【正文】 國(guó)學(xué)講座之 談佛論禪悟管理 修心開(kāi)智品人生 ———禪的智慧與現(xiàn)代管理 坐 禪 的心理 歷 程及其 對(duì) 情 緒 智力與 經(jīng)營(yíng) 管理效 應(yīng) 之研究 釋寬容 緒論 ? “管人難，管心更難”?！肮芎眯牟拍芄芾砗靡磺校　倍U宗的智慧為現(xiàn)代管理創(chuàng)新提供了一個(gè)新的視角。 ? 禪宗思想是當(dāng)代最能福佑?xùn)|西方人精神的無(wú)盡寶藏。禪宗思想是當(dāng)代精英人士提升智慧最為有效、直截的途徑。通過(guò)體悟禪宗智慧，可以由事業(yè)的成功走向人生的成功。 ? “學(xué)習(xí)型組織”的提出者、 《 第五項(xiàng)修煉 》 的作者彼得 圣吉的著名理念就是：三流管理者學(xué)習(xí)管理知識(shí)，二流管理者學(xué)習(xí)管理技巧，一流管理者修煉管理心智。有著修禪經(jīng)驗(yàn)的一些中國(guó)學(xué)者更是創(chuàng)設(shè)了禪宗管理學(xué)。在北京大學(xué)、清華大學(xué)的高級(jí)總裁班上，禪宗管理學(xué)成為最受歡迎的管理課程之一。 ? 禪宗管理學(xué)又名“管理禪”，最早的提出者不是佛教界人士，而恰恰是一個(gè)享譽(yù)全世界的企業(yè)家 ——日本的“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助。他能夠?qū)⒁患倚」窘?jīng)營(yíng)為全世界最有名的電器公司之一。他的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：在管理學(xué)方面，禪宗的智慧有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。 佛養(yǎng)心禪養(yǎng)性，談禪論佛悟管理 做人需要佛的慈悲心腸，與人相處需要佛的博大胸襟，做事需要佛的無(wú)上智慧。以佛的思想和理念來(lái)出世入世，我們就能使人生圓滿。 我們并非一定要成佛得道，但我們有必要領(lǐng)悟佛的大智慧，體味佛帶給我們的澄清心境，以一顆佛心待人接物。如此，我們則能獲得心靈上的真正解脫，享受人生的美好與歡愉，達(dá)到管理的最高境界。 ? 千年文明與現(xiàn)代管理的圓融匯聚 訪千年古剎游弋拈花微笑之禪境 ? 西方物質(zhì)文明的極度繁榮并沒(méi)有給人類帶來(lái)幸福與安寧，唯有精神的強(qiáng)大和心靈的徹悟才能帶來(lái)終極關(guān)懷和解脫。曾居世界之顛的華夏文明，在沉寂百年之后，再一次展示其勃勃生機(jī)，面對(duì)新世紀(jì)的種種危機(jī)和問(wèn)題，給出嶄新的詮釋和解決之道。東方千年的古老智慧與西方科技文明的完美結(jié)合，才是指引人類走向解脫的終極之路。 本講座的宗旨 禪宗思想是當(dāng)代最能啟發(fā)東西方人精神的無(wú)盡寶藏。禪宗思想是當(dāng)代精英人士提升智慧最為有效、直截的途徑。通過(guò)體悟禪宗智慧，可以由事業(yè)的成功走向人生的成功。 我們將從禪的奧妙、禪的受用、禪式管理實(shí)質(zhì)、禪式管理內(nèi)涵幾個(gè)方面，講說(shuō)了禪宗智慧在現(xiàn)實(shí)人生中的運(yùn)用。本講座旨在使大家深入國(guó)學(xué)，領(lǐng)會(huì)佛學(xué)要義，掌握佛學(xué)精髓。緩解工作壓力，培育陽(yáng)光心態(tài)。妙悟管理精髓，開(kāi)啟智慧之門(mén)。 管理的最高層次是禪式管理。禪門(mén)高僧的管理實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，可以為管理好內(nèi)心和管理好企業(yè)，獲得突破性的提升與進(jìn)展 圖 2－ 1 本研究之觀念性研究架構(gòu) 一 .管理 管理是處理人與人之間的事情，亦即經(jīng)由他人的努力與合作把事情圓滿的完成。只要有人的地方，就存有管理的問(wèn)題。 