案八年級(jí)上冊(cè)美術(shù)教案教案專區(qū) 20100311 14:17:55 閱讀1751 評(píng)論1 字號(hào)：大中小 訂閱人美課標(biāo)版八年級(jí)上冊(cè)美術(shù)教案前言：文藝復(fù)興的頌歌——《春》教學(xué)課題：文藝復(fù)興的頌歌——《春》 教學(xué)類別：欣賞課 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教材分析：一、教學(xué)指導(dǎo)思想通過對(duì)波提切利的壁畫《春》這一具有人文精神性質(zhì)的作品的欣賞，讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的重要作用。通過美術(shù)作品與文化情境的互動(dòng)關(guān)系，使學(xué)生既能通過一定的文化意境有效地解讀和欣賞作品，又能通過作品了解相關(guān)的文化情境。此外，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn)，如作品的時(shí)代背景、主題思想、形式語(yǔ)言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識(shí)。使學(xué)生對(duì)“文藝復(fù)興”這一偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)有所了解和認(rèn)識(shí)。從而提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開拓視野、積累知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，作為社會(huì)大家庭的成員之一，必須具備一定的普通知識(shí)。這些普通知識(shí)是一個(gè)人的快樂之源，它既是專業(yè)知識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人際交往的基礎(chǔ)。普通知識(shí)涉及廣泛，美術(shù)知識(shí)就是其中之一。對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品的必要理解，是當(dāng)今社會(huì)作為一個(gè)公民所應(yīng)當(dāng)具備的普通知識(shí)。二、教材版面分析教材內(nèi)容包括三個(gè)版面，第一版面為《春》的全圖，采用這樣大的版面旨在讓學(xué)生獲得對(duì)作品有效的“目力接觸”，獲得整體的視覺感受和了解。第二、三個(gè)版面采用了局部分解、加注、解釋和相關(guān)背景、作品介紹等方法，讓學(xué)生更加深入、具體地理解作品以及相關(guān)的文化意境。這三個(gè)版面的關(guān)系是相互聯(lián)系的，學(xué)習(xí)時(shí)可以相互結(jié)合反復(fù)閱讀和欣賞，采用從整體到局部再回到整體的學(xué)習(xí)方式和與之相應(yīng)的從綜合到分析再進(jìn)行綜合的學(xué)習(xí)過程。三、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)顯性內(nèi)容與目標(biāo)（1）、通過欣賞，初步了解作品的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法，理解所表達(dá)的創(chuàng)作思想。（2）、在認(rèn)識(shí)作品的形式美感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解作品所體現(xiàn)的人文精神。隱性內(nèi)容與目標(biāo)培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)和多元文化的態(tài)度，養(yǎng)成珍惜生命價(jià)值和關(guān)注人的生存狀態(tài)的人文精神。培養(yǎng)豐富的情感。四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文精神的關(guān)系及作品的形式美。難點(diǎn)：了解作品中神話人物的象征與寓意關(guān)系。（理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義精神的關(guān)系時(shí)，要讓學(xué)生充分感受作品所表現(xiàn)出的春的氣息和人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出的青春活力，并啟發(fā)學(xué)生找到春所代表的萬木復(fù)蘇、生機(jī)昂然與人性的覺醒和復(fù)蘇之間的聯(lián)系。此外還要具體介紹畫中神話人物不同的象征關(guān)系，從而加深學(xué)生對(duì)主題的理解）五、教學(xué)措施：基本上按課本提供的程序進(jìn)行。但為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，首先讓學(xué)生欣賞作品和通覽課文，并思考怎樣才能真正學(xué)好這一課。即先通過視覺整體感受作品的構(gòu)圖、人物造型組合、場(chǎng)景、色彩等，再進(jìn)入到主要局部和各個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行欣賞和分析。再這一過程中，適時(shí)向?qū)W生介紹描述畫面中的情節(jié)和希臘神話中的人物，介紹文藝復(fù)興和人文主義的主要精神，以幫助學(xué)生理解作品的主題思想。這幅作品，通過對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。