【正文】 綿陽(yáng)市普明中學(xué) 20212021 學(xué)年第一學(xué)期期中考試 高一語(yǔ)文試卷 本試卷分為試題卷和答題卷兩部分，其中試題卷由第 I卷和第 Ⅱ 卷組成，共 4頁(yè)；答題卷共 2頁(yè)。 120分鐘， 滿(mǎn)分 100分?？荚嚱Y(jié)束后將答題卡和答題卷一并交回。 第 Ⅰ 卷 (共 22分 ) 注意事項(xiàng)： 1．答第 I卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目用鉛筆涂寫(xiě)在答題卡上。 2．每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案，不能答在試題卷上。 一、（ 10分，每小題 2分） 1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音 全都正確的一項(xiàng)是 ( ) A．頹 圮 ． (qǐ) 團(tuán) 箕 ． (jī) 浮 藻 ． (zǎo) 星輝 斑斕 ． ． (bān l225。n) B．長(zhǎng) 篙 ． (ɡāo) 青 荇 ． (x236。nɡ) 漫 溯 ． (shu242。) 崢嶸 ． ． 歲月 (zhēnɡ r243。nɡ) C． 虜 ． (lǔ)趙王 樊 於 ． (y) 期 拊 ． (fǔ) 心 揕 ． (zh226。n)其胸 D． 翼 ． 蔽 (y236。 ) 美 姬 ． (jī) 交 戟 ． (jǐ) 犒 ． 勞 (k224。o) （ ） 銷(xiāo) 魂勾魄 積毀銷(xiāo)骨 怨天尤人 自找煩惱 融匯貫通 入場(chǎng)券 迥然不同 不落窠臼 趨之若鶩 嬌枉過(guò)正 精美絕倫 滄海桑田 ，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ，來(lái)自基層單位的選手個(gè)個(gè)表現(xiàn)出色，他們口若懸河， 巧舌如簧 ． ． ． ． ，給大家留下了深刻印象。 ，后來(lái)因?yàn)椴粷M(mǎn)于當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過(guò)起了 瓜田李下 ． ． ． ． 的田園生活。 ，各級(jí)領(lǐng) 導(dǎo)都堅(jiān)守崗位，沒(méi)有擅離職守、 久假不歸 ． ． ． ． 現(xiàn)象，確保了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全。 ，革命青年為救亡圖存、振興中華而 奔走呼號(hào) ． ． ． ． ，奮不顧身，表現(xiàn)出高尚的愛(ài)國(guó)情操和不屈的斗爭(zhēng)精神。 ，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） ，不但記載著歷史的輝煌，同時(shí)也熔鑄著歲月的苦難。因此，閱讀、欣賞古詩(shī)詞是我們翻閱歷史、回味歷史、透視歷史的一種方式。 、理解和配合下，已經(jīng)結(jié)束的四次國(guó)慶演練均收到了預(yù)期的效果，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決了籌備工作中的有關(guān)問(wèn)題。 ，落 后的通信網(wǎng)絡(luò)不能滿(mǎn)足人們的要求， 80年代中期，政府加快了基礎(chǔ)電信設(shè)施，固定電話(huà)也開(kāi)始迎來(lái)它的流金歲月。 ，由于科技進(jìn)步日新月異，使得進(jìn)軍宇宙已經(jīng)成了世界各國(guó)發(fā)展的主流，也越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的主要標(biāo)志。 ，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 最美的感覺(jué)當(dāng)然就在這深巷里。我喜歡它兩邊各式各樣的古屋和老墻， 我尤其喜歡站在這任意橫斜的深巷里失去方向的感覺(jué)。 ，喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡忽然從老城里邊 奔涌出來(lái)的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵，喜歡被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面。 ，喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面，喜歡忽然從老城里邊奔涌出來(lái)的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵。 ，喜歡它隨地勢(shì)起伏的坡度，喜歡被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面，喜歡忽然從老城里邊奔涌出來(lái)的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵。 ，喜歡它隨地勢(shì)起伏的坡度，喜歡忽然從老城里邊奔涌出來(lái)的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵， 喜歡被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面。 