在工商企業(yè)方面，管理經(jīng)歷工業(yè)革命、技術(shù)革命及信息革命的變革，管理技術(shù)也日新月異，但仍然無(wú)法解決管理的真正問(wèn)題 人。 未來(lái)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)，將從物的經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾牡慕?jīng)營(yíng)，管理也將著重在管理藝術(shù)層面；換言之，未來(lái)管理的變革將是心的革命。禪即是心，未來(lái)企業(yè)推動(dòng)心的革命，要轉(zhuǎn)型成功，禪將扮演重要的角色。 現(xiàn)代企業(yè)管理的四個(gè)層次： 第一是無(wú)意識(shí)經(jīng)營(yíng)管理 ―― 即在無(wú)理論指導(dǎo)下的憑感覺(jué)進(jìn)行的經(jīng)營(yíng)管理。 第二是上升到了一定的哲學(xué)水平 ―― 即在長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)出理論，并以理論指導(dǎo)實(shí)踐。 第三是上升到數(shù)學(xué)問(wèn)題 ―― 即量化的管理。 第四即最高層次，便是禪學(xué)的管理。 二、禪與經(jīng)商 有位朋友找我聊天，說(shuō)他經(jīng)商多年來(lái)通過(guò)努力拼搏賺到了不少錢(qián)，在同行中也算是個(gè)大老板，但商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，他越來(lái)越覺(jué)得筋疲力盡，心力憔悴，心情煩躁。感慨了一番之后他問(wèn)我怎么辦？ “莫把商場(chǎng)當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)?！蔽疫@樣回答他。 多數(shù)人總認(rèn)為商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，既是戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)然也是殘忍的，必定是你死我活。于是乎整天想辦法與人勾心斗角，學(xué)狡猾，斗心計(jì)，使毒計(jì)。人長(zhǎng)期處在你死我活的惡劣環(huán)境中，當(dāng)然人際關(guān)系惡劣，心情緊張、疲勞、煩躁，那里還能享受到自己內(nèi)在本有的輕松、自在、喜悅和安祥呢？ 如此再引申開(kāi)來(lái)，若商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，男女情場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)、考學(xué)如戰(zhàn)場(chǎng)、晉升如戰(zhàn)場(chǎng) …… 人世間豈不是處處戰(zhàn)火紛飛，永無(wú)寧日？ 以商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)的心態(tài)來(lái)經(jīng)商的人，不論是賺錢(qián)還是虧本，都絕對(duì)不是贏家，因?yàn)樗寻炎约罕緫?yīng)享有輕松、自在、喜悅、安祥的內(nèi)在幸?？鞓?lè)輸了進(jìn)去。如果經(jīng)商賺錢(qián)不能增加人生生活的幸?？鞓?lè)，那我們賺到錢(qián)又有什么用呢？又何必苦苦經(jīng)商呢？ 所以，把商場(chǎng)當(dāng)作戰(zhàn)場(chǎng)的經(jīng)商方法絕對(duì)不是高明之法。 春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。 若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)光。 