由于東西方文化的差異，作品給人的感覺有些抽象，教學(xué)時(shí)應(yīng)該就作品的時(shí)代背景和畫面的各個(gè)情節(jié)作比較詳細(xì)的介紹和講解，對(duì)教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。教師首先應(yīng)該從內(nèi)容、形式上對(duì)作品有較深刻的認(rèn)識(shí)，不能以己昏昏，使人昭昭。對(duì)寓意與象征要作適當(dāng)介紹。六、教學(xué)過程（第一課時(shí)）（一）、導(dǎo)入新課：請(qǐng)同學(xué)們打開課本的第一頁(yè)。展現(xiàn)在我們面前的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家波提切利的一幅蛋彩畫：文藝復(fù)興的頌歌——《春》。（板書課題）文藝復(fù)興的頌歌——《春》（二）、學(xué)習(xí)新內(nèi)容誰能告訴我作品的主題是什么呢？（見課本第1頁(yè)的作品介紹）（板書）作品的主題思想這幅作品，通過對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。（讓學(xué)生首先對(duì)作品的主題有所了解）這是一副蛋彩畫，哪位同學(xué)再說說，什么是蛋彩畫好嗎？（見課本第2頁(yè)的課文）（板書）什么是蛋彩畫學(xué)生乙：蛋彩畫是15世紀(jì)歐洲油畫正式形成以前的兩種最常用的畫法之一（另一種畫法是“濕畫法”）。因它是用雞蛋黃或雞蛋清調(diào)和顏料作畫而得名。歐洲油畫材料和技法得到完善后，蛋彩畫逐漸被油畫所取代。（了解相關(guān)繪畫的相關(guān)技法）關(guān)于作者你們又知道多少呢？（見課本第3頁(yè)的介紹，了解作者）（板書）畫家簡(jiǎn)介學(xué)生丙：（1444/5——1510）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩最著名的畫家之一。他的藝術(shù)風(fēng)格不僅在當(dāng)時(shí)是獨(dú)特的，而且在整個(gè)歐洲繪畫史上也是非常突出的。他的作品不僅賦予詩(shī)的想象，而且在造型手法方面也獨(dú)樹一幟，這就是他不完全依靠歐洲傳統(tǒng)繪畫的明暗造型手法，而是同時(shí)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)被描述對(duì)象的組織結(jié)構(gòu)，并善于運(yùn)用剛?cè)嵯酀?jì)的線條表現(xiàn)被描述對(duì)象的美感，追求畫面的裝飾效果?，F(xiàn)存的《春》和《維納斯的誕生》是他的兩件最有力的代表作品。他的全部作品中，有相當(dāng)多的作品采用的是古希臘與古羅馬神話題材。（課件顯示“希臘神話”的注釋）課本中還提到了“文藝復(fù)興”的詞匯，大家知道什么是“文藝復(fù)興”嗎？（見課本第2頁(yè)的課文，了解相關(guān)背景）（板書）文藝復(fù)興學(xué)生?。骸拔乃噺?fù)興”一詞源于意大利，它的原意是“再生”，是指古希臘、古羅馬的文化藝術(shù)在14——16世紀(jì)的歐洲得到了再生，意即復(fù)興。實(shí)際上，這一時(shí)期并非古希臘、古羅馬文化藝術(shù)簡(jiǎn)單的復(fù)興，而是由資本主義的產(chǎn)生而引發(fā)的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)于破除近千年基督教的神學(xué)世界觀的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它使歐洲的科學(xué)、文化藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心就是意大利。（教師演示課件，使學(xué)生對(duì)這一偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)有更全面更深刻的了解和認(rèn)識(shí)）教師誘導(dǎo)描述：（簡(jiǎn)單描述，讓學(xué)生對(duì)畫面形成一個(gè)初步印象）這幅作品是作者受到詩(shī)人波利齊安諾的詩(shī)的激發(fā)而創(chuàng)作的。畫面上描繪的是，在黎明的橘樹林里，一群仙女來到了人間，給人間帶來了春天的勃勃生機(jī)和無限歡樂。在畫面的右邊，代表著溫暖春風(fēng)的“西風(fēng)神”從天而降，試圖擁抱他面前的美女克羅麗絲，而克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神的擁抱。從她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。（為什么代表溫暖春風(fēng)的不是東風(fēng)神，而是西風(fēng)神呢？原來，由于地理位置的差異，意大利的春風(fēng)是西風(fēng)）。那位全身飾滿鮮花的美女嫣然是克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神而變形成的“花神”。而在畫面的左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來于眾神之間的傳信使者“力神”墨丘利（希臘神話中的“赫耳墨斯”）。因他終日奔走在外，所以他的鞋子上長(zhǎng)著翅膀。他伸出右手好象在采摘樹上的果子，其實(shí)，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神杖”，輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，自然界的萬物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。他在這里是報(bào)春的象征，所以又稱“春神”。他在畫面上的位置恰好與右冊(cè)的西風(fēng)神相互呼應(yīng)。