二、（ 6分，每小題 2分） 閱讀下面的文字，完成 6～ 8小題。 充滿(mǎn)時(shí)代性的詩(shī)學(xué)闡釋 袁濟(jì)喜 詩(shī)學(xué)是中國(guó)古代文化的重要組成部分，也是儒學(xué)的基本內(nèi)容。司馬遷在《史記 孔子世家》中這樣評(píng)論： “ 孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。 ” 翻開(kāi)我們今天所見(jiàn)的《論語(yǔ)》，以及《史記》中的《孔子世家》，我們可以發(fā)現(xiàn)孔子經(jīng)常用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)教育學(xué)生，與學(xué)生討論人生、政治與文學(xué)諸多問(wèn)題。著名學(xué)者與文人朱自清先生上個(gè)世紀(jì)四十年代出版過(guò)一本書(shū)叫做《詩(shī)言志辨》，其中詳細(xì)地談到了《詩(shī)經(jīng)》在那 個(gè)古老的年代中，成為社會(huì)生活各個(gè)方面的百科全書(shū)。后來(lái)，八十年代的裴斐先生曾寫(xiě)過(guò)《詩(shī)緣情辨》，認(rèn)為詩(shī)學(xué)之核心乃是詩(shī)緣情，可以與詩(shī)言志互證。這一觀念同樣在當(dāng)時(shí)的文化界引起過(guò)廣泛的影響。此后，中國(guó)詩(shī)學(xué)與文論一直成為人文學(xué)科的熱門(mén)，產(chǎn)生了眾多的研究成果。 中國(guó)古代詩(shī)學(xué)，與其他民族的詩(shī)學(xué)相比，更具有人文的蘊(yùn)涵，它融宗教、人文于一體，其中深藏著中華民族的精氣神，是感性與知性、情感與理智的統(tǒng)一體?！段男牡颀?風(fēng)骨篇》云： “ 《詩(shī)》總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。 ” 中國(guó)古代的詩(shī)學(xué)既有今天所說(shuō)的文學(xué)的因素，更有 民族文化的特質(zhì)。明乎此，我們也就可以理解，為什么秦漢之前，六經(jīng)以《詩(shī)經(jīng)》為首。其實(shí)，即使在秦漢之后，《詩(shī)》學(xué)也一直是經(jīng)學(xué)的重要部分，也是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的核心。在詩(shī)經(jīng)精神中，還折射出中華人文的玄奧，上個(gè)世紀(jì)的四十年代，聞一多先生寫(xiě)過(guò)《神話(huà)與詩(shī)》，試圖從文化人類(lèi)學(xué)的角度去解釋《詩(shī)經(jīng)》，探索中華文化的玄奧，從而打破了單一的經(jīng)學(xué)路徑。我自己在九十年代也寫(xiě)了專(zhuān)著《興：藝術(shù)生命的激活》，對(duì)于 “ 詩(shī)可以興 ” 的命題進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的研究，越發(fā)感到中國(guó)詩(shī)學(xué)中的玄機(jī)很深。隨著近幾年西方文化人類(lèi)學(xué)意義上的詩(shī)學(xué)融入中國(guó)學(xué)術(shù)界，關(guān)于詩(shī)性精神與 中國(guó)文化之特質(zhì)的探索更是成為多學(xué)科互融的焦點(diǎn)所在。 因此，對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的闡釋與解讀，是生生不息的，是充滿(mǎn)時(shí)代性的。這種解讀與闡釋?zhuān)环矫媸菍?duì)于義理和意義的闡釋與發(fā)揮，因此，可以借鑒西方的理論，但另一方面更應(yīng)當(dāng)吸納本土的文化資源，充分依據(jù)新發(fā)現(xiàn)的資料進(jìn)行解讀與研究。只有這兩方面齊頭并進(jìn)，才能使中國(guó)詩(shī)學(xué)的研究向前邁進(jìn)。近代以來(lái)，隨著王國(guó)維二重證據(jù)說(shuō)的提出與響應(yīng)，在中國(guó)詩(shī)學(xué)領(lǐng)域，許多學(xué)者將新出土的簡(jiǎn)帛文書(shū)引入詩(shī)學(xué)，與傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)經(jīng)典及西方學(xué)說(shuō)互相印證，產(chǎn)生了許多令人可喜可賀的成果。但同時(shí)，如何將這些新出土的文獻(xiàn) 與傳世經(jīng)典互相融會(huì)貫通，特別是正確評(píng)估二者的價(jià)值，正確處理二者之間的關(guān)系，更是一個(gè)新的問(wèn)題，弄得不好，會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似漢代經(jīng)今古文之爭(zhēng)，超出學(xué)術(shù)研究的范疇，這是我們始料未及的。不過(guò)，在中國(guó)詩(shī)學(xué)與文論研究領(lǐng)