三、禪學(xué)入門(mén) 認(rèn)識(shí)佛教 佛教是佛陀對(duì)一切眾生至善圓滿的的教育。佛學(xué)是門(mén)覺(jué)悟的學(xué)問(wèn)，叫人在生活中覺(jué)而不迷，正而不邪，凈而不染。 將佛陀講經(jīng)四十九，說(shuō)法三百余會(huì)，總結(jié)為一句話即是“ 釋迦牟尼佛 ”五個(gè)字。 釋迦 ——慈悲 摩尼 ——清凈 佛 ——覺(jué)悟 佛家妙語(yǔ)話人生 佛教自創(chuàng)立以來(lái)，留下了大量經(jīng)典的佛家妙語(yǔ)，它就像一盞心燈，一盞引人度向彼岸的光明之燈。佛家妙語(yǔ)寓意深刻，蘊(yùn)含人生哲理，我們可以從中啟迪智慧，解決生活中所面臨的難題，獲得快樂(lè)與成功。 用古人先賢修身、處事的理論與方法，來(lái)面對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)生活，我們的人生則會(huì)奮進(jìn)而從容。提升生活品質(zhì)，讓我們浮躁的心得到寧?kù)o，使空虛的日子變得更充實(shí)。 感悟佛學(xué)，禪來(lái)纏去 現(xiàn)代人處于高度緊張的生活節(jié)奏里，沉重的生活壓力和充滿競(jìng)爭(zhēng)氛圍的生存危機(jī)，使得我們疲于奔命，因而忽略了我們那自心本具的長(zhǎng)青之樹(shù)、不老源泉。因?yàn)槊孕挠谕饩?，長(zhǎng)期把心靈和外界對(duì)立起來(lái)，生活也就變成了一種負(fù)荷與累贅，從而使我們難以從日常中去體會(huì)那充滿趣味的禪機(jī)。通過(guò)感悟佛學(xué)，佛來(lái)魔去，禪來(lái)纏去。 諸惡莫作，眾善奉行。 自凈其意，是諸佛教。 2. 禪是什么？ ◎禪，意為 ―靜慮 ‖、 ―思維修 ‖ ，系念專注一境，正審思慮。也就是說(shuō)在修禪時(shí)，止息一切不應(yīng)有的妄念，令心專注一境。 ◎禪是洞察生命本性的一種藝術(shù)。作為佛教認(rèn)識(shí)宇宙人生方法論的 ―禪 ‖，即是止觀雙運(yùn)，由此如實(shí)了知，破除迷妄。 ◎ 禪不僅是一種方法，更是一種境界和體驗(yàn)，覺(jué)者、悟者、行者均有此境界，是心靈擺脫一切枷鎖、束縛后的生活藝術(shù)。 ◎禪是一條道路，是探索、開(kāi)發(fā)智慧之路；是追求解脫之路；是永恒的幸福；是圓滿人生（生命）之路。 ? 坐禪的姿勢(shì)與方法： 調(diào)身 調(diào)息 調(diào)心 ？ ? 什么叫宗？ 宗在禪宗里叫做直契佛心。 ? 什么是教？ 禪宗把禪教以外的佛教宗派稱為教門(mén)。 ? 在中國(guó)佛教史上，禪大體上有四種含義。 第一種含義是禪定。它是一種宗教修習(xí)方法。 第二種含義是禪宗。它是中國(guó)化佛教宗派。 第三種含義是禪機(jī)，這是一種教學(xué)方式與人生態(tài)度。 鈴木大拙所說(shuō)，禪本質(zhì)上是洞察人生命本性的藝術(shù) 。 第四種含義是禪學(xué)，它是人文學(xué)科的研究對(duì)象。 4．禪宗源流 佛陀在靈山會(huì)上拈花微笑，付囑迦葉： ―我有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ‖ 釋迦牟尼 → 印度二十七祖 → 初祖達(dá)摩 → 二祖慧可 → 三祖僧璨 → 四祖道信 → 五祖弘忍 → 六祖慧能 佛禪是我國(guó)古代文明的精華，是東方人特有的智慧，是佛禪大師們的卓越創(chuàng)造。 所謂佛禪的智慧，主要是一種升登最高的精神境界、達(dá)到最高的覺(jué)悟、求得最圓滿的真理和智慧。古代禪師們?cè)谂试竭@個(gè)真理的峰巔過(guò)程中竭精殫智，孜孜以求，做出了可貴的貢獻(xiàn)，留下了豐富的遺產(chǎn)，在今天依然閃耀其奪目光華和不朽魅力。 眼下，禪學(xué)已成為傳統(tǒng)文化熱中的一部分。禪學(xué)熱不僅是在我們中國(guó)，可以說(shuō)是具有世界意義的一個(gè)熱潮。這種現(xiàn)象的興起有許多因素，其中有國(guó)際文化間日漸密切深入的交流作用。