風(fēng)神、花神和春神三個(gè)形象象征“春回大地、萬物復(fù)蘇、萬象爭(zhēng)榮”的季節(jié)即將來臨。位于畫面正中的是愛與美的女神維納斯（課件顯示局部形象），她是畫面的中心人物。她的形象端莊秀美，臉上透露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她舉著的右手好象控制著整個(gè)畫面中的人物。畫面上飛翔著的是蒙著眼睛的小“愛神”丘比特，他正盲目的張弓欲射出象征愛情之箭，誰要是中了他的金箭，就會(huì)產(chǎn)生如癡如狂的愛情之火。美惠三女神沐浴在陽(yáng)光里，正相互攜手默默翩翩起舞，被描繪的富有生氣，使人感受到無限美好的意境。她們象征著“美麗”、“青春”和“歡樂”，她們將給人間帶來勃勃生機(jī)和無限歡樂。由于這一群?jiǎn)拘汛禾斓谋娚竦牡絹?，整個(gè)橘樹林里洋溢著春天的活力。那掛滿樹枝的紅橘和滿地的齊花異草，不正是春天最好的象征嗎？這些都是作者對(duì)美好生活無比向往的心靈寫照。他把詩(shī)人對(duì)春天的贊美以豐富的形象象征性地鋪設(shè)在這一幅畫面上。（三）、課堂小結(jié)：我們要想很好的領(lǐng)會(huì)作品，必須對(duì)畫面各個(gè)局部所描繪的內(nèi)容作比較詳細(xì)的了解和研究。今天這節(jié)課就上到這里，請(qǐng)同學(xué)們課后做好復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，下一課時(shí)我們將對(duì)畫面的各個(gè)局部和畫面所表達(dá)的內(nèi)在含義做更深入的分析和研究。（第二課時(shí)）（一）、導(dǎo)入新課上一節(jié)課我們大致了解了作品《春》的主題、作者和作品所表達(dá)的意境，還了解了蛋彩畫、文藝復(fù)興等背景資料。今天我們將對(duì)作品的各個(gè)局部所表達(dá)的內(nèi)容作更深入的了解，對(duì)作者所使用的藝術(shù)語(yǔ)言有所認(rèn)識(shí)，從而更好的理解作品采用的藝術(shù)形式和所表達(dá)的主題內(nèi)涵。（二）、學(xué)習(xí)新內(nèi)容（在描述的基礎(chǔ)上分析作品，由感官優(yōu)先，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思維主導(dǎo)狀態(tài)，透過表面更深刻地理解作品的意蘊(yùn)）（板書）美神維納斯首先讓我們欣賞作品的中心人物“愛與美的女神”維納斯。在上一節(jié)課中我已經(jīng)對(duì)維納斯做了簡(jiǎn)單的介紹，課本中也有說明。請(qǐng)哪位同學(xué)來朗讀一下好嗎？學(xué)生甲：她是位于畫面的中央，是畫面的中心人物。她的形象端莊、秀美，臉上露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她輕舉著的右手，好象控制著整個(gè)畫面中的人物。我們不難看出，作者在畫面上展示了那么多充滿青春歡樂的天神形象，盡管他們顯得莊重與自信，維納斯的形象卻并不顯得十分歡樂，盡管描繪的是春，但畫面卻透出一絲纖弱和淡淡的憂郁。為什么會(huì)這樣呢？波提切利在創(chuàng)作這幅作品之前，曾創(chuàng)作過一幅《維納斯的誕生》。（演示課件）意大利現(xiàn)實(shí)主義繪畫的拓荒者是喬托，（1444—1510）就是這一藝術(shù)形式的先驅(qū)者了。15世紀(jì)的佛羅倫薩，不僅工商業(yè)日趨繁榮，文化也是意大利最發(fā)達(dá)的地方。城市的新興力量是市民階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)的前身），他們就是這個(gè)城市的文藝主顧。當(dāng)時(shí)的教皇和貴族的勢(shì)力還很強(qiáng)大，這就必然在文藝上要和新興起來的市民階級(jí)發(fā)生矛盾。波提切利成長(zhǎng)的年代，正是佛羅倫薩城市共和政權(quán)逐漸被集中在一個(gè)銀行豪門——美第奇家族手中的年代。15世紀(jì)70年代中葉以后，他的藝術(shù)多少也受到也沾染上了一些宮廷貴族文化的氣息。，利比是一位敢于表現(xiàn)世俗生活的現(xiàn)實(shí)主義畫家。，并當(dāng)過他們的助手。所以，波提切利作為佛羅倫薩最后一位大師，他的思想是充滿矛盾的。《維納斯的誕生》一畫，原是為裝飾勞倫佐的別墅與1485年而作的。據(jù)說，畫家是從波利齊安諾的一首長(zhǎng)詩(shī)《吉奧斯特納》中受到啟迪，詩(shī)中形容維納斯女神從愛情海中誕生，風(fēng)神把她送到岸邊，春神又忙迎來，正欲給她披上用天上的星星織成的錦衣。畫面上紛飛的鮮花更加強(qiáng)了詩(shī)的意境。畫家在處理這個(gè)場(chǎng)面時(shí)，舍棄了苑市中一些過于喧鬧的描寫，把美神安排在一個(gè)及幽靜的地方，背景是平靜而微有碧波的海面。維納斯憂郁地站在象征她誕生之源的貝殼之上。她的體態(tài)顯得嬌柔無力，對(duì)迎接者以及這個(gè)世界似乎缺乏熱烈的反應(yīng)，她仿佛對(duì)來到人間不是滿懷信心，反而充滿了惆悵的情緒。維納斯這個(gè)形象在一定程度上，反映了藝術(shù)家自身在這個(gè)時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有些不安與惶恐。古代希臘人的想象中，維納斯是成人般地從海中誕生的，生下來就是一個(gè)美麗的少女。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖把這段神話做了唯心主義的解釋。他說，美是不可能逐步完成或從非美中產(chǎn)生，美只能自身完成，它是無可比擬的。波提切利這幅作品中的維納斯形象可以作為這種哲學(xué)思想的圖解。維納斯的姿態(tài)就是按照古典雕像的樣式來描繪的，只是把兩只手換了個(gè)位置。然而畫面上的形象并沒有古典雕像的健美與悠閑，給觀眾的印象