蘇教版選修克己復(fù)禮3(已修改)
2024-12-04 08:55 本頁(yè)面
【正文】 克己復(fù)禮 《 論語(yǔ) 》 選讀 制作 : 金 燕 釋題：克己復(fù)禮 ?克，約束，克制；復(fù)，回歸； 禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。（主要指周禮） ?這里說(shuō)的“禮”，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習(xí)各種禮儀，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的，不僅僅是要依禮而行，更重要的， 是要隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事 —— “ 非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”， 要做到這“四勿”，就 必須“克己” ，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，這其實(shí)也正是今天我們常說(shuō)的“戰(zhàn)勝自我”。 第一則： ?焉：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“了” ?非禮：不合禮節(jié) [古義 ]； 調(diào)戲（婦女） [今義 ] ?敏：聰明 ? 請(qǐng)：希望 ?事：做 要義： 要約束自己（克己） ?要求人們克制自己的欲望，恢復(fù)已經(jīng)崩壞的、但曾作為社會(huì)行為準(zhǔn)則的周禮，是孔子贊美西周、并力圖重振西周文化的雄心壯志之一。 ?道德的修煉確實(shí)需要對(duì)人欲望進(jìn)行必要的節(jié)制，但不能過(guò)分。道德也確實(shí)要求一定程度的純潔，但更不能過(guò)分。因?yàn)閷?duì)人作過(guò)分的道德純潔要求，便會(huì)演變成對(duì)人性的戕害。孔子對(duì)顏回所作的要求似乎過(guò)分了?？蓱z的顏回虔誠(chéng)地照此去做，一直到貧病而死。 第二、三則： ?從：依從 ? 甚矣吾衰也：主謂倒裝（吾衰也甚矣） ?復(fù)：再 要義：推崇周禮 ?周公是中國(guó)古代的“圣人”之一，表明了孔子對(duì)周公的崇敬和思念，反映出孔子對(duì)周禮的夢(mèng)寐以求、無(wú)限思慕 ,也反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心情，體現(xiàn)了孔子的感嘆之深。 第四則：是可忍，孰不可忍 ?是；指示代詞，這。這里指“八佾舞于庭“ ?孰：什么。 要義：要嚴(yán)守秩序，不可僭（ ji224。n）越。 ?所謂“八佾舞”，就是舞蹈者列成八排，每排八人，共八八六十四人，邊歌邊舞。這是周天子祭祀時(shí)用的規(guī)格最高的舞蹈。 因?yàn)轸攪?guó)對(duì)周王朝的項(xiàng)獻(xiàn)最大，所以周天子特許魯國(guó)祭祀時(shí)可享受天子待遇，使用八佾之舞。其他諸侯用六佾 ，六八四十八人； 大夫用四佾， 四八三十二人。如果超越了這一規(guī)格，便是違規(guī)。從中體現(xiàn)出來(lái)的不僅是虛榮，不僅是自高自大，而且 暗示出越位的貪心，意味著心術(shù)不正。 ?春秋末期，奴隸制社會(huì)處于土崩瓦解、禮崩樂(lè)壞的過(guò)程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，這是封建制代替奴隸制過(guò)程中的必然表現(xiàn)。季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。 對(duì)此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對(duì)此事的基本態(tài)
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