【正文】 湖北省部分重點(diǎn)中學(xué) 2021— 2021 學(xué)年度上學(xué)期高二期中考試 語(yǔ) 文 試 卷 一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（ 5小題，共 15分，每小題 3分） 下列各項(xiàng)讀音全部正確的一項(xiàng)是 （ ） A、 恁 ． 地 n226。n 變 徵 ． zhǐ 提 ． 防 dī 亢 ． 奮 k224。ng 蟊 ． 賊 m225。o B、 綸 ． 巾 guān 供 ． 奉 g242。ng 省 ． 親 xǐng 岑 ． 寂 c227。n 炙 ． 烤 zh236。 C、 孱 ． 頭 ch224。n 吁 ． 請(qǐng) y249。 臧 否 ． pǐ 睥睨 ． ． p236。n236。 不 肖 ． xi224。o D、 當(dāng) ． 鋪 d224。ng 單 ． 于 ch225。n 征 辟 ． p236。 骸 ． 骨 h225。i 蓑 ． 衣 shuō 下列各項(xiàng)書(shū)寫(xiě)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ） A、良辰好景 時(shí)運(yùn)不濟(jì) 面面相覷 鰥寡孤獨(dú) 清濁分辨 B、偃旗息鼓 披枷帶鎖 負(fù)屈銜冤 萇弘化碧 溫 柔賢惠 C、冥冥之中 繁文褥節(jié) 萬(wàn)惡不赦 吹簫引鳳 宵衣旰食 D、灰飛煙滅 一蓑煙雨 殘羹冷炙 枯燥乏味 完璧歸趙 下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? （ ） A．司馬遷雖然是在著信史，但是《史記》中所描寫(xiě)刻畫(huà)的諸多人物，譬如顧全大局的藺相如、勇于改過(guò)的廉頗等，一個(gè)個(gè)栩栩如生，躍然紙上，真可謂 鬼斧神工 ． ． ． ． 。 B．現(xiàn)在是多元文化時(shí)代，在積極倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”的同時(shí)，我們也要睜大眼睛，不要讓“拋給”的東西侵 蝕了靈魂；在許多 膾炙人口 ． ． ． ． 的好萊塢大片帶給我們愉悅的時(shí)候，更要高度警惕西方某些國(guó)家別有用心的文化滲透。 C．日本政府在釣魚(yú)島問(wèn)題上的 危言危行 ． ． ． ． ，只能搬起石頭砸自己的腳。在涉及國(guó)家主權(quán)的一切問(wèn)題上，中國(guó)政府絕不退讓半步！ D．美學(xué)是一門(mén)高深難懂的學(xué)問(wèn)，但朱光潛卻能 舉重若輕 ． ． ． ． ，深入淺出，把高深莫測(cè)的美學(xué)道理明明白白地介紹給普通讀者，使《談美》 成為一本雅俗共賞的美學(xué)佳作。 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （ ） A．在“ ”延安車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)，微笑的“表哥”局長(zhǎng) —— 陜西省安監(jiān)局局 長(zhǎng)楊達(dá)才被曝光后，有關(guān)部門(mén)開(kāi)始著手調(diào)查事情真相。部分網(wǎng)友甚至連他的收入也很感興趣，希望相關(guān)部門(mén)能“透明”一下。 B．湄公河慘案的主犯糯康是否予以重判，部分取決于他在法庭上良好的認(rèn)罪態(tài)度?？墒?， 在 9月 20日的庭審中，他一悔三折，致使結(jié)果撲朔迷離。 C．我國(guó)第一艘航空母艦“遼寧艦”順利交接入列，對(duì)于提高我軍現(xiàn)代化水平，增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力，振奮民族精神，具有重大的意義是不言而喻的。 D．雙節(jié)期間，北京的長(zhǎng)城、四川的華山、湖南的韶山等主要景點(diǎn)游客爆滿，以致出現(xiàn)人車(chē)擁堵、糾紛迭出、車(chē)禍頻現(xiàn)，怵目驚心。交管部門(mén)在提醒游客文明 出行、謹(jǐn)慎出行的同時(shí)，竟忽略了對(duì)本部門(mén)缺乏前瞻性、管理措施不力等問(wèn)題的深刻反省。 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是 （ ） A、莎士比亞，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人、戲劇家。主要代表作《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》 B、詞：又名曲子詞、詩(shī)余、長(zhǎng)短句。前人按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱(chēng)之為“小令”、“中調(diào)”或“長(zhǎng)調(diào)”。 詞的兩段分別稱(chēng)上、下片或上、下闋。詞按寫(xiě)作內(nèi)容與風(fēng)格分為豪放派（代表人物主要有蘇軾 、辛棄疾）、婉約派（代表人物主要有柳永、李清照）。 C、《竇娥 冤》關(guān)漢卿：號(hào)己齋叟，金末元初大都人，是我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大戲劇家。