同時(shí)，在中國(guó)國(guó)內(nèi)，由于將佛教文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷來(lái)都有眾多學(xué)者文人研究參習(xí)，逐漸在大眾中形成了廣泛影響。更多的人愿意相信，這是充實(shí)個(gè)人生命，提高個(gè)人修養(yǎng)的方便之途。 四 、探究禪與管理的目標(biāo) ? 1 、激發(fā)潛在本能 ? 2 、強(qiáng)化知識(shí)范疇 ? 3 、累積智慧能量 ? 4 、改善生活質(zhì)量 ? 5 、提升職場(chǎng)效率 ? 6 、發(fā)揮團(tuán)隊(duì)默契 ? 7 、增進(jìn)企業(yè)體質(zhì) ? 8 、創(chuàng)造營(yíng)業(yè)利機(jī) ? 9 、達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng)的最佳鎖錀 ? 隨著管理思想轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼诵?、重視?chuàng)造力、重視倫理、以及重視情境后，與禪的思想相符合，可見(jiàn)禪與管理的研究對(duì)未來(lái)企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)能有重要的促進(jìn)做用 。 ? 中華民族的傳統(tǒng)文化，其中不乏許多智慧結(jié)晶可以成為現(xiàn)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中藉以取得優(yōu)勢(shì)者，禪學(xué)文化就是其一。在以中國(guó)傳統(tǒng)之管理哲學(xué)為基礎(chǔ)，并結(jié)合西方研究發(fā)展之新導(dǎo)向，必可開(kāi)創(chuàng)出新的局面 。 五 、 習(xí)禪的功效 坐禪的心理歷程對(duì)于情緒智力（ EQ）之效應(yīng)。 （ 1）察覺(jué)自身的情緒 （ 2）自我情緒控制 （ 3）自我情緒管理 （ 4）自我激勵(lì) （ 5）認(rèn)知他人情緒 （ 6）同理心 （ 7）人際關(guān)系的管理 坐禪與情緒智力 (EQ)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的影響。 （ 1）坐禪與人際關(guān)系的提升 （ 2）禪對(duì)工作倫理之影響 （ 3）禪與自我管理 （ 4）禪與情緒管理 （ 5）禪對(duì)決策行為之影響 （ 6）禪對(duì)組織行為之影響 （ 7）禪式身心管理 （ 8）禪與紓解壓力，提升自我 （ 9）坐禪與健康促進(jìn) （ 10）禪與企業(yè)人員的團(tuán)隊(duì)精神 坐禪的功效與好處 是從身心的反應(yīng)而被發(fā)現(xiàn) 根據(jù)日本京都大學(xué)心理學(xué)教授佐藤幸治所著「禪」中的報(bào)告，坐禪有十種心理方面的效果，即 : （ 1）忍耐心的增強(qiáng)： （ 2）治療各種過(guò)敏性疾患；（ 3）意志力的堅(jiān)固； （ 4）思考力的增進(jìn)； （ 5）形成更圓滿的人格；（ 6）迅速的使頭腦冷靜；（ 7）情緒的安定； （ 8）提高行動(dòng)的興趣和效率； （ 9）使肉體上的種種疾病消失； （ 10）達(dá)到開(kāi)悟的境界。 ? 4. EQ與經(jīng)營(yíng)管理 ? 自從一九九五年十月份美國(guó) Time雜志的封面出現(xiàn)了「 EQ 」的新名詞，顛覆了傳統(tǒng)的智力（ IQ）觀。至今成為人人朗朗上口最新流行語(yǔ)，也是任何一位想要在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中攀升至其所屬領(lǐng)域的巔峰所必須具有的一種能力。 ? EQ的提升能否促進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理的