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)合稱(chēng)“元曲四大家”。作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。 D、帕斯卡爾（ Blaise Pascal， 1623— 1662）是十七世紀(jì)最卓越的數(shù)理科學(xué)家之一，他對(duì)于近代初期的理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。他的以《真空論》為代表的一系列科學(xué)著作，基本上是唯物主義的并充滿戰(zhàn)斗風(fēng)格，三個(gè)多世紀(jì)以來(lái)已成為科學(xué)史上和思想史上的光輝典籍。他的隨筆《信條》給我們深刻的教育與啟發(fā)。 二、現(xiàn)代文（論述 類(lèi)文本）閱讀（共 9分 ， 3 小題，每小題 3分 ） 閱讀下面的文章，完成 68題。 漢字中的“和”，淵源有自，其來(lái)尚矣，在甲骨文和金文中均有所見(jiàn)。歷史上“和”的概念經(jīng)歷了由實(shí)轉(zhuǎn)虛的演變過(guò)程，它逐漸從形而下的具體器物與感官經(jīng)驗(yàn)抽象為形而上的價(jià)值理念和精神訴求，用來(lái)表達(dá)協(xié)調(diào)、調(diào)和、協(xié)和、和諧、和睦、和平、平和等思想觀念。“和”成為涵蓋自然 (天地人 )、社會(huì) (群家己 )、內(nèi)心 (情欲意 )等層面與音樂(lè)、繪畫(huà)、飲食和養(yǎng)生等領(lǐng)域的基本原則，以及修身、齊家、治國(guó)、平天下的本質(zhì)規(guī)定?？梢哉f(shuō)，一個(gè)“和”字，差不多道盡了中華文明的 精神特質(zhì)。 先賢所謂“和”，是“異”中之“和”，無(wú)“異”就無(wú)“和”。用今人的流行話語(yǔ)說(shuō)，“和”講的就是“多樣性的統(tǒng)一”。“和”的精神是以承認(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的；而“同” 則不然，它旨在排斥異己，消滅差別，整齊劃一?！巴钡倪@種單一性、純粹性的傾向，最終必然導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯直至滅亡；而“和”對(duì)多樣性的堅(jiān)守，不同事物或?qū)α⒁蛩刂g的并存與交融，兩者相成相濟(jì)，互動(dòng)互補(bǔ)，是萬(wàn)物生生不息的不二法門(mén)。 古人對(duì)“和”與“同”的異同與優(yōu)劣有著深刻的洞識(shí)?！蹲髠髡压辍份d，齊國(guó)晏嬰與齊景公論“和”“同”之別， 他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“聲亦如味”，和“六律”、“七音”方為悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。相反，“同之不可也如是”，一種調(diào)料難免乏味，一種聲音讓人厭煩。在此基礎(chǔ)上，孔子明確提出“和而不同”的命題，并把和同與否作為區(qū)分君子與小人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“君子和而不同，小人同而不和?！边@與《中庸》所載的孔子“君子和而不流”的說(shuō)法，意義相近?？鬃訉⑹率缕埻?、不講原則的人譏為“鄉(xiāng)愿”，即好好先生，他批評(píng)說(shuō)：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！闭绿自凇吨T子學(xué)略說(shuō)》中說(shuō)：“所謂中庸，實(shí)無(wú)異于鄉(xiāng)愿??若夫逢衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之 主，則一國(guó)皆稱(chēng)愿人。所謂中庸者，是國(guó)愿，是有甚于鄉(xiāng)愿者也。”章太炎的這段話是很有見(jiàn)地的，他提出儒家雖然力圖劃清“中庸”與“鄉(xiāng)愿”之界限，但是“中庸”的隨時(shí)而動(dòng)，與“鄉(xiāng)愿”的見(jiàn)風(fēng)使舵實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么太大的區(qū)別。應(yīng)該說(shuō)，被章太炎貶為“鄉(xiāng)愿”、“國(guó)愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想層面與理論形態(tài)的中庸，而是指它在歷史上扭曲變形的社會(huì)表現(xiàn)；他所批評(píng)的孔子，也并非孔子本人，乃是專(zhuān)制政治的符號(hào)性存在?？鬃蛹捌鋬r(jià)值理念，在后世沒(méi)能擺脫被毒化與同化的厄運(yùn)。 在精神層面，“和而不同”的理念，從被動(dòng)的方面看，含有反抗政治強(qiáng)權(quán)或文化 霸權(quán)的壓迫與同化之意；從積極意義看，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。 (文章有刪改 ) 6．下列有關(guān)“和”與“同”的關(guān)系，表述不正確的一項(xiàng)是